【摘 要】在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，電視節(jié)目的改版似乎已經(jīng)成為慣例。一檔節(jié)目在顯示商業(yè)價(jià)值的同時(shí)，主動(dòng)呼應(yīng)行政力量的訴求，該節(jié)目的生命力會(huì)得到顯著提升。但在實(shí)際操作過程中，這樣的“合作關(guān)系”并不穩(wěn)定，電視節(jié)目為了追求更大的經(jīng)濟(jì)利益，在獲得市場(chǎng)關(guān)注后總試圖擺脫行政干預(yù)，而行政力量在節(jié)目流于同質(zhì)和庸俗時(shí)總會(huì)插手叫停，節(jié)目更替現(xiàn)象由此誕生。
　　【關(guān)鍵詞】電視欄目 大眾文化 意識(shí)形態(tài)
　　電視節(jié)目以年度為單位進(jìn)行改版或者調(diào)整，在國(guó)內(nèi)已經(jīng)成為一種不成文的“慣例”，一方面因?yàn)椴糠止?jié)目不適應(yīng)受眾需求，另一方面，眾多節(jié)目的“短命”也反映了“快餐文化”對(duì)媒體的影響。在節(jié)目的調(diào)整過程中，從業(yè)人員經(jīng)常陷入兩難：傳播內(nèi)容需要達(dá)到審美趣味的泛化，以獲得更高的收視率，同時(shí)，受到從業(yè)者自身定位和政策需求的影響，傳播內(nèi)容又必須承擔(dān)一定的提升品位的教化功能，反映在具體節(jié)目上，就是“奪眼球”與“奪品位”的對(duì)抗。在這一基礎(chǔ)上，兩種運(yùn)營(yíng)方式產(chǎn)生：一是既不放棄大眾，又照顧到小眾，從業(yè)者期望獲得“兩者兼顧”的制作模式，但顯然，這樣一種理想化的平衡，在電視媒體這一平臺(tái)上很難被定義；二是根據(jù)不同的平臺(tái)，對(duì)兩者做明顯的偏重。即大眾播出平臺(tái)和小眾播出平臺(tái)的分離，但這種做法顯然也存在弊端：大眾平臺(tái)容易陷入嘩眾取寵的制作模式，從而受到業(yè)界和政策環(huán)境的制約；小眾平臺(tái)缺乏盈利的空間，從而限制了其發(fā)展的可能。
　　以2011年上海電視節(jié)目調(diào)整為例，10檔被淘汰的節(jié)目雖然處于收視率的下降通道中，但并非是收視率最低和下降幅度最大的節(jié)目。如果觀察節(jié)目?jī)?nèi)容的走向，以及播出平臺(tái)的定位，不難發(fā)現(xiàn)被淘汰節(jié)目與播出平臺(tái)的品牌文化產(chǎn)生了沖突，或者無法在高端與低端之間找到自身的生存空間。
　　一、大眾文化究竟在多大程度上傳達(dá)主流意識(shí)
　　在現(xiàn)實(shí)生活中，大眾文化經(jīng)常面臨兩種聲音。以電視節(jié)目為例，一方面，幾乎每一個(gè)吸引大量受眾的新節(jié)目都會(huì)受到所謂專家學(xué)者的非議、批判，這一點(diǎn)在選秀類節(jié)目展開后幾乎達(dá)到了頂點(diǎn)；另一方面，在大眾中的市場(chǎng)與認(rèn)同，使節(jié)目具有強(qiáng)大的生命力，這樣的生命力緣于對(duì)大眾文化的呼應(yīng)。大眾文化借助商品經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代傳媒生成、壯大，通過市場(chǎng)和價(jià)值規(guī)律運(yùn)作。利潤(rùn)、市場(chǎng)、效率永遠(yuǎn)是大眾文化的風(fēng)向標(biāo)和動(dòng)力杠桿。說到底，是商品價(jià)值規(guī)律和商業(yè)文化決定著大眾文化及其價(jià)值取向。
　　以此為基礎(chǔ)產(chǎn)生的節(jié)目必然具備大眾文化的普遍特征。里查德·漢密爾頓曾進(jìn)一步把大眾文化的特征系統(tǒng)的歸納為：普及的、短暫的、易忘的、低廉的、大量生產(chǎn)的、為年輕人的、浮化的、性感的、欺騙性的、有魅力的、大企業(yè)式的。西方著名社會(huì)學(xué)家洛文塔爾稱大眾文化“是一種取悅消費(fèi)者的商品”。①基于漢密爾頓的觀點(diǎn)，我們可以為電視欄目的“走馬燈式更換”找到依據(jù)，即追求開播時(shí)的高收視率，在新鮮感消失時(shí)果斷撤離。這樣一種特征在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中顯得尤為明顯，新名詞、新場(chǎng)景、新主持頻頻出現(xiàn)，39b251a25843a330e8152a54f9061671在吸引大眾眼球的同時(shí)，掩蓋了節(jié)目創(chuàng)造力的缺乏，這種缺乏一旦引發(fā)大眾的審美疲勞，便又推出新名詞、新場(chǎng)景、新主持，形成最省力的更替手段?！吨橇Υ鬀_浪》變成《新智力大沖浪》，便是一個(gè)范例。
　　不可否認(rèn)，如果電視媒體放任大眾需求，就會(huì)如赫胥黎擔(dān)憂的那樣，其內(nèi)容很快就會(huì)變成充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。波茲曼則認(rèn)為，電視之所以成為電視，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是要能“看”，借助電視，人們看的以及想看的是有動(dòng)感的畫面——成千上萬的畫面稍縱即逝但是斑斕奪目。電視的這種特性決定了它必須舍棄思想，迎合人們對(duì)視覺快感的需求，來適應(yīng)娛樂業(yè)的發(fā)展。這樣在電視這一平臺(tái)上，大眾文化的消費(fèi)功能正一步步蠶食著主導(dǎo)文化的意識(shí)形態(tài)功能和教化功能，主導(dǎo)文化為了保衛(wèi)自己的領(lǐng)地不受侵犯，必須與大眾文化進(jìn)行抗衡或者妥協(xié)。
　　1957年，美國(guó)學(xué)者麥克唐納在《大眾文化的一種理論》中，從很多方面展開了對(duì)大眾文化的猛烈批評(píng)。他提出，大眾文化破壞了高雅文化的生命力，它是一種寄生文化，從高雅文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，卻沒有任何回報(bào)。②電視節(jié)目顯然不愿意承認(rèn)這個(gè)觀點(diǎn)，他們并不認(rèn)為短暫、功利是新節(jié)目上馬的主要原因。必須承認(rèn)，看似玩鬧，形似簡(jiǎn)單的感觀愉悅節(jié)目，其實(shí)也在自覺或不自覺中表達(dá)著某些價(jià)值觀和對(duì)生命價(jià)值與意義的看法，以《中國(guó)達(dá)人秀》為例，盡管目的不同（意識(shí)形態(tài)希望樹立弱者自強(qiáng)的意識(shí)，媒體希望獲得關(guān)注度），但由于在形式上達(dá)成了某種一致，這一類型的節(jié)目為業(yè)界所力推。如果其無法傳達(dá)主流意識(shí)，不具備教化功能，僅僅是博眼球，則容易暴露在批評(píng)的炮火中。這些批評(píng)可能會(huì)對(duì)大眾產(chǎn)生影響，使其認(rèn)為收看這些節(jié)目是降低品位的表現(xiàn)，導(dǎo)致節(jié)目收視率的走低，從而影響其生命力。
　　正因?yàn)殡娨暶襟w有這樣的考量，人們很容易對(duì)電視傳遞的大眾文化持積極樂觀的態(tài)度。一個(gè)觀點(diǎn)是，大眾文化在策反戲謔精英文化的同時(shí)，也從精英文化身上吸收自身所需的營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)自身存在的合理性和合法性，在去精英化的過程中不自覺地加強(qiáng)了自身的精英化。盡管波茲曼擔(dān)憂電視會(huì)在娛樂中至死，但顯然，現(xiàn)階段“至死”的可能性被大大削弱了。
　　二、主流意識(shí)究竟能在多大程度上影響大眾文化
　　在2011年節(jié)目調(diào)整方案出爐后，我們聽到了這樣一種聲音：如果說收視率下降是重要的考核標(biāo)準(zhǔn)，那《當(dāng)代軍人》、《時(shí)代先鋒》一類的節(jié)目為什么依然屹立不倒？顯然，這與主導(dǎo)文化對(duì)意識(shí)形態(tài)的控制有關(guān)，即便節(jié)目的收視群體極為小眾，它也必須占領(lǐng)發(fā)言平臺(tái)。這種占領(lǐng)是不允許任何形式解構(gòu)的，但這種占領(lǐng)對(duì)電視產(chǎn)業(yè)本身形成了制約——它無法吸引受眾，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)收益。因此，在娛樂至死的可能性受到牽制的同時(shí)，電視媒體又必須關(guān)注“嚴(yán)肅至死”的可能性。于是，一些原本定位較為小眾的節(jié)目開始往大眾上靠，以迎合更多的口味。而這種轉(zhuǎn)變的“度”極難把握，很容易導(dǎo)致節(jié)目的同質(zhì)化，并模糊節(jié)目的定位。
　　以被停的東方衛(wèi)視的新聞評(píng)論節(jié)目《深度105》為例，起初節(jié)目以新聞體驗(yàn)為主，重在對(duì)新聞事件的分析和解讀，例如第一期是對(duì)藏羚羊生存的關(guān)注，這樣的制作方式有別于其他的新聞專題，但制作難度大，受眾需要慢慢品味，無法達(dá)到快餐式的傳播效果。為了迅速獲得受眾，節(jié)目進(jìn)行多次改版，到最后一年，基本上成了國(guó)內(nèi)各大重要案件的詳細(xì)介紹。盡管這些內(nèi)容看似吸引眼球，但實(shí)際上與其他新聞專題類節(jié)目嚴(yán)重同質(zhì)化，例如《案件聚焦》、《七分之一》等，這樣的變革非但沒有迅速獲得受眾，反而使得原有的高端群體流失。
　　我們發(fā)現(xiàn)，新聞的題材和內(nèi)容越來越軟化，播報(bào)方式也發(fā)生了變化。一些法制欄目，為了充分調(diào)動(dòng)受眾觀看的興趣，大量使用文學(xué)化和電影化的講述方式，設(shè)置懸念，將一個(gè)偵探題材的新聞講述成一個(gè)恐怖片或者偵探片。比較典型的案例是中央電視臺(tái)的《走進(jìn)科學(xué)》，原本應(yīng)當(dāng)更具專業(yè)化的節(jié)目，因承載普及的重任，把普通的事件刻意籠罩上神秘的色彩，而這種神秘又必須在節(jié)目中揭去。這直接導(dǎo)致觀眾在一起一落中產(chǎn)生心理落差，反而消解了節(jié)目的嚴(yán)肅性?？梢姡灾鲗?dǎo)文化作為電視欄目開創(chuàng)的根基，如果沒有政治力量或者意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)力支持，在市場(chǎng)的沖擊下，節(jié)目很容易被大眾文化擄去，盡管這可能導(dǎo)致節(jié)目的同質(zhì)化，無法提高收視率，但節(jié)目制作者還是會(huì)以此為方向，以適應(yīng)市場(chǎng)的需求。
　　在這一點(diǎn)上，波茲曼和英尼斯有過類似的預(yù)言：波茲曼說，知識(shí)分子們不斷地用批判手法促使電視成為重要的文化載體，企圖將電視從庸俗提升到崇高，但對(duì)電視而言，這是它們負(fù)擔(dān)不起的使命；英尼斯說，如果強(qiáng)行用電視表達(dá)諸如新聞、政治、宗教、教育等嚴(yán)肅主題，人類就會(huì)在娛樂中走向滅亡。當(dāng)然，人們希望從電視中獲得新聞、政治、宗教、教育等嚴(yán)肅主題，但這種主題是建立在人們審美需要的基礎(chǔ)上的。為了獲得更多的受眾，這些原本屬于精英的主題不得不降低層次，以達(dá)到一種最大程度的審美泛化。而這種降低可能扭曲了其要表達(dá)的本來意義。于是，行政力量預(yù)留了對(duì)扭曲的容忍限度，一旦這種傳播偏離了節(jié)目設(shè)置的初衷，便通過欄目的調(diào)整進(jìn)行改變。在內(nèi)地，大眾傳媒受行政、商業(yè)雙重力量制約，在大多數(shù)情況下，行政力量是制約大眾傳媒最為關(guān)鍵的因素。
　　三、行政力量和商業(yè)力量的“合謀”
　　一旦大眾文化和政治主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)達(dá)成了某種一致，表面上看起來實(shí)現(xiàn)了“寓教于樂”，相關(guān)的電視欄目披上全民盛宴的外衣，學(xué)界、民間很容易在媒體的鼓動(dòng)下好評(píng)如潮。一方面，大眾覺得自己是傳媒的主體，是不可或缺的參與者，具有對(duì)抗精英權(quán)威的能力；另一方面，社會(huì)精英覺得成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)大眾的引導(dǎo)，同樣實(shí)現(xiàn)了對(duì)文化的理性訴求。
　　確實(shí)，將大眾文化、精英文化人為地劃一道鴻溝，讓受眾做出非此即彼的選擇顯然是武斷的。在當(dāng)今的電視節(jié)目中，我們看到的更多的是兩者的融匯和相互妥協(xié)。一旦一檔節(jié)目在顯示商業(yè)價(jià)值的同時(shí)，主動(dòng)呼應(yīng)行政力量的訴求，在表面上有實(shí)現(xiàn)提升大眾素質(zhì)的作用，那這檔節(jié)目就會(huì)成為典范，各種工具都會(huì)被利用起來，引誘大眾參與，使這檔節(jié)目的文化成為主流。但這樣的“合作關(guān)系”并不穩(wěn)定，電視節(jié)目為了追求更大的經(jīng)濟(jì)利益，在獲得市場(chǎng)關(guān)注時(shí)總試圖擺脫行政干預(yù)，而行政力量在節(jié)目流于同質(zhì)和庸俗時(shí)總會(huì)插手叫停。于是，節(jié)目在發(fā)展過程中，要么因市場(chǎng)價(jià)值過低被拋棄，要么因過于低俗被拋棄，這也在客觀上導(dǎo)致了節(jié)目頻繁的更替。
　　參考文獻(xiàn)
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　　（作者：上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院新聞傳播學(xué)研究生）
　　責(zé)編：姚少寶
　　實(shí)習(xí)編輯：李