摘要：隨著我國(guó)高等職業(yè)教育的深入，大學(xué)人文教育越來(lái)越引起教育各界的關(guān)注，如何以人文涵養(yǎng)氣質(zhì)，提升高職生的品格，就顯得尤為重要。應(yīng)從中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓出發(fā)，以“仁”、“禮”、“信”、“智”為四大內(nèi)容，配之以優(yōu)秀的古典詩(shī)詞、輔之以當(dāng)代主旋律的紅色文化等幾個(gè)方面的傳授來(lái)探索高職生人文涵養(yǎng)的教學(xué)。
　　關(guān)鍵詞：高職生；人文涵養(yǎng)；教學(xué)
　　關(guān)注和加強(qiáng)大學(xué)生人文教育，是當(dāng)前我國(guó)高等教育的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。在這一背景下，高職院校也加強(qiáng)了大學(xué)生的人文教育，開(kāi)設(shè)了人文課程，課程的內(nèi)容和形式多樣，但仍然存在一些問(wèn)題，高職生以人文涵養(yǎng)氣質(zhì)不夠理想，表現(xiàn)為對(duì)仁愛(ài)、禮、誠(chéng)信等品德的漠視，缺乏文化的厚重感，人文修養(yǎng)和個(gè)人品德沒(méi)有很好地得到提升，語(yǔ)言表達(dá)能力和文字能力欠缺等等，因此，用經(jīng)典文化教育涵養(yǎng)高職生的氣質(zhì)和品格，顯得尤為重要。筆者就高職生人文涵養(yǎng)的教學(xué)談幾點(diǎn)意見(jiàn)。
　　一、人文涵養(yǎng)課程設(shè)置的理念
　　人文的核心是“人”，以人為本，關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人，尊重人，這就是我們常常說(shuō)的人類關(guān)懷、生命關(guān)懷。人是衡量一切的尺度，在人世間的各種權(quán)利，只有人權(quán)是天賦的，生來(lái)具有的，不可剝奪，也不可代替的，承認(rèn)人的價(jià)值，尊重人的個(gè)人利益，包括物質(zhì)的利益和精神的利益。涵養(yǎng)是指道德、學(xué)問(wèn)等方面的修養(yǎng)。綜合起來(lái)，人文涵養(yǎng)是指以人為本，關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人，尊重人等方面的個(gè)人修養(yǎng)
　　課程從中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓出發(fā)，以“仁”、“禮”、“信”、“智”為四大內(nèi)容，“仁”即“醫(yī)乃仁術(shù)”，注重仁愛(ài)，“禮”即各種禮儀、禮節(jié)，“信”即“明禮誠(chéng)信”，培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)，“智”，即仁、禮、信在實(shí)踐中的應(yīng)用。引用中國(guó)古典詩(shī)歌和紅色文化經(jīng)典，即引用相關(guān)的詩(shī)、詞、曲、文和相關(guān)名人的思想與不平凡經(jīng)歷，結(jié)合現(xiàn)代流行音樂(lè)的演繹，讓高職生理解先人們的人生，理解先人們的思想與感情，從而反觀自我，體味自己的人生，反思自己的生命歷程，逼近自我生命的本質(zhì)，從而在內(nèi)涵上豐富自己的品德和修為，以人文涵養(yǎng)氣質(zhì)，以經(jīng)典奠基人生。
　　二、高職生人文涵養(yǎng)教學(xué)的探索
　　（一）以儒家思想的精華浸潤(rùn)高職生的心靈
　　儒學(xué)一直以來(lái)感教萬(wàn)物，對(duì)中華文化的哲學(xué)、倫理、政治、藝術(shù)等各個(gè)層面都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。儒家思想產(chǎn)生于先秦時(shí)期，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念的基礎(chǔ)和核心，儒學(xué)也一向被認(rèn)為是中國(guó)乃至東方文化的象征。儒學(xué)經(jīng)典所總結(jié)的許多具體的學(xué)習(xí)方法，歷久彌新，依然閃耀著智慧的光芒，這對(duì)于當(dāng)代的學(xué)生形成健康的人生觀與價(jià)值觀意義重大，甚至可以說(shuō)，學(xué)習(xí)儒學(xué)，就是學(xué)會(huì)現(xiàn)實(shí)生存的大智慧?？鬃铀枷塍w系的理論核心是“仁”，“仁者，愛(ài)人”，只有體會(huì)到儒家的仁愛(ài)，我們喧噪的心才能冷卻，進(jìn)而回到平靜安詳?shù)谋倔w，最終歸于質(zhì)樸的本真。而儒家代表的傳統(tǒng)道德將誠(chéng)信作為人的一種基本品質(zhì)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”，以誠(chéng)立身，誠(chéng)信待人，這是人的最基本、最重要的品德。“誠(chéng)信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。儒家學(xué)說(shuō)中的關(guān)愛(ài)自己，珍惜生命，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，客觀上起到了珍惜生命的作用，更鑄成了積極的生活態(tài)度。但儒學(xué)關(guān)注個(gè)人道德修養(yǎng)與治國(guó)安邦之略，偏于實(shí)用與理性，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，而且儒家思想文化也有諸多內(nèi)容并不適合現(xiàn)代社會(huì)的需要，在講授時(shí)，應(yīng)該采取“去粗取精，去偽存真”的揚(yáng)棄態(tài)度，使經(jīng)典的博大精深能夠在一定程度上超越時(shí)間和空間的，在今天散發(fā)出獨(dú)特的魅力。
　?。ǘ┮怨诺湓?shī)詞陶冶高職生的情操
　　博大而精深的中華古典詩(shī)詞，無(wú)疑是中華民族寶貴精神財(cái)富，它滋養(yǎng)著世世代代的中國(guó)人。因此，在課堂教學(xué)中，利用我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀作品，了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，去努力實(shí)現(xiàn)對(duì)文化思想的歷史觀照和當(dāng)代體驗(yàn)的有機(jī)融合，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神。在古典詩(shī)詞的教學(xué)中，可形式多樣，結(jié)合現(xiàn)代人對(duì)古典詩(shī)詞的演繹，或配以流行音樂(lè)、或配以MTV，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。通過(guò)欣賞優(yōu)秀詩(shī)歌，使高職生產(chǎn)生情感上的感染與共鳴，提高了他們的審美情趣。古典詩(shī)詞中有大量的描繪錦繡河山、優(yōu)美田園風(fēng)光的作品，這些作品可以引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)和欣賞大自然，學(xué)生通過(guò)不斷接觸和學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的古典作品，熱愛(ài)大自然、保護(hù)大自然的意識(shí)會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈。通過(guò)欣賞、體味古典詩(shī)詞名句，高職生逐漸了解名句的深刻含義，從名句的含義中得到啟發(fā)，從而領(lǐng)悟到更深刻的人生哲理。如學(xué)習(xí)文天祥的《過(guò)零丁洋》一詩(shī)時(shí)，詩(shī)人要將忠心永垂史冊(cè)，他的舍生取義的決心、凜然正氣的民族氣節(jié)，值得每一位學(xué)生學(xué)習(xí)。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，本來(lái)作者可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑快樂(lè)，可是范仲淹為人剛正不阿，仍然以天下為己任，才會(huì)說(shuō)出如此凜然大義的勉勵(lì)自己和朋友的話語(yǔ)。總之，要以客觀的、歷史的眼光對(duì)待優(yōu)秀的人類文化遺產(chǎn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從文化的視角探析古典詩(shī)文，這既可以提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，會(huì)為學(xué)生的一生奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。
　　（三）以紅色文化激發(fā)高職生對(duì)生命厚重的思索
　　首先，紅色電影以一種特有的存在方式在中國(guó)的電影市場(chǎng)上一直占據(jù)著重要的地位，形成了具有鼓舞和激勵(lì)風(fēng)格的主旋律電影作品，傳達(dá)了更為深厚的思想內(nèi)涵和教育意義。主旋律電影在我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)都是“時(shí)代的最強(qiáng)音”，有人甚至用“主流文化”“主導(dǎo)文化”來(lái)描述它，其中所蘊(yùn)涵的教育思想及意義也是極其豐富的。比如《巍巍昆侖》、《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》等主旋律影片中體現(xiàn)的英雄主義是伴隨了人們成長(zhǎng)的最重要的養(yǎng)分，因?yàn)橛⑿凵砩纤w現(xiàn)出來(lái)的那種面對(duì)強(qiáng)大的敵人和艱難的境遇時(shí)展現(xiàn)出來(lái)的大無(wú)畏精神和超人的智慧是人們?cè)诮窈蟮娜松统砷L(zhǎng)的過(guò)程中面對(duì)險(xiǎn)境所必須具有的；電影《我的兄弟姐妹》中，沒(méi)有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和華麗的場(chǎng)面，以最樸實(shí)、最真摯的感情講述普通家庭的悲歡離合，一家人在逆境中不屈不撓的精神，用平民的視角描述最樸素的情感，體會(huì)最現(xiàn)實(shí)的人情冷暖，讓我們熱淚盈眶，給學(xué)生以心靈的鼓勵(lì)。其次，紅歌對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量也有著重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。紅歌對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，提升藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)集體主義、團(tuán)隊(duì)精神及其調(diào)和個(gè)性的發(fā)展，有著不可忽視的作用。《黃河大合唱》成為一種具有倔強(qiáng)生命力的中華民族永恒的、澎湃不息的心聲，能夠感召、激發(fā)廣大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情；《在希望的田野上》通過(guò)歌頌和向往未來(lái)的聲音構(gòu)成了一幅絢麗多彩的圖畫(huà)，展示了我們國(guó)家解放后發(fā)生翻天覆地的變化的音樂(lè)畫(huà)面，可以激發(fā)學(xué)生的自豪感；而內(nèi)蒙古民歌《牧歌》以它輕柔、飄逸的四部和聲，描繪了一幅藍(lán)天、白云、草原、羊群的動(dòng)人畫(huà)卷，純凈優(yōu)雅的和聲，能夠讓學(xué)生產(chǎn)生無(wú)盡的遐想，得到心靈的陶冶。
　　俗話說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，以仁愛(ài)、禮、誠(chéng)信為主旋律的儒家思想的傳授、配以優(yōu)秀的古典詩(shī)詞、輔之以當(dāng)代主旋律的紅色文化，使高職學(xué)生在經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)自己，自覺(jué)地進(jìn)行人格的構(gòu)建，用自己的態(tài)度跟世界生成一種融洽，舉手投足間謙卑爾雅、文質(zhì)彬彬，品德上情趣高雅，內(nèi)涵豐富，不僅具備賴以生存的專業(yè)技能，同時(shí)具備寬容、尊重、公正和坦誠(chéng)的精神，從而以道德提升品格，以人文涵養(yǎng)氣質(zhì)。
　　
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　　（作者簡(jiǎn)介：李碧華（1970-），女，廣西南寧人，廣西衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院宣傳科副科長(zhǎng)，副研究館員，文學(xué)碩士。）