【摘 要】跨文化傳播研究從上世紀(jì)90年代就開始進(jìn)入我國，至今方興未艾。本文主要描述我國對外新聞傳播現(xiàn)狀與跨文化新聞傳播研究現(xiàn)狀、闡述現(xiàn)代受眾在跨文化新聞傳播中的心理變化，并對我國跨文化新聞傳播中的主體形象建構(gòu)提出三點具體的建議。
　　【關(guān)鍵詞】跨文化 新聞傳播 文化主體 形象建構(gòu)
　　從上世紀(jì)90年代開始進(jìn)入我國學(xué)者視野的跨文化研究，在二十多年后的今天仍處于方興未艾的階段。究其原因，這與每個現(xiàn)代人都無法回避的全球化浪潮有關(guān)，與交流和傳播在這個“地球村”里日益重要的地位有關(guān)，同時受到我國對外政策的影響。新聞，作為國家間跨文化傳播一個幾乎最為日常與集中的元素，它的跨文化傳播研究比之其他領(lǐng)域更具有宏觀意義。但跨文化新聞傳播絕不僅是國家間出于政治或經(jīng)濟(jì)考慮的博弈，在由網(wǎng)絡(luò)掀起的傳媒變革里，世界的距離進(jìn)一步縮小了，人的延伸進(jìn)一步擴(kuò)大了，每個受到全球文明恩澤的個體都浸泡在跨文化新聞設(shè)置的“擬態(tài)環(huán)境”里，從思維到行為都受到其潛移默化的影響。
　　一、我國對外新聞傳播現(xiàn)狀
　　無論是跨文化交際，還是跨文化傳播，研究的對象首先都是不同符號系統(tǒng)里人群的行為及其行為背后的動因，這涉及了習(xí)俗以及作為習(xí)俗基礎(chǔ)的思維。所以即使跨文化新聞傳播的內(nèi)容與經(jīng)濟(jì)、政治看似有著更多聯(lián)系，它最值得注意的核心部分仍是精神文化。
　　跨文化新聞傳播的背景是全球化與信息全球化。信息全球化則是全球化在信息領(lǐng)域的體現(xiàn)，值得注意的是，它對全球化的反作用力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他領(lǐng)域的全球化，即可以說信息全球化是推動全球化進(jìn)程的一大因素。
　　在信息全球化的背景下，中國對外新聞的挑戰(zhàn)主要來自國際傳播秩序的失衡和跨國媒體集團(tuán)帶來壓力：就前者來說，目前傳播于世界大部分地區(qū)的新聞，以美國為首的西方通訊社占據(jù)了80%～90%；就后者而言，世界最大的五家全球媒體跨國公司均來自發(fā)達(dá)西方國家，且其中兩個已經(jīng)在中國大陸地區(qū)落地（時代華納與新聞集團(tuán)均在廣東落地，而迪士尼與貝塔斯曼也已通過各種渠道進(jìn)入中國市場）①。
　　從1995到2005這十年間，學(xué)者對于跨文化新聞領(lǐng)域的討論主要體現(xiàn)在三個方面：1）誤讀，包括西方對我們的誤讀與我們閱讀西方對我們的報道時所產(chǎn)生的第二次誤讀；2）編碼與解碼，這是從霍爾的理論探討跨文化新聞傳播出現(xiàn)誤讀的原因機(jī)制；3）寫作風(fēng)格，即從文字報道的具象層面進(jìn)行中西方新聞對比②。在跨文化新聞傳播研究里，學(xué)者們問題意識來源于原本就令人憂心的跨文化傳播現(xiàn)狀。不平衡是世界范圍內(nèi)新聞傳播的一大表征，它背后有政治、經(jīng)濟(jì)的博弈，更有根植于文化層面的因素。中國作為發(fā)展中國家，在占壟斷地位的西方新聞中，常常以丑態(tài)出現(xiàn)，發(fā)展不平衡、人權(quán)問題等負(fù)面報道的數(shù)量大大超過了積極意義的正面報道，這是我們必須盡力改變的新聞現(xiàn)狀。
　　二、跨文化傳播中的受眾心理
　　學(xué)者們在研究跨文化傳播中的受眾心理時，常用到“焦慮”這一概念。文化身份的構(gòu)成包括了表面特征、心理構(gòu)成和文化形象三個方面，在全球化的環(huán)境下，對于有跨文化體驗的個體，其三方面的文化身份的構(gòu)成可能不是統(tǒng)一的，這時便會產(chǎn)生文化身份焦慮。③
　　具體到跨文化新聞傳播中，西方對我國的報道常常超出我們認(rèn)知或接受范圍之外，這時我們對自身的文化認(rèn)同處于一種危險狀態(tài)，于是開始焦慮，甚至將這種焦慮演變?yōu)樽晕椅幕膹?qiáng)烈否定，從而產(chǎn)生自卑的消極情緒。
　　事實上，受眾們正在經(jīng)歷一場焦慮的轉(zhuǎn)型：在適應(yīng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步產(chǎn)生身份的細(xì)化。此時的個體不再享有單純的中方文化或者西方文化，新型的受眾可以是習(xí)慣且深諳西方新聞中不實成分、反對西方文化并堅守中國本土文化自信的捍衛(wèi)者，也可以是習(xí)慣于接受西方新聞價值觀、認(rèn)可西方文化且同時明確自己中國文化身份的西方文化推崇者。這樣的文化身份看似扭曲，但它并不存在認(rèn)知上的矛盾，反而將每個部分融洽地交織在一起，所以不會帶給主體“焦慮”體驗。比如說本土文化捍衛(wèi)者可以在表面特征與心理構(gòu)成上堅持中國文化身份，他們知道西方報道對自己構(gòu)建的文化形象與自己感知的有所出入，但他們已然習(xí)慣了這種“不一致”，并且從內(nèi)心接受這一點。
　　以上舉例的這兩種細(xì)化的文化身份廣泛存在于日常生活中。究其原因，在進(jìn)一步現(xiàn)代化的進(jìn)程中，非西方社會完成了技術(shù)層面的西方化，而社會經(jīng)濟(jì)、軍事、政治實力的提高，又鼓勵了該社會對自身文化的信心，從而主張精神層面的去西方化，于是就有了本土文化捍衛(wèi)者。④而長期占統(tǒng)治地位的西方新聞所創(chuàng)造出的擬態(tài)環(huán)境，以及自身文化、制度里存在的固有問題，不難導(dǎo)致一批西方文化推崇者的產(chǎn)生。
　　焦慮的轉(zhuǎn)型還體現(xiàn)在群體間的跨文化身份之間，而這都是網(wǎng)絡(luò)帶來的并發(fā)癥?；ヂ?lián)網(wǎng)的本質(zhì)就是交往。以微博為例，人們在轉(zhuǎn)發(fā)某條新聞時，同時傳遞出去的還有自己的評論；發(fā)表意見是受眾在社區(qū)網(wǎng)絡(luò)中被賦予最大權(quán)利的活動，他們所發(fā)表的意見常常直接影響了信息本身的走向。
　　互聯(lián)網(wǎng)將各式各樣的人混雜在一起，并且提供了消解兩級傳播、構(gòu)建多級傳播最為典型的平臺，傳者與受者的界限幾乎不存在，人人都是傳播者。在這兩點因素之下，原本傳統(tǒng)媒介的分眾傳播就不復(fù)存在，于是網(wǎng)民間的跨文化傳播就形成了。
　　三、在跨文化新聞傳播中進(jìn)行形象建構(gòu)
　　我國的跨文化新聞傳播面臨著諸多挑戰(zhàn)，而在全球化的時代背景里，掌握對外新聞傳播的主動權(quán)對于國家形象的塑造乃至國家軟實力的鍛造十分重要，所以思考如何在跨文化新聞傳播中進(jìn)行自我建構(gòu)有著非凡的意義。
　　增強(qiáng)本土文化自信、進(jìn)行本土文化創(chuàng)新、了解并尊重他國文化、尋求跨文化中的文化共通點，這些是跨文化傳播中需要堅持的一些基本原則。本文將在此基礎(chǔ)上，提出提升我國對外傳播地位的三個策略。
　　1、表達(dá)方式上樹立文化自信
　　比起理解外國文化，更難的是理解本國文化。⑤只有對自身文化有了深入的認(rèn)識，在另一種文化占主導(dǎo)的環(huán)境里個體才不會迷失甚至貶損自我。而探討一種文化最有效的方式就是研究它的語言。
　　英語作為全球通用語言被推廣時，很多人擔(dān)心“裹挾在英語之中的文化帝國主義”也一道被推廣了，這種擔(dān)心并非杞人憂天。語言所代表的文化權(quán)力大小在翻譯中就有所體現(xiàn)：英漢互譯時，譯者往往以西方人的語言習(xí)慣作為首要考慮。這種做法既反映了語言背后顯示的文化不平等交流，又進(jìn)一步推進(jìn)了文化霸權(quán)主義。⑥
　　欲改變這種現(xiàn)狀，在對外新聞傳播中，我們可以嘗試進(jìn)行中式英語詞匯的創(chuàng)造——現(xiàn)有的tofu（豆腐）、kungfu（功夫）等詞匯，都是中國受世界歡迎的元素在表達(dá)方式上占據(jù)主體地位的體現(xiàn)，而我們可以通過新聞中的議程設(shè)置創(chuàng)造更多這樣的文化指標(biāo)。其次是中式表意的嘗試，這里指的不是破壞英語里固有的語法規(guī)則，而是指用不與西方語法產(chǎn)生沖突的形式，進(jìn)行中文的習(xí)慣性表達(dá)，比如多用排比，多用短句，在英文中揉入中文的美感，創(chuàng)造出個性鮮明的新形式。
　　2、以文化的魅力感召世界
　　藍(lán)海國際傳播促進(jìn)會2008年進(jìn)行了一項關(guān)于美國人眼中的中國的調(diào)查，在回答“希望了解中國的原因是什么”問題時，對中國文化、歷史感興趣的高居首位，達(dá)49%，比“中國不斷增加的政治、經(jīng)濟(jì)實力”多出20個百分點。⑦這一數(shù)據(jù)明顯表達(dá)了我國的對外傳播優(yōu)勢在于文化。
　　中國是一個文化大國，文化的瑰寶可謂數(shù)之不盡。在跨文化的視角中，我們的文化對于絕大部分他種群的人來說仍處于新奇階段。所以我們有大量的資源供以實用。而通過文化建立的議程設(shè)置，相對于經(jīng)濟(jì)、政治新聞，更讓人愿意主動接受。
　　一個值得借鑒的例子是被網(wǎng)民成為“最佳國家形象宣傳片”的俄羅斯國家形象宣傳片，它使用了一切超越國度的文化元素來震撼人心：音樂、體育、科學(xué)、電影，在近乎完美的聲畫語言里，即使影片傳達(dá)的民族中心主義也能被人們輕易諒解，大家都已然沉浸于那些超脫意識形態(tài)的文化展現(xiàn)里。
　　3、通過意見領(lǐng)袖引導(dǎo)國際輿論
　　前文已有表述，現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新聞傳播，傳遞的不僅僅是信息，還有伴隨信息一起兜售出去的個人意見。
　　仍以微博舉例，近幾年來發(fā)生的群體性輿論幾乎無一例外都來自微博。微博上那些被人轉(zhuǎn)發(fā)的新聞，往往都超越了信息功能本身，是附在新聞事件中的評論引起了人們的共鳴，從而促使受眾開始在群體間的大范圍傳遞。而近年來在中國發(fā)生的聲勢浩大的輿論現(xiàn)象往往容易引起國際的關(guān)注，它涉及了對外傳播，甚至其影響力將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于官方正式媒介所傳遞出來的信息。
　　意見領(lǐng)袖的作用是巨大的，他們能夠強(qiáng)烈影響新聞中的議程設(shè)置?？刂屏溯浾搶?dǎo)向，等于間接控制了對外新聞傳播。
　　任何一個失去自身文化根基的國家都將無法長存，唯有以更深刻的目光審視自身文化，熱愛它、相信它，才能在多文化并存的土壤中發(fā)出自己的聲音，真正做到“求同存異”。
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　?。ㄗ髡邌挝唬喝A中師范大學(xué)文學(xué)院）
　　責(zé)編：姚少寶
　　實習(xí)編輯：李