【摘 要】近代中國(guó)真正意義上的民族主義發(fā)源于晚清時(shí)期，它的出現(xiàn)見(jiàn)證了中國(guó)封建社會(huì)逐步瓦解的歷史轉(zhuǎn)變。以孫中山為代表的革命派為了配合革命行動(dòng)，在近代中國(guó)的報(bào)刊上與其它勢(shì)力展開(kāi)了激烈的角逐，其中同盟會(huì)的機(jī)關(guān)刊物《民報(bào)》是革命派進(jìn)行宣傳的一個(gè)有力工具?！睹駡?bào)》的民族主義敘事宣傳性強(qiáng)，且具有相當(dāng)?shù)睦碚撔?，為廣泛宣傳革命派的理念作出了貢獻(xiàn)。
　　【關(guān)鍵詞】民族主義 革命派 《民報(bào)》 宣傳
　　一、民族主義在近代中國(guó)的傳播與發(fā)展
　　民族主義，普遍的理解是對(duì)于本民族的一種情感，也是一種堅(jiān)持民族區(qū)域單元和民族自治統(tǒng)一關(guān)系同時(shí)存在的一種政治意識(shí)形態(tài)。作為一種政治思潮，民族主義在19世紀(jì)末由歐洲傳入中國(guó)，并產(chǎn)生了極大的影響。余英時(shí)就曾指出，百年來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展最大的動(dòng)力，非民族主義莫屬。①
　　關(guān)于民族主義的類型劃分，近代以來(lái)至少有200余種。其中對(duì)晚清至民國(guó)這一時(shí)期的中國(guó)影響最大的，自然是孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的革命派的民族主義。他們以黃帝為中華民族的中心符號(hào)，以岳飛、文天祥等在當(dāng)時(shí)看來(lái)是反抗外族入侵的英雄人物為輔助，構(gòu)建出了革命派意義上的中華民族，并借以反對(duì)當(dāng)時(shí)作為內(nèi)部統(tǒng)治者的滿清皇朝。②
　　二、《民報(bào)》與近代中國(guó)的民族主義
　　為了進(jìn)行宣傳，革命派建立了自己的報(bào)刊體系?！睹駡?bào)》就是革命派中的主要政黨中國(guó)同盟會(huì)的機(jī)關(guān)刊物?！睹駡?bào)》于1905年創(chuàng)刊，是一份大型月刊，是革命派的主要宣傳陣地。孫中山認(rèn)為《民報(bào)》的成立，一方面作為同盟會(huì)的喉舌，宣揚(yáng)正義；一方面則對(duì)抗當(dāng)時(shí)改良派所主張的要求在中國(guó)實(shí)行開(kāi)明專制的君主立憲制度，對(duì)革命派的革命活動(dòng)起到助推的作用。《民報(bào)》對(duì)推動(dòng)清朝末年中國(guó)社會(huì)革命思潮的高漲，并促成辛亥革命的最終爆發(fā)產(chǎn)生了不可忽視的影響。
　　《民報(bào)》的誕生也在一定程度上推進(jìn)了近代中國(guó)民族主義政治理論體系的初步架構(gòu)。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)樵谥袊?guó)的知識(shí)分子當(dāng)中，曾經(jīng)流行這樣一種觀點(diǎn)：即中國(guó)的歷史與歐洲不同，長(zhǎng)期以來(lái)早就形成了自己的民族國(guó)家，因此民族主義思想在中國(guó)有著一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史。這種說(shuō)法看似有道理，但若深究，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的不當(dāng)之處。從嚴(yán)格意義上講，古老的中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)民族主義的概念，有的只是對(duì)某朝某代的認(rèn)同而已。中國(guó)人在傳統(tǒng)觀念上不愛(ài)說(shuō)“國(guó)家”，而更愛(ài)說(shuō)“天下”。這實(shí)際上不是民族國(guó)家或政治共同體，而是以王朝作為劃分群體的概念。
　　這一概念到了清朝末年，在西方的堅(jiān)船利炮的轟擊之下逐漸開(kāi)始瓦解。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)的士大夫階層對(duì)現(xiàn)代世界的國(guó)際格局開(kāi)始有所了解，他們逐步認(rèn)識(shí)到其實(shí)中國(guó)并不是“天下”的中心。隨后的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、-甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，使得大清帝國(guó)的朝貢體系徹底被摧毀，傳統(tǒng)中國(guó)被迫進(jìn)入到了以現(xiàn)代國(guó)家主權(quán)為核心的新的世界格局之中。由此，以全球競(jìng)爭(zhēng)為背景的現(xiàn)代民族國(guó)家共同體就誕生了。
　　正是在這一背景下，革命派領(lǐng)袖孫中山在為《民報(bào)》撰寫的發(fā)刊詞中第一次提出了“三民主義”，即“民族主義、民權(quán)主義、民生主義”，這是革命派的三大綱領(lǐng)。對(duì)于中國(guó)，孫中山認(rèn)為延續(xù)幾千年的封建專制已經(jīng)到了不得不將其消滅的地步，加之滿清政府與西方列強(qiáng)相互勾結(jié)，共同鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗活動(dòng)，因此，在中國(guó)實(shí)行維護(hù)民族主義和民權(quán)主義的革命是勢(shì)在必行的事情。對(duì)孫中山來(lái)說(shuō)，不僅是實(shí)行“三民主義”的首要任務(wù)，更是其它革命運(yùn)動(dòng)的先行，是刻不容緩的事情。
　　為了調(diào)動(dòng)民眾的積極性，激發(fā)民眾對(duì)于滿清政權(quán)的仇恨，《民報(bào)》的早期宣傳以革命排滿為中心，他們認(rèn)為統(tǒng)治中國(guó)的滿清王朝實(shí)際上早就已經(jīng)淪為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具，成為全國(guó)各族人民共同反對(duì)的對(duì)象。因此《民報(bào)》極力號(hào)召?gòu)V大人民共同行動(dòng)，一起將這一腐朽丑惡的滿清政府打倒。但是《民報(bào)》在宣傳武力推翻滿清王朝的同時(shí)，已經(jīng)注意到了將掌握權(quán)力的滿洲貴族與普通的滿族人民區(qū)分開(kāi)來(lái)。關(guān)于這一點(diǎn)，孫中山早有解釋，他曾說(shuō)民族主義并不是一味地排斥不同種族和民族的人，針對(duì)滿清的民族革命也絕不是將滿族人民消滅殆盡。民族革命是針對(duì)腐朽的滿清王朝和入侵中國(guó)的西方列強(qiáng)的，革命的目的，是為了廣大人民的幸福。由此可見(jiàn)，種族民族主義實(shí)為革命派激發(fā)革命情緒的工具，當(dāng)革命派通過(guò)辛亥革命奪取政權(quán)之后，當(dāng)初激進(jìn)的種族民族主義幾乎是突變般地轉(zhuǎn)向了相對(duì)柔和的文化民族主義，全國(guó)范圍內(nèi)也并沒(méi)有發(fā)生規(guī)模較大的仇滿、排滿等類似的事件，這與革命派的大眾傳媒所宣傳的正確而理性的反清理論不無(wú)關(guān)系。
　　三、大論戰(zhàn)
　　滿清統(tǒng)治中國(guó)260余年，對(duì)漢人推行赤裸裸的奴化政策，在廣大民眾心中，清廷的正統(tǒng)地位一度是不可撼動(dòng)的。革命派出于對(duì)滿清王朝的腐朽賣國(guó)行徑的不滿，較早就走上了公開(kāi)武裝反清的革命道路，但最初他們的革命排滿的主張未能被大多數(shù)人所接受。當(dāng)革命派舉起反清的大旗時(shí)，民眾曾視他們?yōu)榇竽娌坏赖膩y臣賊子，最開(kāi)始時(shí)期的革命排滿的宣傳，也未能達(dá)到很好的宣傳效果。
　　本尼迪克特·安德森認(rèn)為民族“是一種想象的政治共同體……而這一想象與因文字出版而開(kāi)辟的通訊方式有很大關(guān)系”。③現(xiàn)代報(bào)刊對(duì)于現(xiàn)代意義上的民族的構(gòu)建起到了巨大的推動(dòng)作用，革命派也正是借助報(bào)刊所具有的宣傳性、煽動(dòng)性等這樣的性質(zhì)，在進(jìn)行武裝暴動(dòng)的同時(shí)，利用報(bào)刊廣泛造勢(shì)。經(jīng)過(guò)幾年對(duì)武裝革命的宣傳，特別是在《民報(bào)》與《新民叢報(bào)》關(guān)于革命還是改良的大論戰(zhàn)之后，革命派大眾媒體的宣傳效果得到了很大的改善。
　　通過(guò)對(duì)兩派報(bào)紙?jiān)诖笳搼?zhàn)時(shí)期的簡(jiǎn)單梳理，可以推導(dǎo)出他們各自不同的使構(gòu)想成為現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)手段，而手段的背后，就是不同的指導(dǎo)思想。對(duì)于革命派而言，他們的目的是實(shí)現(xiàn)民主共和，手段是通過(guò)暴力的武裝革命，指導(dǎo)思想就是利用民眾中廣泛存在的排滿情緒。誠(chéng)然，革命派的宣傳中的確有極端的言論，但不可否認(rèn)的是，這樣的極端言論在當(dāng)時(shí)的歷史條件下也的確起到了調(diào)動(dòng)民眾心中積怨已久的反滿情緒的作用。
　　《民報(bào)》之所以能在大論戰(zhàn)中取勝，筆者認(rèn)為革命派的一個(gè)精妙的做法，就是賦予極端的情緒以理性的表達(dá)方式，使之更具“精確的”戰(zhàn)斗性。武裝革命，需要有冷靜的頭腦作為指揮，亦需要有激動(dòng)的情緒作為動(dòng)力。而激動(dòng)的情緒需由冷靜的頭腦來(lái)激發(fā)和控制。革命派的領(lǐng)導(dǎo)層即為冷靜的頭腦，而廣大的參與到這場(chǎng)革命中的民眾，自然就是具有激動(dòng)情緒的革命動(dòng)力?！睹駡?bào)》的精妙，就是將民族主義的極端情緒通過(guò)邏輯辯論的形式，井井有條地呈現(xiàn)給讀者。在《民報(bào)》的辯論文章中，革命與改良兩種不同的思想互為參照，互相比較，革命派借助理性的表達(dá)，不僅贏得了廣大下層民眾的支持，更使得相當(dāng)一部分有識(shí)之士加入到了革命派的陣營(yíng)中來(lái)。
　　《民報(bào)》與《新民叢報(bào)》的大論戰(zhàn)，可以說(shuō)是晚清革命派進(jìn)行輿論造勢(shì)的一個(gè)典范，革命派的首腦成功地通過(guò)輿論宣傳將民族主義扎根在了廣大民眾的思想中。在《民報(bào)》與《新民叢報(bào)》論戰(zhàn)的同時(shí)，革命派與改良派在香港、廣州、新加坡、檀香山、舊金山等地的報(bào)刊之間也展開(kāi)論戰(zhàn)，一直持續(xù)到辛亥革命爆發(fā)，才以革命報(bào)刊獲勝而告終。
　　參考文獻(xiàn)
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　?、踇美]本尼迪克特·安德森：《想象的共同體——民族主義的起源與散布》，上海人民出版社，2005：16
　?。ㄗ髡撸喊不沾髮W(xué)新聞傳播學(xué)院研究生）
　　責(zé)編：姚少寶
　　實(shí)習(xí)編輯：李