【摘 要】徐寶璜以“新聞學(xué)界最初的開山祖”而名垂史冊，他的新聞學(xué)思想一直是我國新聞理論研究繞不過去的一座高峰。但長期以來，學(xué)術(shù)界對徐寶璜的輿論研究極少關(guān)注和發(fā)掘，有意無意埋沒了許多寶貴的學(xué)術(shù)財富。本文試圖運用歷史的方法，在整體把握徐氏新聞理論框架的基礎(chǔ)上，簡要勾勒徐寶璜的輿論思想輪廓，嘗試為我國輿論研究續(xù)上從近代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵一環(huán)。同時，徐寶璜的輿論思想在今天仍有不可磨滅的重要價值。
　　【關(guān)鍵詞】徐寶璜 輿論研究 新聞本位
　　在中國現(xiàn)代新聞史上，徐寶璜（1894-1930）這個名字是和“新聞教育第一位的大師”、“新聞學(xué)界最初的開山祖”（黃天鵬語）這樣的稱譽(yù)聯(lián)系在一起的。他的理論專著《新聞學(xué)》①被蔡元培稱為我國新聞界的“破天荒”之作。數(shù)十年來，徐寶璜的新聞學(xué)思想都是我國新聞理論研究繞不過去的一座高峰?？墒?，若論徐寶璜的輿論思想，專家學(xué)者關(guān)注的極少，相關(guān)研究更是寥若晨星。徐寶璜的輿論思想何以被人“淡忘”？筆者研究以為，這不是因為他的思想學(xué)術(shù)價值不大，而是因為有三大因素制約：首先，學(xué)術(shù)界的研究視野一直集中在《新聞學(xué)》上，而書中關(guān)于輿論問題的論述不成體系，同時對他陸續(xù)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文研究不深，因此對其輿論思想缺乏全面認(rèn)識和正確評判；其次，關(guān)于徐寶璜輿論研究的文獻(xiàn)資料長期奇缺，他的重要論文《輿論之研究》塵封于故紙堆中，直到近年才重新整理刊印②，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的徐寶璜唯一一篇輿論學(xué)研究專文；再次，我國輿論研究的歷史譜系長期沒有系統(tǒng)梳理，從近代輿論思想到現(xiàn)代輿論研究，歷史傳承和思想流變脈絡(luò)不清，湮滅了徐寶璜等人的思想光芒。筆者認(rèn)為，只有從我國輿論研究的歷史譜系入手，從整體上把握徐寶璜新聞理論的建構(gòu)過程，才能更好地洞察他的輿論思想流變及其重要歷史價值，為我國輿論研究續(xù)上從近代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要一環(huán)。
　　“新聞本位”原則下的輿論探究
　　民國初年，我國新聞界最大變化就是政黨報紙的蜂起。但是，隨著袁世凱竊取辛亥革命的果實，北洋軍閥對輿論的鉗制變本加厲，對異己的報紙和報人殘酷鎮(zhèn)壓，政黨報紙面臨“無可奈何花落去”的必然命運。從世界范圍來看，“政論紙”讓位于“新聞紙”，已是大勢所趨。民國時代著名記者邵飄萍在《實際應(yīng)用新聞學(xué)》中指出：“世界新聞事業(yè)之趨勢，基于‘以新聞（News）為本位’之原則，故外交記者（指專司采訪的記者——筆者注。）之地位有蒸蒸日上之勢，雖各國之程度不同，而進(jìn)步之趨勢則一?！雹圻@正是徐寶璜研究輿論問題的時代背景。
　　“新聞本位”的原則在徐寶璜的新聞理論中得到全面體現(xiàn)。他在《新聞學(xué)》中提出，“新聞紙之職務(wù)”主要有六項，第一項便是“供給新聞”?！靶侣劶堈撸钅艹Ｒ躁P(guān)于各種問題之消息，供給社會者也。輿論之根據(jù)，實在其掌握中?！陛浾撝∪c否，與事實之正確及詳細(xì)與否，有極大關(guān)系。徐寶璜將輿論研究的基點置于“新聞本位”之下，與梁啟超等人從政治學(xué)視角闡述的輿論思想有了根本分野。正如陳力丹教授在《論中國新聞學(xué)的啟蒙和創(chuàng)立》中指出：“梁啟超代表了中國新聞學(xué)啟蒙時期的最高認(rèn)識水平，他走到了從新聞學(xué)啟蒙到新聞學(xué)創(chuàng)立的邊緣，但一步之差的距離，他始終沒有跨過去”④。而徐寶璜對于梁啟超等人的理論突破，可視為中國新聞學(xué)研究從近代向現(xiàn)代的重要轉(zhuǎn)折，具有特殊重要的意義。
　　在徐寶璜《新聞學(xué)》理論框架中，“新聞紙之職務(wù)”與輿論直接相關(guān)的還有兩項，分別是“代表輿論”、“創(chuàng)造輿論”。從字面上看，這與梁啟超等人的提法別無二致，但其內(nèi)涵已截然不同。以“創(chuàng)造輿論”為例，這一概念雖然來自梁啟超等人“制造輿論”的思想，但徐寶璜提出“創(chuàng)造之方法有三”：一為登載真正之新聞，以為閱者判斷之根據(jù)；二為訪問專家或要人，而發(fā)表其談話；三為發(fā)表精確之社論，以喚起正常之輿論。這些都是新聞紙影響輿論的典型做法，與政黨報紙的立言鼓吹有天壤之別。但更值得關(guān)注的是，此后徐寶璜對學(xué)術(shù)觀點又有若干重要修正，體現(xiàn)在《新聞紙之性質(zhì)與價值》（1927年發(fā)表于《新聞學(xué)刊》）、《新聞紙與社會之需要》（1929年發(fā)表于《報學(xué)雜志》）、《新聞事業(yè)之將來》（1929年發(fā)表于《報學(xué)雜志》）等論文中。至此，徐寶璜完全擺脫了梁啟超等人的思想藩籬，真正步入了現(xiàn)代新聞學(xué)和輿論學(xué)研究的堂奧。
　　突出公共性的輿論內(nèi)涵
　　重新發(fā)現(xiàn)《輿論之研究》，對于深入發(fā)掘徐寶璜輿論思想的演變，具有極其重要的學(xué)術(shù)價值。這篇論文最早發(fā)表在1920年10月《北京大學(xué)月刊》第1卷第7期上，全文共分四個部分，分別闡述了輿論之定義、輿論發(fā)達(dá)之要件、創(chuàng)造輿論之方法、輿論之能力?！拜浾摱?，常傳諸人口，見諸報章，然鮮有考其意義者。璜因與新聞學(xué)研究會諸君，以此為議題而開二度之討論。茲將所得之結(jié)果，分項敘述于下。”可見，這篇論文不僅代表了徐寶璜本人的研究成果，而且集中了北京大學(xué)新聞學(xué)研究會同仁的集體智慧。
　　“輿論者，在社會上占多數(shù)之關(guān)于公共問題之自由的意見也?！毙鞂氳赋?，輿論首先是一種意見，“至此意見之發(fā)生，有時為幾經(jīng)考慮之結(jié)果，亦有時激于一時之感情”；其二，成為輿論的意見必須是自由的意見，“故必人民有發(fā)表意見之自由，然后有真正之輿論，否則偽造者耳”；其三，輿論評判的事實必須“關(guān)于公共問題”，“或雖為私人之行動，然影響于社會者甚大，方能成為輿論”，“在民智不發(fā)達(dá)之時，公共問題，僅為政治問題。及民智既進(jìn)，則種種社會問題如婦女問題，勞動問題，亦皆成公共問題矣”；其四，輿論表達(dá)的自由意見必須在社會上占多數(shù)。上述對輿論的定義及分析，即使今天看來，也是比較精當(dāng)?shù)摹Ｓ绕淇少F的是，徐寶璜“關(guān)于公共問題”的論述，指出了現(xiàn)代輿論的重要特質(zhì)：公共性。這是理論上的重大進(jìn)步。
　　有學(xué)者指出，將西方“公共”概念與輿論研究相結(jié)合大約始于辛亥革命時期，早在1909年胡漢民就在其論述中提到了輿論的公共性質(zhì)，不過胡漢民沒有象徐寶璜這樣對輿論的公共性質(zhì)展開深刻論述。而繼徐寶璜之后，邵飄萍、任白濤、戈公振等人在著作中也將“公共性”的概念引入新聞學(xué)研究，使之成為中國現(xiàn)代輿論研究的重要范疇。這其中，徐寶璜的理論貢獻(xiàn)不容忽視。
　　走向理性的輿論功能觀
　　從梁啟超呼吁變法到徐寶璜學(xué)術(shù)研究的年代，知識精英對輿論往往抱有盲目夸大的看法。特別是梁啟超的觀點風(fēng)行天下：“輿論者，天地間最大之勢力，未有能御者也”，“故報館者，能納一切，能吐一切，能生一切，能滅一切”⑤，等等。這在徐寶璜的思想中也有一定體現(xiàn)，他多次引述梁啟超的觀點，并且說：“余惟新聞紙者，近代文明中勢力最雄偉之物也”⑥。徐寶璜對輿論的巨大作用始終懷著一顆敬畏之心。但作為富有科學(xué)精神的現(xiàn)代學(xué)者，他從社會實踐到理論研究，對輿論的功能逐漸有了較為理性的科學(xué)認(rèn)識。
　　在《輿論之研究》一文中，徐寶璜對“輿論之能力”作了探討。他認(rèn)為，輿論能力的大小，可以分兩層來看，一是就數(shù)字而言，組成輿論的人數(shù)越多，輿論的能力也就越大；二是就性質(zhì)而言，“則輿論破壞之能力大，建設(shè)之能力小”。徐寶璜從當(dāng)時歷史經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)，如果輿論反對一件事情，這件事情往往就會失敗，如袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等均因輿論反對而告失??；而如果輿論鼓吹一件事情，其效果并不理想，如輿論呼喚政治清明、實業(yè)發(fā)達(dá)等，在社會上收效甚微。之所以會出現(xiàn)這種情況，徐寶璜分析認(rèn)為：“反對一事之成立，只需停止其事之進(jìn)行即得，手續(xù)較為簡單。至于建設(shè)之目的，則欲一事之實現(xiàn)，手續(xù)至為繁復(fù)，而所需之時日亦必較為長久。中間因經(jīng)濟(jì)人力之關(guān)系，或因時過境遷，遂往往不能得圓滿之結(jié)果矣。”這種冷靜思考與科學(xué)分析值得充分肯定。與梁啟超等人相比，他以現(xiàn)代學(xué)術(shù)觀點系統(tǒng)研究輿論問題，在我國輿論研究史上具有里程碑意義。
　　徐寶璜輿論思想的當(dāng)代啟示
　　風(fēng)云激蕩的90多年過去了，我們置身的時代背景和社會環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的巨大變化。但徐寶璜的輿論思想依然有不可磨滅的重要價值，對我們今天認(rèn)識新聞輿論、做好輿論引導(dǎo)工作具有重要啟示。簡言之，至少有以下三個方面：
　　首先，“新聞本位”塑造傳媒公信力。徐寶璜早年留學(xué)美國，打開了國際視野，將思維觸角拓展到國際輿論領(lǐng)域。他在《新聞事業(yè)之將來》一文中設(shè)想：“新聞記者可以代表全國人士輿論，以與外人相周旋，而力之所至，得各國人士信仰，則宣傳力已被于全世界矣。”但他面對的現(xiàn)實是殘酷的，當(dāng)時我國新聞媒體尚十分幼稚，在社會上沒有公信力，在國際上更沒有地位。時至今日，如何讓“中國聲音”影響世界，已成為中國媒體提升國際傳播能力的重大使命。我們要牢固樹立“新聞本位”意識，既要善于“用事實說話”，更要學(xué)會“讓事實說話”，傳播雄辯的事實，贏得世界的信任，努力打造一批有世界話語權(quán)、國際影響力的主流媒體。
　　其次，新聞媒體必須擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任。徐寶璜在《新聞紙與社會之需要》一文中指出：“新聞紙既為社會之公共機(jī)關(guān)，故其記者亦為社會之公人、責(zé)任匪輕，處之宜慎，遇事當(dāng)求其真，發(fā)言應(yīng)本乎正，本獨立之精神，作神圣之事業(yè)，信仰取得，權(quán)威自立，尊嚴(yán)立見”。他對那些以顛倒是非、博官獵賄，或者以致富為追求的所謂報人嗤之以鼻，斥之為新聞事業(yè)的罪人。這些思想具有明顯的進(jìn)步意義。今天我們更加強(qiáng)調(diào)新聞媒體的社會責(zé)任，新聞傳播者當(dāng)然要有“純潔之精神，高尚之思想，遠(yuǎn)大之眼光”，才能洞察世界風(fēng)云，把握時代脈搏，鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章，為民族復(fù)興提供強(qiáng)大的輿論支持和精神動力。
　　第三，新聞輿論引導(dǎo)要講究方式方法。徐寶璜當(dāng)年提出的“代表輿論”、“指導(dǎo)輿論”的方法，至今仍是新聞輿論引導(dǎo)的重要方法。對于簡單常見的事件，新聞媒體只需據(jù)實報道；對于較為復(fù)雜的問題，要善于發(fā)揮意見領(lǐng)袖（即“專家或要人”）作用，為公眾深化思想認(rèn)識、形成健全輿論提供重要參考；同時要深入研究世情國情，發(fā)表切中肯綮的社論觀點，引導(dǎo)公共輿論走向，引領(lǐng)社會進(jìn)步潮流。
　　當(dāng)然，對于徐寶璜的輿論思想，筆者的研究還很不深入。在徐寶璜的思想寶庫中，還有很多精華有待進(jìn)一步提取。相信隨著學(xué)術(shù)研究持續(xù)深入，我們?nèi)媸崂磔浾撗芯康闹R譜系，不斷拓展輿論研究的理論深度，會有更多驚喜發(fā)現(xiàn)。
　　參考文獻(xiàn)
　　①該書初稿1918年發(fā)表時名稱為《新聞學(xué)大意》，曾改名《新聞學(xué)綱要》，1919年《新聞學(xué)》正式出版，其時為第四稿。徐寶璜的思想觀點在其后發(fā)表的新聞學(xué)論文中繼續(xù)完善，從中可見他的新聞思想演變的重要軌跡。
　?、谛鞂氳|發(fā)、鄧紹根編：《徐寶璜新聞學(xué)論集》，北京大學(xué)出版社，2008年，第131-134頁。此前，《新聞學(xué)》的附錄和其他有關(guān)徐寶璜的歷史文獻(xiàn)中一直沒有收錄這篇重要論文，以致于幾乎無人問津。
　?、鬯杀揪?、休曼、徐寶璜、邵飄萍著，余家宏、寧樹藩、徐培汀、譚啟泰編注：《新聞文存》，中國新聞出版社，1987：422
　?、堋蛾惲Φぷ赃x集·新聞觀念：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2004：237
　　⑤梁啟超：《讀十月初三日上諭感言》、《清議報一百冊祝辭并論報館之責(zé)任及本館之經(jīng)歷》，《飲冰室文集》，中華書局，1989年
　　⑥徐寶璜：《新聞學(xué)刊全集》序言，《徐寶璜新聞學(xué)論集》，第173頁
　?。ㄗ髡?安徽日報社首席記者）
　　責(zé)編：劉