摘要： 基于對(duì)湖南湘潭、浙江紹興和廣東珠海三地大學(xué)生的問(wèn)卷和訪(fǎng)談?wù){(diào)查結(jié)果，分析出當(dāng)今大學(xué)生心目中毛澤東形象的特點(diǎn)：總體評(píng)價(jià)較高，但較為理性、中肯，狂熱追捧的情況較少；對(duì)毛澤東的崇拜和敬佩，更多來(lái)自于對(duì)其個(gè)性和才能的欣賞；較輕視毛澤東的思想史，而更關(guān)注于私人生活史；分析其成因，并據(jù)此提出相應(yīng)的教育對(duì)策。
　　關(guān)鍵詞：毛澤東形象；大學(xué)生；價(jià)值觀(guān)念；人格教育
　　毛澤東是二十世紀(jì)中國(guó)最偉大的人物，他不僅是卓越的政治家、軍事家、思想家，同時(shí)他的才氣、瀟灑、樂(lè)觀(guān)自信、堅(jiān)忍不拔等品質(zhì)使其形象極具個(gè)性、富有人格魅力。毛澤東曾經(jīng)是一代人眼中的偶像，甚至被“神”一般的光環(huán)所籠罩。而隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)文化的變遷，人們的價(jià)值觀(guān)念、社會(huì)心理也在發(fā)生變化，毛澤東在大眾眼中的形象是否也會(huì)隨之發(fā)生改變呢？尤其是成長(zhǎng)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的新一代大學(xué)生，在多元價(jià)值觀(guān)念的沖擊下，他們眼中的毛澤東究竟是怎樣的形象呢？如果能夠了解當(dāng)代大學(xué)生心目中的毛澤東形象，便能更好地把握大學(xué)生們的心態(tài)，也能為發(fā)掘毛澤東形象的時(shí)代價(jià)值及塑造當(dāng)代青少年的理想人格奠定基礎(chǔ)。
　　基于以上目的，筆者對(duì)35名在校大學(xué)生進(jìn)行了訪(fǎng)談，并設(shè)計(jì)了針對(duì)大學(xué)生的《毛澤東人格形象調(diào)查問(wèn)卷》，在湖南湘潭的湘潭大學(xué)、廣東珠海的北師大珠海分校、浙江紹興的紹興文理學(xué)院三所高校進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)放問(wèn)卷450份，收回有效問(wèn)卷442份，有效率達(dá)98.2% 。其中文科專(zhuān)業(yè)學(xué)生占51.8%，理工專(zhuān)業(yè)學(xué)生占41.4%，藝術(shù)及其他專(zhuān)業(yè)占6.8%；一、二年級(jí)學(xué)生占70.8%；三四年級(jí)學(xué)生占29.2%；男生占47.6%，女生占53.4%；來(lái)自城鎮(zhèn)的學(xué)生占47.6%，來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生占52.4%。
　　一、調(diào)查結(jié)果分析
　　1、大學(xué)生對(duì)毛澤東的了解程度有限
　　在回答“你對(duì)毛澤東的了解程度”時(shí)，66.5%的大學(xué)生選擇了“一般了解”，24.2%的大學(xué)生選擇“比較了解”，認(rèn)為自己“非常了解”毛澤東的，只占3.8%。當(dāng)被問(wèn)及“是否閱讀過(guò)毛主席的著作？閱讀量怎樣？”時(shí)，57.2%的大學(xué)生只讀過(guò)部分的詩(shī)詞，35.3%的大學(xué)生除了詩(shī)詞之外，讀過(guò)少數(shù)幾篇文章。在進(jìn)行訪(fǎng)談時(shí)，當(dāng)被要求用幾個(gè)形容詞描述毛澤東的個(gè)性特征時(shí)，也有不少大學(xué)生表示：不是十分了解，描述不出來(lái)。因此，總體看來(lái)，大學(xué)生對(duì)毛澤東的了解程度有限。
　　2、大學(xué)生了解毛澤東的渠道多樣化，影視作品影響大。
　　閱讀相關(guān)書(shū)籍、相關(guān)影視作品、網(wǎng)絡(luò)、教科書(shū)等都是了當(dāng)代大學(xué)生了解毛澤東的重要渠道，被問(wèn)及其中“最重要的途徑”時(shí)，33.7%的大學(xué)生認(rèn)為是相關(guān)影視作品；32.6%的大學(xué)生選擇的是教科書(shū)；20.1%的大學(xué)生認(rèn)為是通過(guò)閱讀相關(guān)書(shū)籍。近年來(lái)，涌現(xiàn)出許多以毛澤東的革命經(jīng)歷為題材的影視作品，特別是一些比較符合青少年口味的紅色青春偶像劇，比如《恰同學(xué)少年》、《風(fēng)華正茂》、《日出東山》等，都受到了青少年們的喜愛(ài)，而這些影視劇作中以敘事的方式塑造的青年毛澤東的鮮活形象，也給大學(xué)生們留下了深刻的印象。
　　二、大學(xué)生對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)及情感傾向
　　1、大學(xué)生對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)——評(píng)價(jià)高，但趨于理性、中肯
　　在被調(diào)查的大學(xué)生中，有39.4%的大學(xué)生認(rèn)為毛澤東是中國(guó)近代以來(lái)最偉大的歷史人物，居所有選項(xiàng)的首位；其次是33.9%的大學(xué)生選擇了鄧小平。大學(xué)生們對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)最多的依次是革命家、軍事家、政治家、思想家和文學(xué)家；其中認(rèn)為毛澤東的最重要的身份是革命家和軍事家的大學(xué)生各占31.9%?？傮w來(lái)看，大學(xué)生對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)很高，在訪(fǎng)談過(guò)程中，當(dāng)被要求用形容詞來(lái)形容毛澤東時(shí)，“偉大”是出現(xiàn)頻率很高的詞匯。但新生代的大學(xué)生對(duì)毛澤東的態(tài)度也趨于一種理性地欣賞和尊敬的趨勢(shì)，較少有擁躉式的狂熱和崇拜。在回答“在你心目中，毛澤東是_____”的問(wèn)題時(shí)，63.8%的大學(xué)生選擇的是“有功有過(guò)的歷史人物”；32.1%的大學(xué)生選擇的是“值得崇敬的偉人”；只有0.7%的大學(xué)生選擇的是“供人崇拜的神”。相比較而言，在對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)上，存在學(xué)校差異和城鄉(xiāng)差異：湘潭大學(xué)的學(xué)生要比其他學(xué)校更積極，選擇毛澤東為中國(guó)近代最偉大的歷史人物的比率（51.7%）顯著高于紹興（37.4%）和珠海（23.2%）的大學(xué)生；同時(shí)在這一選項(xiàng)上，來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生（45.4%）也比來(lái)自城市的大學(xué)生（31.1%）有著更積極的評(píng)價(jià)（Pearson卡方檢驗(yàn)：P=0.019<0.05，已達(dá)顯著差異水平）。
　　2、大學(xué)生對(duì)毛澤東的情感傾向與學(xué)習(xí)意愿——總體情況積極
　　根據(jù)調(diào)查的總體情況來(lái)看，大學(xué)生群體對(duì)毛澤東的情感傾向和學(xué)習(xí)意愿是積極的。60%的大學(xué)生認(rèn)為“當(dāng)代大學(xué)生很有必要了解毛澤東”；36.9%的大學(xué)生認(rèn)為比較有必要。51%的大學(xué)生有意愿去參加學(xué)習(xí)毛澤東著作的選修課；50%的大學(xué)生有明確的意愿去參加學(xué)校或社區(qū)舉辦的緬懷毛澤東的活動(dòng)。98.4%的大學(xué)生明確表示能從毛澤東人格中學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的品質(zhì)，其中認(rèn)同度最高的品質(zhì)依次是：統(tǒng)籌全局的氣魄（61.5%）、堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的追求（57.9）、應(yīng)對(duì)強(qiáng)敵的從容無(wú)畏（47.5%）、強(qiáng)大的抗挫力（41.4%）、靈活的前進(jìn)方向（33.5%）、為天下謀福祉的理想（29.4%）。
　　相比較而言，在回答“大學(xué)生是否有必要了解毛澤東”時(shí)，湘潭大學(xué)生回答“很有必要”的比率（72.1%）要顯著高于紹興（53.5%）和珠海的大學(xué)生（47.2%）；而在對(duì)毛澤東的情感傾向和學(xué)習(xí)意愿方面，來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生比城市大學(xué)生表現(xiàn)得更加積極（如表1所示）：
　　表1：城鎮(zhèn)與農(nóng)村大學(xué)生在兩個(gè)題目肯定選項(xiàng)上的對(duì)比
　　
　　
　　
　　
　　
　　二、大學(xué)生心目中毛澤東形象的特點(diǎn)及成因分析
　　根據(jù)以上調(diào)研結(jié)果分析及訪(fǎng)談情況，不難發(fā)現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)上呈現(xiàn)出以下三個(gè)方面的特點(diǎn)：
　　第一，對(duì)毛澤東總體評(píng)價(jià)較高，但狂熱追捧的情況較少。當(dāng)代大學(xué)生眼中的毛澤東形象，更多是有血有肉、有功有過(guò)、有領(lǐng)袖風(fēng)采但也有鮮明個(gè)性，甚至也存在瑕疵的“人”的形象，而非完美無(wú)缺供人膜拜的“神”的形象。其原因之一是：隨著時(shí)代的變遷，毛澤東在大眾心目中的形象早已從神壇走到了人間，各類(lèi)文學(xué)影視作品對(duì)毛澤東的形象塑造，也經(jīng)歷了從神到人的平民化過(guò)程，越來(lái)越多地著力于挖掘毛澤東形象中真實(shí)而豐富的人性因素。與此同時(shí)，當(dāng)代青少年的人物崇拜是多元化的，在最近一項(xiàng)針對(duì)廣州大學(xué)生偶像崇拜的調(diào)查顯示（賀衡艷，2012）：大學(xué)生崇拜的偶像類(lèi)型按比例大小排名前幾位的依次為：娛樂(lè)明星（62.7%）、商界精英（36.3%）、文人墨客（34.3%）、體育明星（27.5%）；政界要人（23.5%）、思想大家（22.5%）。因此，和前幾代人相比，當(dāng)代青少年比較不會(huì)把全付情感和信念投注到一個(gè)政治人物身上。
　　第二，對(duì)毛澤東的崇拜和敬佩，更多來(lái)自于對(duì)毛澤東個(gè)性和才能的欣賞。在調(diào)查結(jié)果中顯示，大學(xué)生們對(duì)毛澤東認(rèn)同度最高的品質(zhì)基本上都是以個(gè)人才能為主的，比如“統(tǒng)籌全局的氣魄”等，而“為天下謀福祉的理想”這一類(lèi)涉及非個(gè)人主義理想和體現(xiàn)集體主義價(jià)值觀(guān)的品質(zhì)則被排在了后面。而在訪(fǎng)談中，當(dāng)被要求描述心目中的毛澤東形象時(shí)，多數(shù)大學(xué)生也傾向于從個(gè)人能力和鮮明的個(gè)性、氣質(zhì)甚至是外貌去描述，比如“?！?、“厲害”、“強(qiáng)”、“有個(gè)性”、“帥”等詞匯出現(xiàn)頻率較高，而只有少數(shù)大學(xué)生涉及到“理想”、“信仰”、“胸懷天下”等詞匯。一項(xiàng)關(guān)于大學(xué)生偶像崇拜的調(diào)查也顯示：在被調(diào)查者中，他們關(guān)注的較多的是偶像的個(gè)性、外在表現(xiàn)、知識(shí)水平，而對(duì)偶像對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)關(guān)注甚少（侯倩，2011）。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了當(dāng)代青少年的價(jià)值觀(guān)念與行為取向的特點(diǎn)。在社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)型的今天，中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、文化、政治、信仰等各方面都發(fā)生著劇烈的變化。我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)原有的價(jià)值觀(guān)念也由崇尚理想向重視利益轉(zhuǎn)變，從強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)向注重享受轉(zhuǎn)變，從注重集體向關(guān)注個(gè)體轉(zhuǎn)變，從強(qiáng)調(diào)節(jié)儉向尊崇享受轉(zhuǎn)變，這一系列的變化也使得青少年學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念逐漸向世俗化、功利性、個(gè)人主義轉(zhuǎn)變。在這種價(jià)值觀(guān)念和心態(tài)的支配下，當(dāng)代大學(xué)生們對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)往往也只是為他們自己的核心價(jià)值觀(guān)念尋找合理的詮釋者，為張揚(yáng)個(gè)性和獲取個(gè)人成功塑造一個(gè)榜樣式的人物。
　　
　　第三，較輕視毛澤東的思想史，而更關(guān)注于私人生活史。在接受調(diào)查的大學(xué)生中，對(duì)毛澤東的龐大思想體系有深入了解的非常少，甚至對(duì)毛澤東著作有過(guò)涉獵的也并不多，許多大學(xué)生當(dāng)被問(wèn)及關(guān)于毛澤東思想的一般知識(shí)時(shí)，呈顯出一問(wèn)三不知的態(tài)度。同時(shí)，當(dāng)被問(wèn)及“是否愿意參加緬懷毛澤東的活動(dòng)？”時(shí)，只有7.2%的大學(xué)生明確表示“一定不會(huì)去”；但當(dāng)回答“是否愿意參加關(guān)于毛澤東思想的選修課？”時(shí)，卻有17.4%的大學(xué)生表示“一定不會(huì)去”。不論是從了解程度還是從意愿上看，都反映出大學(xué)生群體對(duì)毛澤東思想的關(guān)注度不高和缺乏興趣。而與此相對(duì)的則是對(duì)毛澤東私人生活史較多的關(guān)注。訪(fǎng)談中，不少大學(xué)生對(duì)毛澤東生活經(jīng)歷、感情史以及軼事都有所了解，在被要求對(duì)毛澤東進(jìn)行描述時(shí)，有一些學(xué)生還使用了“風(fēng)流”、“多情”等詞匯。如唐燦（1993）分析的那樣：毛澤東時(shí)代的青年，在毛澤東的偶像中，寄托的是政治理想和社會(huì)理想，尋找的是理想主義和英雄主義的情愫，是對(duì)公共事業(yè)的忠誠(chéng)、獻(xiàn)身和服從的依據(jù)；今天的青年人在眾多的偶像中寄托了更多的情人理想、友人理想、外在形象的理想和生活理想，他們更側(cè)重于尋求個(gè)人心靈的慰藉，情感的共鳴、傾慕和宣泄。而他們并不會(huì)費(fèi)心費(fèi)力地、全方位地去理解和接受毛澤東，只是擇取他們賞心悅目和感興趣的某方面。這一轉(zhuǎn)變的動(dòng)因，不僅僅是價(jià)值觀(guān)念的變遷，還有偏重感性的大眾文化的影響。這種大眾文化往往通過(guò)鮮明的感性形象吸引大眾的感官世界，以即時(shí)性的愉悅引發(fā)人們的情感共鳴，以其形象的直觀(guān)性和情感的愉悅性來(lái)獲得大眾廣泛認(rèn)同和青睞，也容易導(dǎo)致社會(huì)文化中“去智化”的趨勢(shì)。
　　三、啟示與對(duì)策
　　對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，毛澤東不僅僅是一位已逝去的領(lǐng)袖，一位被寫(xiě)進(jìn)歷史的偉M33sHobWD1uutCqmmWb3jw==人，毛澤東的形象早已成為了一個(gè)極具代表性的文化符號(hào)。如何用毛澤東思想中的精華去啟發(fā)大學(xué)生，如何用毛澤東的人格魅力去影響青少年，也是教育工作者們應(yīng)當(dāng)思考的一個(gè)重要問(wèn)題。
　　基于對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析和思考，筆者認(rèn)為，要解決好這一問(wèn)題，首先需要更多地去了解當(dāng)代大學(xué)生們的需求和心理，激發(fā)他們了解毛澤東的興趣。利用現(xiàn)代的新媒體，創(chuàng)造出更多宣傳毛澤東的、受青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。同時(shí)學(xué)校的相關(guān)課程的課堂教育急需進(jìn)行改革，避免扼殺學(xué)生興趣的填鴨式、枯燥的授課方式和片面抬高地講述方式。更多地以平實(shí)的、生動(dòng)的、鼓勵(lì)學(xué)生參與思考和討論的互動(dòng)方式進(jìn)行；
　　第二，激發(fā)興趣不代表片面迎合。不論是學(xué)校教育還是文化宣傳，都要注意理性的引導(dǎo)，盡可能地引導(dǎo)青少年們?cè)谛蕾p毛澤東個(gè)性和能力的同時(shí)，也多去學(xué)習(xí)他以國(guó)家前途和命運(yùn)為己任的遠(yuǎn)大理想和社會(huì)責(zé)任感；多引導(dǎo)青少年在關(guān)注毛澤東私人生活史的同時(shí)，也多去了解毛澤東的思想。畢竟文化不能簡(jiǎn)化為個(gè)性；成功也不是維系于自我張揚(yáng)。如果只著眼于毛澤東身上那種特立獨(dú)行的風(fēng)格，而不去深入他的龐大思想體系以及產(chǎn)生這一思想的深厚歷史背景，那么便等于丟棄掉了毛澤東這一文化符號(hào)背后最寶貴的東西，對(duì)青少年的積極影響也將會(huì)相當(dāng)?shù)挠邢蕖?br/>　　
　　基金項(xiàng)目：湖南省教育廳社科項(xiàng)目“社會(huì)心理學(xué)視域下毛澤東人格形象調(diào)查研究”（09C985）。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]賀衡艷.大學(xué)生偶像崇拜問(wèn)題調(diào)查報(bào)告[J].安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)