摘要： 基于對湖南湘潭、浙江紹興和廣東珠海三地大學(xué)生的問卷和訪談?wù){(diào)查結(jié)果，分析出當(dāng)今大學(xué)生心目中毛澤東形象的特點：總體評價較高，但較為理性、中肯，狂熱追捧的情況較少；對毛澤東的崇拜和敬佩，更多來自于對其個性和才能的欣賞；較輕視毛澤東的思想史，而更關(guān)注于私人生活史；分析其成因，并據(jù)此提出相應(yīng)的教育對策。
　　關(guān)鍵詞：毛澤東形象；大學(xué)生；價值觀念；人格教育
　　毛澤東是二十世紀中國最偉大的人物，他不僅是卓越的政治家、軍事家、思想家，同時他的才氣、瀟灑、樂觀自信、堅忍不拔等品質(zhì)使其形象極具個性、富有人格魅力。毛澤東曾經(jīng)是一代人眼中的偶像，甚至被“神”一般的光環(huán)所籠罩。而隨著時代的發(fā)展、社會文化的變遷，人們的價值觀念、社會心理也在發(fā)生變化，毛澤東在大眾眼中的形象是否也會隨之發(fā)生改變呢？尤其是成長在社會轉(zhuǎn)型期的新一代大學(xué)生，在多元價值觀念的沖擊下，他們眼中的毛澤東究竟是怎樣的形象呢？如果能夠了解當(dāng)代大學(xué)生心目中的毛澤東形象，便能更好地把握大學(xué)生們的心態(tài)，也能為發(fā)掘毛澤東形象的時代價值及塑造當(dāng)代青少年的理想人格奠定基礎(chǔ)。
　　基于以上目的，筆者對35名在校大學(xué)生進行了訪談，并設(shè)計了針對大學(xué)生的《毛澤東人格形象調(diào)查問卷》，在湖南湘潭的湘潭大學(xué)、廣東珠海的北師大珠海分校、浙江紹興的紹興文理學(xué)院三所高校進行了調(diào)查，發(fā)放問卷450份，收回有效問卷442份，有效率達98.2% 。其中文科專業(yè)學(xué)生占51.8%，理工專業(yè)學(xué)生占41.4%，藝術(shù)及其他專業(yè)占6.8%；一、二年級學(xué)生占70.8%；三四年級學(xué)生占29.2%；男生占47.6%，女生占53.4%；來自城鎮(zhèn)的學(xué)生占47.6%，來自農(nóng)村的學(xué)生占52.4%。
　　一、調(diào)查結(jié)果分析
　　1、大學(xué)生對毛澤東的了解程度有限
　　在回答“你對毛澤東的了解程度”時，66.5%的大學(xué)生選擇了“一般了解”，24.2%的大學(xué)生選擇“比較了解”，認為自己“非常了解”毛澤東的，只占3.8%。當(dāng)被問及“是否閱讀過毛主席的著作？閱讀量怎樣？”時，57.2%的大學(xué)生只讀過部分的詩詞，35.3%的大學(xué)生除了詩詞之外，讀過少數(shù)幾篇文章。在進行訪談時，當(dāng)被要求用幾個形容詞描述毛澤東的個性特征時，也有不少大學(xué)生表示：不是十分了解，描述不出來。因此，總體看來，大學(xué)生對毛澤東的了解程度有限。
　　2、大學(xué)生了解毛澤東的渠道多樣化，影視作品影響大。
　　閱讀相關(guān)書籍、相關(guān)影視作品、網(wǎng)絡(luò)、教科書等都是了當(dāng)代大學(xué)生了解毛澤東的重要渠道，被問及其中“最重要的途徑”時，33.7%的大學(xué)生認為是相關(guān)影視作品；32.6%的大學(xué)生選擇的是教科書；20.1%的大學(xué)生認為是通過閱讀相關(guān)書籍。近年來，涌現(xiàn)出許多以毛澤東的革命經(jīng)歷為題材的影視作品，特別是一些比較符合青少年口味的紅色青春偶像劇，比如《恰同學(xué)少年》、《風(fēng)華正茂》、《日出東山》等，都受到了青少年們的喜愛，而這些影視劇作中以敘事的方式塑造的青年毛澤東的鮮活形象，也給大學(xué)生們留下了深刻的印象。
　　二、大學(xué)生對毛澤東的評價及情感傾向
　　1、大學(xué)生對毛澤東的評價——評價高，但趨于理性、中肯
　　在被調(diào)查的大學(xué)生中，有39.4%的大學(xué)生認為毛澤東是中國近代以來最偉大的歷史人物，居所有選項的首位；其次是33.9%的大學(xué)生選擇了鄧小平。大學(xué)生們對毛澤東的評價最多的依次是革命家、軍事家、政治家、思想家和文學(xué)家；其中認為毛澤東的最重要的身份是革命家和軍事家的大學(xué)生各占31.9%?？傮w來看，大學(xué)生對毛澤東的評價很高，在訪談過程中，當(dāng)被要求用形容詞來形容毛澤東時，“偉大”是出現(xiàn)頻率很高的詞匯。但新生代的大學(xué)生對毛澤東的態(tài)度也趨于一種理性地欣賞和尊敬的趨勢，較少有擁躉式的狂熱和崇拜。在回答“在你心目中，毛澤東是_____”的問題時，63.8%的大學(xué)生選擇的是“有功有過的歷史人物”；32.1%的大學(xué)生選擇的是“值得崇敬的偉人”；只有0.7%的大學(xué)生選擇的是“供人崇拜的神”。相比較而言，在對毛澤東的評價上，存在學(xué)校差異和城鄉(xiāng)差異：湘潭大學(xué)的學(xué)生要比其他學(xué)校更積極，選擇毛澤東為中國近代最偉大的歷史人物的比率（51.7%）顯著高于紹興（37.4%）和珠海（23.2%）的大學(xué)生；同時在這一選項上，來自農(nóng)村的大學(xué)生（45.4%）也比來自城市的大學(xué)生（31.1%）有著更積極的評價（Pearson卡方檢驗：P=0.019<0.05，已達顯著差異水平）。
　　2、大學(xué)生對毛澤東的情感傾向與學(xué)習(xí)意愿——總體情況積極
　　根據(jù)調(diào)查的總體情況來看，大學(xué)生群體對毛澤東的情感傾向和學(xué)習(xí)意愿是積極的。60%的大學(xué)生認為“當(dāng)代大學(xué)生很有必要了解毛澤東”；36.9%的大學(xué)生認為比較有必要。51%的大學(xué)生有意愿去參加學(xué)習(xí)毛澤東著作的選修課；50%的大學(xué)生有明確的意愿去參加學(xué)?；蛏鐓^(qū)舉辦的緬懷毛澤東的活動。98.4%的大學(xué)生明確表示能從毛澤東人格中學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的品質(zhì)，其中認同度最高的品質(zhì)依次是：統(tǒng)籌全局的氣魄（61.5%）、堅定的信念和執(zhí)著的追求（57.9）、應(yīng)對強敵的從容無畏（47.5%）、強大的抗挫力（41.4%）、靈活的前進方向（33.5%）、為天下謀福祉的理想（29.4%）。
　　相比較而言，在回答“大學(xué)生是否有必要了解毛澤東”時，湘潭大學(xué)生回答“很有必要”的比率（72.1%）要顯著高于紹興（53.5%）和珠海的大學(xué)生（47.2%）；而在對毛澤東的情感傾向和學(xué)習(xí)意愿方面，來自農(nóng)村的大學(xué)生比城市大學(xué)生表現(xiàn)得更加積極（如表1所示）：
　　表1：城鎮(zhèn)與農(nóng)村大學(xué)生在兩個題目肯定選項上的對比
　　
　　
　　
　　
　　
　　二、大學(xué)生心目中毛澤東形象的特點及成因分析
　　根據(jù)以上調(diào)研結(jié)果分析及訪談情況，不難發(fā)現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生對毛澤東的認識上呈現(xiàn)出以下三個方面的特點：
　　第一，對毛澤東總體評價較高，但狂熱追捧的情況較少。當(dāng)代大學(xué)生眼中的毛澤東形象，更多是有血有肉、有功有過、有領(lǐng)袖風(fēng)采但也有鮮明個性，甚至也存在瑕疵的“人”的形象，而非完美無缺供人膜拜的“神”的形象。其原因之一是：隨著時代的變遷，毛澤東在大眾心目中的形象早已從神壇走到了人間，各類文學(xué)影視作品對毛澤東的形象塑造，也經(jīng)歷了從神到人的平民化過程，越來越多地著力于挖掘毛澤東形象中真實而豐富的人性因素。與此同時，當(dāng)代青少年的人物崇拜是多元化的，在最近一項針對廣州大學(xué)生偶像崇拜的調(diào)查顯示（賀衡艷，2012）：大學(xué)生崇拜的偶像類型按比例大小排名前幾位的依次為：娛樂明星（62.7%）、商界精英（36.3%）、文人墨客（34.3%）、體育明星（27.5%）；政界要人（23.5%）、思想大家（22.5%）。因此，和前幾代人相比，當(dāng)代青少年比較不會把全付情感和信念投注到一個政治人物身上。
　　第二，對毛澤東的崇拜和敬佩，更多來自于對毛澤東個性和才能的欣賞。在調(diào)查結(jié)果中顯示，大學(xué)生們對毛澤東認同度最高的品質(zhì)基本上都是以個人才能為主的，比如“統(tǒng)籌全局的氣魄”等，而“為天下謀福祉的理想”這一類涉及非個人主義理想和體現(xiàn)集體主義價值觀的品質(zhì)則被排在了后面。而在訪談中，當(dāng)被要求描述心目中的毛澤東形象時，多數(shù)大學(xué)生也傾向于從個人能力和鮮明的個性、氣質(zhì)甚至是外貌去描述，比如“牛”、“厲害”、“強”、“有個性”、“帥”等詞匯出現(xiàn)頻率較高，而只有少數(shù)大學(xué)生涉及到“理想”、“信仰”、“胸懷天下”等詞匯。一項關(guān)于大學(xué)生偶像崇拜的調(diào)查也顯示：在被調(diào)查者中，他們關(guān)注的較多的是偶像的個性、外在表現(xiàn)、知識水平，而對偶像對社會所做的貢獻關(guān)注甚少（侯倩，2011）。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了當(dāng)代青少年的價值觀念與行為取向的特點。在社會劇烈轉(zhuǎn)型的今天，中國社會在經(jīng)濟、文化、政治、信仰等各方面都發(fā)生著劇烈的變化。我國傳統(tǒng)社會原有的價值觀念也由崇尚理想向重視利益轉(zhuǎn)變，從強調(diào)奉獻向注重享受轉(zhuǎn)變，從注重集體向關(guān)注個體轉(zhuǎn)變，從強調(diào)節(jié)儉向尊崇享受轉(zhuǎn)變，這一系列的變化也使得青少年學(xué)生的價值觀念逐漸向世俗化、功利性、個人主義轉(zhuǎn)變。在這種價值觀念和心態(tài)的支配下，當(dāng)代大學(xué)生們對毛澤東的認識往往也只是為他們自己的核心價值觀念尋找合理的詮釋者，為張揚個性和獲取個人成功塑造一個榜樣式的人物。
　　
　　第三，較輕視毛澤東的思想史，而更關(guān)注于私人生活史。在接受調(diào)查的大學(xué)生中，對毛澤東的龐大思想體系有深入了解的非常少，甚至對毛澤東著作有過涉獵的也并不多，許多大學(xué)生當(dāng)被問及關(guān)于毛澤東思想的一般知識時，呈顯出一問三不知的態(tài)度。同時，當(dāng)被問及“是否愿意參加緬懷毛澤東的活動？”時，只有7.2%的大學(xué)生明確表示“一定不會去”；但當(dāng)回答“是否愿意參加關(guān)于毛澤東思想的選修課？”時，卻有17.4%的大學(xué)生表示“一定不會去”。不論是從了解程度還是從意愿上看，都反映出大學(xué)生群體對毛澤東思想的關(guān)注度不高和缺乏興趣。而與此相對的則是對毛澤東私人生活史較多的關(guān)注。訪談中，不少大學(xué)生對毛澤東生活經(jīng)歷、感情史以及軼事都有所了解，在被要求對毛澤東進行描述時，有一些學(xué)生還使用了“風(fēng)流”、“多情”等詞匯。如唐燦（1993）分析的那樣：毛澤東時代的青年，在毛澤東的偶像中，寄托的是政治理想和社會理想，尋找的是理想主義和英雄主義的情愫，是對公共事業(yè)的忠誠、獻身和服從的依據(jù)；今天的青年人在眾多的偶像中寄托了更多的情人理想、友人理想、外在形象的理想和生活理想，他們更側(cè)重于尋求個人心靈的慰藉，情感的共鳴、傾慕和宣泄。而他們并不會費心費力地、全方位地去理解和接受毛澤東，只是擇取他們賞心悅目和感興趣的某方面。這一轉(zhuǎn)變的動因，不僅僅是價值觀念的變遷，還有偏重感性的大眾文化的影響。這種大眾文化往往通過鮮明的感性形象吸引大眾的感官世界，以即時性的愉悅引發(fā)人們的情感共鳴，以其形象的直觀性和情感的愉悅性來獲得大眾廣泛認同和青睞，也容易導(dǎo)致社會文化中“去智化”的趨勢。
　　三、啟示與對策
　　對于我們中國人來說，毛澤東不僅僅是一位已逝去的領(lǐng)袖，一位被寫進歷史的偉M33sHobWD1uutCqmmWb3jw==人，毛澤東的形象早已成為了一個極具代表性的文化符號。如何用毛澤東思想中的精華去啟發(fā)大學(xué)生，如何用毛澤東的人格魅力去影響青少年，也是教育工作者們應(yīng)當(dāng)思考的一個重要問題。
　　基于對調(diào)查結(jié)果的分析和思考，筆者認為，要解決好這一問題，首先需要更多地去了解當(dāng)代大學(xué)生們的需求和心理，激發(fā)他們了解毛澤東的興趣。利用現(xiàn)代的新媒體，創(chuàng)造出更多宣傳毛澤東的、受青少年喜聞樂見的作品。同時學(xué)校的相關(guān)課程的課堂教育急需進行改革，避免扼殺學(xué)生興趣的填鴨式、枯燥的授課方式和片面抬高地講述方式。更多地以平實的、生動的、鼓勵學(xué)生參與思考和討論的互動方式進行；
　　第二，激發(fā)興趣不代表片面迎合。不論是學(xué)校教育還是文化宣傳，都要注意理性的引導(dǎo)，盡可能地引導(dǎo)青少年們在欣賞毛澤東個性和能力的同時，也多去學(xué)習(xí)他以國家前途和命運為己任的遠大理想和社會責(zé)任感；多引導(dǎo)青少年在關(guān)注毛澤東私人生活史的同時，也多去了解毛澤東的思想。畢竟文化不能簡化為個性；成功也不是維系于自我張揚。如果只著眼于毛澤東身上那種特立獨行的風(fēng)格，而不去深入他的龐大思想體系以及產(chǎn)生這一思想的深厚歷史背景，那么便等于丟棄掉了毛澤東這一文化符號背后最寶貴的東西，對青少年的積極影響也將會相當(dāng)?shù)挠邢蕖?br/>　　
　　基金項目：湖南省教育廳社科項目“社會心理學(xué)視域下毛澤東人格形象調(diào)查研究”（09C985）。
　　
　　參考文獻：
　　[1]賀衡艷.大學(xué)生偶像崇拜問題調(diào)查報告[J].安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)