【摘要】隨著互聯(lián)網(wǎng)傳播、數(shù)字電視、移動(dòng)電視、手機(jī)媒體、IPTV等新傳媒的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)將得到快速發(fā)展。一方面，要大力開展網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育的理論研究；另一方面，要大力開展網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育的實(shí)踐與應(yīng)用。就目前而言，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育的實(shí)踐與應(yīng)用應(yīng)主要把握以下幾個(gè)要點(diǎn)：通過文化傳播，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的文化價(jià)值；通過學(xué)校教學(xué)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的學(xué)科教育體系；通過網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)教育創(chuàng)新。
　　【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)；新傳媒；藝術(shù)教育；傳播
　　新傳媒
　　“新傳媒”是一個(gè)還不確定的概念，因?yàn)樗耐庋右恢痹诓粩鄶U(kuò)大，內(nèi)涵也隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、傳媒產(chǎn)品的不斷創(chuàng)新更加豐富，可以說它是媒體技術(shù)、媒體形態(tài)、媒體產(chǎn)品、傳播方式等媒體行為的統(tǒng)稱。就目前而言，“新傳媒”概念的外延大致主要包括互聯(lián)網(wǎng)傳播、數(shù)字電視、移動(dòng)電視、手機(jī)媒體、IPTV等。也有人認(rèn)為新傳媒就是個(gè)人傳媒或者跨傳媒。因此，新傳媒時(shí)代有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：內(nèi)容生成的即時(shí)性、內(nèi)容獲取的隨時(shí)性、內(nèi)容傳播的互動(dòng)性、內(nèi)容投放的定向性等。事實(shí)上，新傳媒時(shí)代是信息時(shí)代、知識(shí)時(shí)代等概念的拓展。從當(dāng)今信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與信息網(wǎng)絡(luò)的普及來看，我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入新傳媒時(shí)代。
　　網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)
　　網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的興起是與信息科學(xué)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展同步進(jìn)行的，是伴隨互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而發(fā)展的。最早的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品，大致都是傳統(tǒng)藝術(shù)作品在網(wǎng)絡(luò)中的呈現(xiàn)或再現(xiàn)。到了本世紀(jì)初，隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的成熟，網(wǎng)絡(luò)逐漸成為人們的通用平臺(tái)，真正的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品開始出現(xiàn)。因此，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)是在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中創(chuàng)造的，并主要存在于網(wǎng)絡(luò)中。就目前國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的發(fā)展來看，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)還處于起步階段，不論是表現(xiàn)形式、編寫規(guī)范，還是管理引導(dǎo)、政策導(dǎo)向，都處于自發(fā)狀態(tài)。國內(nèi)外對(duì)于網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的研究也是剛開始，不僅沒有相關(guān)的著作出版，而且相關(guān)的論文也不多?？傮w而言，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的概念大致可以從廣義和狹義兩個(gè)方面來界定。從廣義的角度看，所謂網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)是指所有能與網(wǎng)絡(luò)發(fā)生聯(lián)系的形式藝術(shù)，或者通過網(wǎng)絡(luò)來表現(xiàn)的藝術(shù)，或者運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)，既包括網(wǎng)絡(luò)中的藝術(shù)，又包括網(wǎng)絡(luò)的藝術(shù)；既指能夠在網(wǎng)絡(luò)上傳遞經(jīng)過數(shù)字技術(shù)處理后的語言、文字、聲音、圖片、動(dòng)畫、視頻錄像等，又指把一些網(wǎng)絡(luò)生存狀況（所謂的網(wǎng)絡(luò)文化）作為表現(xiàn)對(duì)象，通過“網(wǎng)絡(luò)多媒體藝術(shù)”形式或者傳統(tǒng)藝術(shù)形式來表現(xiàn)的藝術(shù)。[1]從狹義的角度看，所謂網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)指只能在網(wǎng)絡(luò)上傳播和實(shí)現(xiàn)的經(jīng)過數(shù)字技術(shù)處理后的藝術(shù)，其藝術(shù)實(shí)現(xiàn)還必須要有用戶的在線參與。
　　從目前而言，我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的概念還是理解為廣義的好。因?yàn)?，任何一個(gè)概念的成熟不僅需要實(shí)踐來檢驗(yàn)，更需要人們從不同學(xué)科、不同角度給予廣泛的關(guān)注。人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的理解還存在很大的不同，由此，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的定義也有很大不同。從網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的英語使用就可窺見，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)被翻譯為Network Art、Internet Art、Cyber Art、Net Art、Art Online或Web Art等。在國外，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)一些時(shí)候還與new media art、electronic art、software art、digital art、telematic art和generative art等對(duì)應(yīng)起來。而這些概念并不與網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)完全對(duì)等。由于在一些基本概念上沒有達(dá)成共識(shí)，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的教育及其研究的情況，在文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)與分析上還存在困難。因此，從材料收集的角度看，目前我們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)及其教育的整體情況的把握還有待于深入研究。
　　通過文化傳播實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的文化價(jià)值
　　任何藝術(shù)作品都是文化的結(jié)晶，藝術(shù)是文化的重要部分，尤其對(duì)于民族文化和久遠(yuǎn)的文化而言，藝術(shù)是其精華部分和主要載體。因此，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育要十分注重文化的參與，不論是網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作還是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育，既要注意吸收外來文化，又要注重弘揚(yáng)民族文化。日本很多少年漫畫確實(shí)能激起年輕一代對(duì)美好的事物產(chǎn)生共鳴。這種現(xiàn)象的積極作用，我們也要抓住，但其消極面必須加以克服。要想清除消極的影響，就需要進(jìn)行高水平的教育引導(dǎo)。教育工作者應(yīng)因勢利導(dǎo)地深入討論文化侵略等問題，提高政治文化認(rèn)識(shí)、提高審美的教育功能。在學(xué)習(xí)國外網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，要融入并弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，這不僅對(duì)于網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的傳播具有重要價(jià)值，而且對(duì)于創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)健康發(fā)展構(gòu)建和諧世界具有重大的積極意義。[2]
　　我國網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品應(yīng)該符合我國人民的一般審美訴求和審美心理，應(yīng)該與我國社會(huì)生活的現(xiàn)狀緊密聯(lián)系。設(shè)想一個(gè)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品呈現(xiàn)的是受眾完全陌生的世界，那么受眾勢必會(huì)產(chǎn)生很大的受挫心理，從而作品也就達(dá)不到應(yīng)該產(chǎn)生的藝術(shù)影響力。事實(shí)上，就目前而言，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)還是一種試驗(yàn)藝術(shù)、前衛(wèi)藝術(shù)，不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)或傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，更不同于以往的直面藝術(shù)（包括紙張藝術(shù)、建筑藝術(shù)、形體藝術(shù)等），它存在于網(wǎng)絡(luò)空間，具有虛擬性、非物質(zhì)性等特征，它既是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的挑戰(zhàn)，又為傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新提供了嶄新的機(jī)會(huì)。因此，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)之間并沒有鴻溝天塹，它們之間有競爭，更有合作融合發(fā)展的巨大空間，二者的融合不僅可以更新欣賞者的感知世界，而且更能夠滿足欣賞者的審美需求。[3]網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)是藝術(shù)發(fā)展的嶄新形態(tài)，它屬于藝術(shù)的整體體系，“藝術(shù)”是其核心和基本的成分。我國傳統(tǒng)藝術(shù)是五千年文明文化孕育的成果，是豐富的藝術(shù)寶藏，我國網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)完全可以與傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)生出更具美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)作品。[4]
　　網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的社會(huì)染缸，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)也會(huì)被染上各種顏色，甚至變質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展，使得人們之間的聯(lián)系帶有過多的功利化和物質(zhì)化，人與人之間的溫情被嚴(yán)重忽視。很多時(shí)候，未成年人如果在現(xiàn)實(shí)家庭里找不到親情溫暖，就會(huì)到網(wǎng)上去尋找，而變質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)如網(wǎng)絡(luò)色情暴力文學(xué)作品、圖片、影視等，都有可能侵害那些經(jīng)常上網(wǎng)的未成年人。對(duì)于變質(zhì)或劣質(zhì)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的傳播，必須運(yùn)用“堵截與疏導(dǎo)相結(jié)合”的方法。也就是說，既要注重采取堵截、剔除、限制等措施，也要采用疏通引導(dǎo)、疏導(dǎo)宣泄等方式，用積極、進(jìn)步、優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品去感染、去熏陶、去引導(dǎo)、去教育廣大受眾。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育有責(zé)任去避免感官刺激的低俗化。網(wǎng)絡(luò)管理者或網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的施教者有責(zé)任引導(dǎo)受教者欣賞高雅脫俗和莊嚴(yán)肅穆的美的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味、肉欲挑逗的所謂的“藝術(shù)”作品，獲得高尚情操的陶冶和審美境界的升華，在施教過程中向“妙品”“神品”“逸品”的方向做有效引導(dǎo)。[2]
　　通過學(xué)校教學(xué)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的學(xué)科教育體系
　　在我國，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育基本上還沒有走進(jìn)學(xué)校的課堂，盡管一些老師、個(gè)別學(xué)校已經(jīng)開始在藝術(shù)教育的課程中加入網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的內(nèi)容，但完整地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育的課程或教學(xué)體系還沒有見諸報(bào)道。因此，我國有必要盡快開始在學(xué)校學(xué)科課程教學(xué)體系中開設(shè)《網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育》課程。尤其是在中小學(xué)，應(yīng)當(dāng)使現(xiàn)有中小學(xué)的美術(shù)、音樂等藝術(shù)教育課程得以提升，增加網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的基本知識(shí)、基本理論和基本方法。中小學(xué)的藝術(shù)課本，既應(yīng)增加網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)知識(shí)與內(nèi)容，又要盡快改變信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育脫節(jié)的現(xiàn)狀。教育，師資是基礎(chǔ)。為了有效推進(jìn)中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育，高等學(xué)校的藝術(shù)師資培養(yǎng)必須加進(jìn)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育的內(nèi)容，為中小學(xué)提供合格的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育師資做好充分準(zhǔn)備。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育還要求學(xué)校和社會(huì)并行，有效地推進(jìn)社會(huì)公德和未成年人道德倫理體系的協(xié)同發(fā)展，應(yīng)構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育模式。[2]
　　在中小學(xué)實(shí)施網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育，既要避免工具式的、技術(shù)性的單純技巧傾向，又要避免脫離實(shí)踐操作的簡單的理論灌輸和說教的偏向；既要把一些工具軟件當(dāng)成是信息技術(shù)的必備知識(shí)來學(xué)習(xí)，又要注重訓(xùn)練提高學(xué)生藝術(shù)審美能力，使之能夠創(chuàng)造性地、整體性地把握藝術(shù)對(duì)象；既要重視學(xué)生的個(gè)別差異，注重因材施教，又要在全面了解學(xué)生個(gè)性特征的基礎(chǔ)上，充分開發(fā)他們的潛能，引導(dǎo)其想象力、獨(dú)立思考能力的發(fā)展；既需要通過網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品的欣賞評(píng)價(jià)，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀，又要在創(chuàng)作中處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，處理好軟件工具與藝術(shù)靈魂的關(guān)系，處理好娛樂性與高雅性的關(guān)系，處理好喜聞樂見的形式美與精神文化的內(nèi)涵美的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力培養(yǎng)、情操陶冶、靈魂塑造的綜合培養(yǎng)。[2]
　　在條件成熟的學(xué)校，應(yīng)該開設(shè)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育課程，甚至在高等學(xué)校的有關(guān)專業(yè)開設(shè)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的專業(yè)方向。個(gè)別高校已經(jīng)在這樣做，例如北京印刷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)就開設(shè)有網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向。
　　通過網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)教育創(chuàng)新
　　一是網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)想象力的巨大擴(kuò)張?；ヂ?lián)網(wǎng)的兼容性使任何藝術(shù)作品都可以非常方便地相互引用、轉(zhuǎn)化。任何數(shù)據(jù)都可以成為藝術(shù)題材。原先棲身于不同媒體的作品可匯聚、轉(zhuǎn)換和溝通。這對(duì)于培養(yǎng)具有發(fā)散性思維的藝術(shù)創(chuàng)作人才來說極其重要。數(shù)字化創(chuàng)作已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)中的虛擬世界具有超自然的想象、激動(dòng)人心的情節(jié)、巧妙的構(gòu)思以及出色的視覺效果，極大地激發(fā)了人的藝術(shù)想象力。人們習(xí)慣于將左腦的抽象思維、數(shù)字意識(shí)與右腦的圖像、音樂的感悟能力分離，而網(wǎng)絡(luò)最大化地發(fā)揮了大腦的左右功能，使藝術(shù)觀念產(chǎn)生了變化。當(dāng)今行業(yè)間的界限正在數(shù)字空間中逐漸變得模糊，人們需要豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去理解與體會(huì)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化的生存空間。生物學(xué)、物理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、電子學(xué)、數(shù)學(xué)、天文地理、音樂等共同構(gòu)筑了數(shù)字的空間，形成了一個(gè)綜合的知識(shí)體系，從而提供了一種綜合的藝術(shù)觀，激發(fā)了人們的藝術(shù)想象力。[5]
　　二是網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)作品的無限復(fù)制和受眾的自由漫游。在網(wǎng)絡(luò)模式的藝術(shù)教育中，大量珍貴的、難得一見的藝術(shù)珍品都可以很便利地通過網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)形成復(fù)制品，取代了原作的獨(dú)一無二的存在和價(jià)值，使得接受者在其自身的環(huán)境中可隨時(shí)觀賞，這就使復(fù)制對(duì)象產(chǎn)生了新的活力。從一個(gè)角度看，這是以往傳統(tǒng)模式的藝術(shù)教育所不能實(shí)現(xiàn)的。
　　現(xiàn)實(shí)時(shí)空中的任何藝術(shù)作品都是固定在一定的時(shí)空中，很難實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)瞬間鏈接，而網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)卻能輕松地實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，一個(gè)又一個(gè)的超文本鏈接，不僅很容易，而且誘惑人們不斷地點(diǎn)擊和瀏覽，最終實(shí)現(xiàn)自由的漫游，甚至把漫游作為目的，行為代替了思想，漫游本身也成為藝術(shù)。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)的超文本鏈接一般規(guī)定了對(duì)一個(gè)問題的唯一詮釋，可能網(wǎng)絡(luò)以一種終極權(quán)威的方式迫使人們接受完全一樣的藝術(shù)，使一些毫無價(jià)值的所謂“藝術(shù)”增值，甚至成為合理合法的方法和理論。這是網(wǎng)絡(luò)法西斯主義所造成的。從一個(gè)角度看，網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)特征就包括這一點(diǎn)。由于網(wǎng)絡(luò)提供給人們無限自由漫游之權(quán)利，當(dāng)人們漫游網(wǎng)絡(luò)的行為變成了使用網(wǎng)絡(luò)的目的時(shí)，漫游者就很少會(huì)對(duì)某個(gè)藝術(shù)或者問題提出質(zhì)疑，只無休止地漫游于超文本的一個(gè)又一個(gè)的解釋，人們的批評(píng)性和邏輯性等理性思維必將被束縛，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)與價(jià)值將與傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)生激烈的碰撞，必將影響到傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。
　　[基金項(xiàng)目：河北省社會(huì)科學(xué)基金年度項(xiàng)目“基于公共服務(wù)的河北電子政務(wù)Web2.0研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HB12TQ002）；河北省教育廳科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目、河北省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“我國企業(yè)非正式組織類型分析與治理研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SQ121024）；國家社會(huì)科學(xué)基金年度項(xiàng)目“京津冀區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化戰(zhàn)略與推進(jìn)河北沿海地區(qū)發(fā)展對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12BJY005）]
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　　（作者單位：燕山大學(xué)文法學(xué)院）
　　編校：董