新課程實(shí)施強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與，注重學(xué)生作為“人”的個(gè)體性發(fā)展；學(xué)生不再被認(rèn)為是簡(jiǎn)單的產(chǎn)品，而是充滿(mǎn)著鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)個(gè)體。這既是時(shí)代的要求，又充滿(mǎn)了人性關(guān)懷的色彩，直接逼近了素質(zhì)教育的核心。學(xué)生被置于教學(xué)舞臺(tái)的中心，不再是走著整齊劃一的“軍步”，而是各具姿態(tài)的“獨(dú)舞”，其舞翩翩，其樂(lè)陶陶。這樣是不是就意味著教師就可以完全退出舞臺(tái)，走向教學(xué)的“邊緣”，甚至當(dāng)觀眾呢？如是這樣，教師就毫無(wú)存在的必要。教師將作為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者和引導(dǎo)者，著力解決如何使學(xué)生“舞之翩翩”、“樂(lè)之陶陶”，排除長(zhǎng)期應(yīng)試教育所造成的學(xué)習(xí)奴性。培養(yǎng)學(xué)生的自主性作為一個(gè)響亮的口號(hào)被提出來(lái)，那么怎樣才能把它落實(shí)到位呢？筆者就此提出一些拙劣之見(jiàn)，以供參考。
　　一、營(yíng)造持續(xù)的支持性環(huán)境，使學(xué)生獲得主動(dòng)
　　教育全面質(zhì)量管理中很重要的一條原理是消除恐懼并使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)感到快樂(lè)和自豪，這是自主性學(xué)習(xí)的前提。但事實(shí)上許多學(xué)校是在一種恐懼（害怕）的氣氛中運(yùn)作的，大多數(shù)學(xué)生害怕懲罰、嘲笑和失敗。這種害怕使得順從的學(xué)生以一種社會(huì)可接受的方式表現(xiàn)自己，卻未使他們對(duì)學(xué)校和學(xué)習(xí)感到興奮和快樂(lè)。而一些“問(wèn)題”學(xué)生則害怕到校，表現(xiàn)出種傲慢、自我保護(hù)性的“態(tài)度”，并顯示出一些能欺騙成人的行為方式，而他們的“問(wèn)題”，往往主要表現(xiàn)在學(xué)業(yè)不良方面。缺乏有關(guān)對(duì)問(wèn)題學(xué)生的教育和知識(shí)的教師一般只是對(duì)學(xué)生的表面征兆作出回應(yīng)，而不分析其中的原因。采用傳統(tǒng)的強(qiáng)制性方式和方法對(duì)此并無(wú)效果。爭(zhēng)取學(xué)生合作和信任或許是提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的最有效方法。學(xué)生在一種免于強(qiáng)制和恐嚇的氛圍中會(huì)學(xué)習(xí)得更加刻苦努力，而教師必須找到授權(quán)孩子的方式以釋放其潛能而不是僅僅強(qiáng)制他們行事。教師必須時(shí)刻確保所有學(xué)生都認(rèn)識(shí)到：課堂中將沒(méi)有嘲笑，沒(méi)有羞辱，沒(méi)有指責(zé)。
　　對(duì)此，要營(yíng)造“持續(xù)的支持性環(huán)境”并“使學(xué)生獲得主動(dòng)”。全面質(zhì)量的教師將建立一個(gè)成功導(dǎo)向的課堂，這一課堂承認(rèn)一些學(xué)生需要獲得比其他學(xué)生更多的支持。這種教師會(huì)使用各種不同的方法實(shí)現(xiàn)這一目的，如同學(xué)指導(dǎo)、輔導(dǎo)、支持性小組等?！俺掷m(xù)的支持性環(huán)境”不能僅靠嘴巴說(shuō)說(shuō)而已，僅僅在教室中掛上一些激勵(lì)性的口號(hào)也是不夠的，教師應(yīng)提供各種不同的方式使學(xué)生掌握知識(shí)并獲得額外的信息和指南，如指導(dǎo)、輔導(dǎo)、技能游戲、獨(dú)立學(xué)習(xí)等，并鼓勵(lì)所有學(xué)生都相互支持。隨著每一個(gè)學(xué)生都開(kāi)始一起工作并對(duì)其他同學(xué)的成就感到自豪時(shí)，真正的支持性環(huán)境才會(huì)建立。只有在此時(shí)，班級(jí)的氛圍才會(huì)完全不同于以往，所有學(xué)生都會(huì)積極地學(xué)習(xí)并對(duì)學(xué)習(xí)表現(xiàn)出格外的向往。學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)也就獲得了它賴(lài)以發(fā)展的前提環(huán)境。
　　二、實(shí)施終極關(guān)懷教育，使自主學(xué)習(xí)成為需要
　　新課程的實(shí)施，旨在實(shí)現(xiàn)學(xué)生面向未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展，奠定學(xué)生終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，而只有使自主學(xué)習(xí)成為需要時(shí)，才能從根本上解決問(wèn)題。拉塞克和維迪奴說(shuō)：“除了傳播知識(shí)外，教育還擔(dān)負(fù)著讓人們具備正確對(duì)待這些知識(shí)的態(tài)度的使命……教育首先應(yīng)是發(fā)展認(rèn)識(shí)的手段，而不再僅僅是訓(xùn)練和灌輸?shù)墓ぞ??！睂W(xué)習(xí)的態(tài)度問(wèn)題解決了，學(xué)生會(huì)自覺(jué)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是自身發(fā)展的必要前提，真正體會(huì)到學(xué)習(xí)是自身的需要從而自主學(xué)習(xí)，這樣，問(wèn)題就從本質(zhì)上解決了。
　　世界的快速發(fā)展既充滿(mǎn)誘惑又充滿(mǎn)壓力，尤其在世紀(jì)交替、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，學(xué)生心態(tài)難免有四種傾向：物欲化傾向、粗俗化傾向、冷漠化傾向、躁動(dòng)化傾向，再加上沉重的書(shū)包、家長(zhǎng)殷勤的囑托、教師冷漠的“教條”，使得學(xué)生出現(xiàn)人格的缺陷、人性的扭曲等一系列病態(tài)特征。學(xué)習(xí)已被剝奪了人性中“溫暖”的一面，成為一種酷刑，自然也就無(wú)從談及自主學(xué)習(xí)了。這使得我們不得不重新反思，呼吁教育中文化精神內(nèi)涵的回歸，實(shí)現(xiàn)對(duì)工具理性主義的超越，關(guān)注學(xué)生的整個(gè)人生，實(shí)施終極關(guān)懷教育。作為教師，我們應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到，拋開(kāi)人的尺度，任何“周密”的理論、“精湛”的技術(shù)、“靈活”的藝術(shù)，都將因其論據(jù)不足而顯得“蒼白”、“乏力”。所以教師在教學(xué)中，應(yīng)善待學(xué)生的“個(gè)性”，創(chuàng)造和諧的教學(xué)環(huán)境，使每一位學(xué)生的個(gè)性都得以張揚(yáng)；擴(kuò)大教學(xué)的外延，使關(guān)懷從課堂走向?qū)W生的生活、思想，以“溫暖”的韌性引導(dǎo)學(xué)生走向健康發(fā)展的道路；對(duì)于永恒的價(jià)值、理想、信念予以熱切的關(guān)注，為學(xué)生心中點(diǎn)燃一盞“向往崇高”的明燈，抵制外界的侵蝕；注重學(xué)生文化品格的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生如何以智慧的目光看待世界，而不是僅限于對(duì)知識(shí)的敬畏。這樣使學(xué)生明白了自己的獨(dú)特，發(fā)現(xiàn)了自己的價(jià)值，體會(huì)到了自己對(duì)于社會(huì)和他人的重要性，從而產(chǎn)生了對(duì)實(shí)現(xiàn)理想的無(wú)比渴望和提高了自己的強(qiáng)烈需求。這樣，問(wèn)題就從根本上解決了。馬克思主義認(rèn)為：“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動(dòng)的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在人身上。”我們要充分相信學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的能力，我們所能做的就是如何把這種能力引發(fā)出來(lái)。所以，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)知識(shí)教育外，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文教育，實(shí)施終極關(guān)懷教育，雖然這被認(rèn)為是一種“教育之夢(mèng)”，卻是一種必要的“烏托邦”。
　　三、自主學(xué)習(xí)由教師的引導(dǎo)開(kāi)始
　　以上兩點(diǎn)，側(cè)重于自主學(xué)習(xí)的環(huán)境層面和思想層面的分析，試圖從理論上說(shuō)明自主學(xué)習(xí)的必然，但我們不得不回到實(shí)踐的層面上，考慮怎樣把“必然”落實(shí)為“現(xiàn)實(shí)”，這仍然需要從教師的行為方式加以認(rèn)定。
　　自主學(xué)習(xí)由教師的引導(dǎo)開(kāi)始，這涉及習(xí)慣、狀態(tài)、心理、個(gè)性等諸多因素；教師應(yīng)把自己的角色始終定位在引導(dǎo)者上，尊重差異性，尊重多樣性，尊重創(chuàng)造性，與學(xué)生建立起平等、民主的關(guān)系。就此，我提出以下幾點(diǎn)建議以供參考。
　　1.教師要記住自己的責(zé)任是教育所有學(xué)生，因此要堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都有學(xué)習(xí)的潛力。
　　2.教師要謹(jǐn)慎地運(yùn)用學(xué)生資料袋中的各項(xiàng)資料，并且對(duì)于同事所提出的其他意見(jiàn)，也要小心地采納，尤其注意不要形成先入為主的成見(jiàn)。
　　3.在課堂教學(xué)中，要盡量給每位學(xué)生同等的參與討論的機(jī)會(huì)。
　　4.要經(jīng)常仔細(xì)地自我檢查，反省自己是否在對(duì)待不同文化、不同性別的學(xué)生上有差別。
　　5.如采用能力分組教學(xué)，要不斷地檢視學(xué)生在分組中的位置，以便隨時(shí)更換。
　　6.要盡量公平地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果。
　　7.在實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，切記要做到公平、公正、公開(kāi)，不可因?qū)W生來(lái)自于不同的種族、群體、男性或女性、社會(huì)階層等而有不同的對(duì)待。
　　8.要常常了解學(xué)生的意見(jiàn)，看看他們是否察覺(jué)到了自己在期望上有偏差，隨時(shí)檢視，隨時(shí)修正。
　　當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己處于關(guān)懷與愛(ài)護(hù)之中，就會(huì)把學(xué)習(xí)理解為責(zé)任；當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己處于關(guān)注與信任之中，就會(huì)把學(xué)習(xí)理解為興趣；當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己處于融洽民主的學(xué)習(xí)氣氛中，“從眾”心理使他把學(xué)習(xí)理解為一種“必然”；當(dāng)學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到自己的理想時(shí)，學(xué)習(xí)也就成了需要；當(dāng)學(xué)習(xí)成為需要時(shí)，“自主學(xué)習(xí)”的口號(hào)也就得到了落實(shí)。此時(shí)，學(xué)習(xí)舞臺(tái)也就其舞翩翩、其樂(lè)陶陶