摘要：學(xué)堂樂(lè)歌興起是中國(guó)近代新音樂(lè)產(chǎn)生的標(biāo)志，西洋音樂(lè)的傳入是學(xué)堂樂(lè)歌產(chǎn)生的背景。學(xué)堂樂(lè)歌產(chǎn)生于中國(guó)近代新制學(xué)校，具有中國(guó)近代音樂(lè)的總體特征，連接中國(guó)古典與近代音樂(lè)之美。
　　關(guān)鍵詞：學(xué)堂樂(lè)歌；學(xué)校；音樂(lè)
　　二十世紀(jì)學(xué)堂樂(lè)歌的興起是中國(guó)近代新音樂(lè)產(chǎn)生和發(fā)展的標(biāo)志，學(xué)堂樂(lè)歌作為當(dāng)時(shí)文化新風(fēng)尚，是西學(xué)東漸新文化的重要部分。學(xué)堂樂(lè)歌一方面表現(xiàn)為舊曲填詞博采眾家，通過(guò)對(duì)中國(guó)古曲與外國(guó)民歌等優(yōu)美曲調(diào)進(jìn)行改編，產(chǎn)生大量不同于舊式歌曲的“新歌”；另一方面，學(xué)堂樂(lè)歌創(chuàng)作緊扣時(shí)代主題，有些優(yōu)秀歌曲至今仍廣泛流傳。學(xué)堂樂(lè)歌是中國(guó)近代音樂(lè)的開(kāi)端，在中國(guó)近現(xiàn)代新音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中起著十分重要作用，對(duì)近現(xiàn)代中小學(xué)教育具有不可低估的積極意義。
　　一、西洋音樂(lè)的傳入是學(xué)堂樂(lè)歌產(chǎn)生的背景
　　西洋音樂(lè)傳入中國(guó)最早可推至唐代“景教”圣詠?lái)灣?。元明時(shí)代，來(lái)中國(guó)傳教人士日漸加多，將西洋大鍵琴等樂(lè)器傳入中國(guó)。明末清初的傳教士湯若望進(jìn)一步介紹有關(guān)西方古鋼琴構(gòu)造原理及演奏方法，西洋音樂(lè)傳播逐漸展開(kāi)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，廣大知識(shí)階層對(duì)參照歐系體制實(shí)現(xiàn)改革求新要求日益增長(zhǎng)，為西方音樂(lè)文化加速傳入提供新條件；一般而言，這時(shí)期西方音樂(lè)主要通過(guò)基督教會(huì)宗教歌詠與新式軍樂(lè)隊(duì)建立及新式軍歌發(fā)展，以及新制學(xué)堂樂(lè)歌課開(kāi)設(shè)，逐漸深入各階層人民音樂(lè)生活，形成對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化顯著影響?；浇套诮桃魳?lè)傳入，使中國(guó)信徒對(duì)西方集體歌詠演唱方式與西方樂(lè)譜樂(lè)器產(chǎn)生非常大的興趣?；浇虃鹘屉x不開(kāi)宗教歌詠，編譯印制贊美詩(shī)成為中國(guó)現(xiàn)實(shí)需求。最早在中國(guó)編譯圣詩(shī)是1807年來(lái)華的馬禮遜傳教博士，于1818年完成了圣詩(shī)集出版為《養(yǎng)心神詩(shī)》。
　　清末一些教會(huì)學(xué)校還開(kāi)設(shè)以學(xué)習(xí)鋼琴的“琴科”，培養(yǎng)不少喜愛(ài)西方音樂(lè)的青年，其中有人在音樂(lè)方面還可進(jìn)一步出國(guó)深造，為學(xué)堂樂(lè)歌創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。十九世紀(jì)中葉后，中外交流不斷加強(qiáng)，源自兩種根本不同文化傳統(tǒng)的不同的音樂(lè)審美情趣，逐漸引起國(guó)人的注意和興趣，十九世紀(jì)七八十年代出現(xiàn)用西洋樂(lè)器組成的禮儀管樂(lè)隊(duì)。隨著軍樂(lè)隊(duì)逐步發(fā)展相應(yīng)產(chǎn)生不少提供軍人所唱歌曲，這些軍歌在與學(xué)堂樂(lè)歌相似，有些直接用于學(xué)堂成為學(xué)堂樂(lè)歌。如馮玉祥部隊(duì)軍歌采取“選曲填詞”方式寫(xiě)出，有采用日本軍歌如《日本海軍》《凱旋》曲調(diào)，有采用我國(guó)民間曲調(diào)填詞如《行軍歌》《耐久歌》《從軍歌》等采用了晉冀民歌《珍珠倒窗簾》的曲調(diào)等。
　　二、學(xué)堂樂(lè)歌產(chǎn)生于中國(guó)近代新制學(xué)校
　　西方音樂(lè)傳入中國(guó)并逐步產(chǎn)生全國(guó)性影響，是以建立新制學(xué)堂為標(biāo)志的，學(xué)堂樂(lè)歌的真正意義上的產(chǎn)生與遍布全國(guó)的新制學(xué)?？焖倨占皫缀跬瑫r(shí)。我國(guó)最早開(kāi)設(shè)音樂(lè)課是傳教士所辦的教會(huì)學(xué)校，其中典型的有1842年香港馬里遜學(xué)堂和1850年上海徐匯公學(xué)以及1861年的上海清新女塾等。這些學(xué)校開(kāi)設(shè)琴科以學(xué)習(xí)鋼琴?gòu)椬酁橹?，還擴(kuò)及聲樂(lè)與弦樂(lè)，音樂(lè)史與作曲理論等課程。
　　國(guó)內(nèi)要求改良的洋務(wù)派官僚，具有維新傾向的知識(shí)分子如梁?jiǎn)⒊c康有為和王國(guó)維等，逐步對(duì)音樂(lè)教育重要意義有了新認(rèn)識(shí)，逐步將音樂(lè)列入西學(xué)課程范圍，開(kāi)設(shè)琴科與唱歌課等。1891年康有為創(chuàng)辦“萬(wàn)木草堂”開(kāi)設(shè)音樂(lè)課，1902年蔡元培在上海辦愛(ài)國(guó)女學(xué)也設(shè)置唱歌課。隨著我國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，學(xué)校音樂(lè)教育自發(fā)隨著新型學(xué)堂發(fā)展逐步開(kāi)始普及。1902年清政府迫于形勢(shì)頒布了《欽定學(xué)堂章程》，規(guī)定新興學(xué)堂應(yīng)開(kāi)設(shè)“樂(lè)歌”。啟蒙音樂(lè)教育家如李叔同與沈心工和胡君復(fù)等紛紛創(chuàng)作新歌和編印歌集來(lái)教唱樂(lè)歌。當(dāng)時(shí)，洋務(wù)派和維新派的人士都認(rèn)為建立新式學(xué)堂和開(kāi)設(shè)音樂(lè)課能夠喚起民眾（如青少年學(xué)生和新軍士兵）的愛(ài)國(guó)熱情，達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵目的。維新派知識(shí)分子希望通過(guò)學(xué)堂樂(lè)歌傳播，達(dá)變法維新政治要求，這使學(xué)堂樂(lè)歌擔(dān)負(fù)起了民族振興的使命，國(guó)人對(duì)推行學(xué)堂音樂(lè)教育和創(chuàng)作傳播學(xué)堂樂(lè)歌，給予高度熱忱和關(guān)注。這一時(shí)期產(chǎn)生的學(xué)堂樂(lè)歌，從內(nèi)容來(lái)分，主要表現(xiàn)為以下幾類：宣揚(yáng)“富國(guó)強(qiáng)兵”和抵御外強(qiáng)欺凌愛(ài)國(guó)精神；歌頌推翻帝制與建立共和新政；配合中小學(xué)生唱軍歌；呼吁婦女解放提倡男女平等；學(xué)習(xí)新文化并倡導(dǎo)除舊俗；對(duì)青少年進(jìn)行勤學(xué)苦練和熱愛(ài)自然的教育；宣揚(yáng)忠君與尊孔等倫理道德。這些學(xué)校里的學(xué)堂樂(lè)歌大多采用簡(jiǎn)譜或線譜，學(xué)生集體詠唱或齊唱和合唱，它們大多根據(jù)現(xiàn)成歌調(diào)填新詞編成，由編寫(xiě)者自作曲調(diào)。
　　三、學(xué)堂樂(lè)歌具有中國(guó)近代音樂(lè)的總體特征
　　學(xué)堂樂(lè)歌是詞曲交輝的音樂(lè)體裁形式，最初通過(guò)借用各國(guó)經(jīng)典歌曲與兒歌，打破中國(guó)式純音樂(lè)形象的模糊性與多義性，而中國(guó)化歌詞補(bǔ)充了單純音樂(lè)語(yǔ)言缺憾，用明晰和精準(zhǔn)的諧俗性語(yǔ)言將音樂(lè)意義傳遞給大眾。借曲填詞，或依古曲填詞和作曲填詞，學(xué)堂樂(lè)歌開(kāi)啟新的聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)化西洋優(yōu)美旋律或具有中國(guó)傳統(tǒng)特色外來(lái)經(jīng)典民歌，簡(jiǎn)潔節(jié)奏與瑯瑯上口歌詞。在傳統(tǒng)音調(diào)透出新氣息，在異域音調(diào)透出中國(guó)韻味，顯示了學(xué)堂樂(lè)歌特殊藝術(shù)魅力。學(xué)堂樂(lè)歌代表了中國(guó)當(dāng)時(shí)新音樂(lè)創(chuàng)作中最高水平，其在詞曲創(chuàng)作和審美特征上都具有典型“中西合璧”風(fēng)格，部分歌曲多聲部人聲交響特點(diǎn)，既具有西方音樂(lè)立體感和塊面性特征，又具有中國(guó)古典音樂(lè)文化含蓄和雋永的內(nèi)涵，音樂(lè)風(fēng)格突出體現(xiàn)處于文化轉(zhuǎn)型期國(guó)人新的審美需求和新舊融合的藝術(shù)品格，已經(jīng)表現(xiàn)出近代音樂(lè)的總體秉性。
　　學(xué)堂樂(lè)歌的音樂(lè)創(chuàng)作與藝術(shù)表演和審美等方面，不能用明確概念界定，更不能用“雅”“俗”語(yǔ)言來(lái)定位，包含傳統(tǒng)與現(xiàn)代和普及與高雅，藝術(shù)與文化等復(fù)雜內(nèi)涵，具有近代音樂(lè)的諸多表現(xiàn)特征。學(xué)堂樂(lè)歌創(chuàng)作旋律和古典戲曲相比，更加簡(jiǎn)單，強(qiáng)調(diào)敘事性表現(xiàn)力和明確的節(jié)奏，唱腔不像中國(guó)古典戲曲歌唱注重發(fā)聲技巧，盡量讓歌曲能瑯瑯上口。學(xué)堂樂(lè)歌曲式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，音樂(lè)語(yǔ)言流暢，旋律相對(duì)平穩(wěn)和自然，容易為觀眾接受和流傳。如李叔同的《送別》和沈心工的《春游》等，造就典雅與樸素的藝術(shù)效果，成為流行至今吟唱百年的經(jīng)典。學(xué)堂樂(lè)歌短小精煉且音域不寬，內(nèi)容和形式具有廣泛性和平民化，富于即興性，易記易唱普及程度高，傳播在大眾間，能滿足傳統(tǒng)美學(xué)倡導(dǎo)的審美標(biāo)準(zhǔn)，也能豐富和翻新傳統(tǒng)美學(xué)審美觀念。學(xué)堂樂(lè)歌歌詞創(chuàng)作乃中國(guó)新詩(shī)題材的萌芽，古典詩(shī)歌爛熟意象技巧世代相襲近陳腐，意象至上美學(xué)趣味在使詩(shī)歌文學(xué)性得到充分發(fā)展，但擠壓詩(shī)歌在音樂(lè)美感方面創(chuàng)造空間。學(xué)堂樂(lè)歌全新填詞風(fēng)格，是對(duì)古典詩(shī)歌美學(xué)傳統(tǒng)革命性反撥，并獲得具有濃郁詩(shī)味和雋永韻味創(chuàng)作源泉，延續(xù)傳統(tǒng)詩(shī)歌音韻傳統(tǒng)，影響著之后歌詞創(chuàng)作。西方學(xué)校歌曲對(duì)中國(guó)學(xué)堂樂(lè)歌內(nèi)容和創(chuàng)作手法等有深刻影響，對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)文化發(fā)展和普及產(chǎn)生重大作用，促成“五四”后中國(guó)新音樂(lè)詞體改造和新型單旋律歌曲創(chuàng)作，導(dǎo)致中國(guó)早期藝術(shù)歌曲產(chǎn)生。學(xué)堂樂(lè)歌為大眾（包括學(xué)生與兒童）參與性很強(qiáng)的歌唱藝術(shù)，演唱語(yǔ)音化和通俗化是區(qū)別于其它歌唱藝術(shù)重要特征。歌詞通俗性與表現(xiàn)手法樸實(shí)性決定必然采用語(yǔ)音化歌唱方法，這種唱風(fēng)與技巧，隨白話出現(xiàn)而興起；強(qiáng)調(diào)歌詞意義而不顯示嗓音，追求歌唱親切感而不是噪音穿透力，語(yǔ)言不過(guò)分渲染但貼近生活中講話音調(diào)和語(yǔ)氣，力求自然傳情與真切地感人。學(xué)堂樂(lè)歌既與古典溝通，又聯(lián)系著現(xiàn)代；它有繼承也有突破，有革新也有創(chuàng)新；在題材范圍擴(kuò)大與寫(xiě)景技巧成熟，聲律完美和風(fēng)骨形成等方面，為近現(xiàn)代音樂(lè)繁榮奠定了基礎(chǔ)。
　　四、學(xué)堂樂(lè)歌連接中國(guó)古典與近代音樂(lè)之美
　　首先，舊曲翻新呈現(xiàn)古典音樂(lè)美。學(xué)堂樂(lè)歌最初借用外國(guó)民歌和兒歌等曲調(diào)，填以中文歌詞而賦予特定音樂(lè)內(nèi)容。旋律具有通俗美，相對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)而言，學(xué)堂樂(lè)歌有鮮明通俗性；曲調(diào)強(qiáng)調(diào)敘事性表現(xiàn)力和明確節(jié)奏，旋律進(jìn)行較平穩(wěn)，不炫耀和不夸張，樸實(shí)自然，音域較窄適合未經(jīng)專門(mén)聲樂(lè)訓(xùn)練普通群眾演唱。音樂(lè)節(jié)奏明快與音韻和諧，瑯瑯上口并容易記住。學(xué)堂樂(lè)歌的主要功能“發(fā)起精神與激揚(yáng)思想”“陶融學(xué)生性情”等，樂(lè)歌所用調(diào)式幾乎都是西方音樂(lè)大調(diào)式，節(jié)奏簡(jiǎn)潔明快；學(xué)堂樂(lè)歌也表現(xiàn)日常生活情趣，具有活潑生動(dòng)音樂(lè)風(fēng)格。在學(xué)堂樂(lè)歌發(fā)展中，歌曲不太使用藝術(shù)歌曲或民歌常用的襯腔與甩腔。敘述性旋律及歌詞就像是歌劇宣敘調(diào)，沒(méi)有太多展示聲音設(shè)計(jì)。節(jié)奏規(guī)整和音域較窄及音區(qū)較低，學(xué)堂樂(lè)歌真正走進(jìn)人們內(nèi)心，是因?yàn)楦哟蟊娀?，具備人文主義色彩，表達(dá)人們種種真實(shí)感受，抒發(fā)內(nèi)心情緒，學(xué)堂樂(lè)歌多在中低音區(qū)排徊，節(jié)奏通常較規(guī)整。
　　
　　其次，曲式結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出古典簡(jiǎn)樸美。學(xué)堂樂(lè)歌曲式結(jié)構(gòu)大多采用一段體(歌詞為多段)和單二部曲式以及單三部曲式。學(xué)堂樂(lè)歌曲調(diào)既具西方音樂(lè)和聲思維痕跡，又有較典型中國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)五聲性特點(diǎn)。學(xué)堂樂(lè)歌原創(chuàng)曲目創(chuàng)作，首先面臨曲體結(jié)構(gòu)問(wèn)題。學(xué)堂樂(lè)歌作品曲體結(jié)構(gòu)具有明顯古典簡(jiǎn)樸美，西方古典音樂(lè)的嚴(yán)謹(jǐn)和再現(xiàn)二段體曲式，具有中國(guó)傳統(tǒng)起承轉(zhuǎn)合為特點(diǎn)的七言律詩(shī)歌詞，整齊句逗律動(dòng)與方整句型，完全功能進(jìn)行終止式與對(duì)比多于發(fā)展的音樂(lè)材料，表明曲式具有古典主義時(shí)期的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
　　第三，借曲填詞生出的近代神韻美。學(xué)堂樂(lè)歌詞曲交輝，絕大多數(shù)曲調(diào)來(lái)自異域，有的來(lái)自歐美民歌或?qū)W校歌曲，有的來(lái)自日本。聆聽(tīng)學(xué)堂樂(lè)歌，感受到真真切切的中國(guó)歌曲，表達(dá)中國(guó)的思想與中國(guó)的味道和中國(guó)風(fēng)格及中國(guó)魅力。樂(lè)歌作者填詞改編作了中國(guó)化工作，或填上傳統(tǒng)韻味歌詞，或?qū)ξ餮笄{(diào)作中國(guó)式傳統(tǒng)音樂(lè)變化。學(xué)堂樂(lè)歌倡導(dǎo)者從一開(kāi)始就把樂(lè)歌看作“改造國(guó)民之品質(zhì)”重要手段，通過(guò)歌曲對(duì)民眾尤其是中小學(xué)生進(jìn)行思想啟蒙教育和情操培養(yǎng)，歌詞題材偏重灌輸先進(jìn)思想與培養(yǎng)美的情感上，振奮民族精神。學(xué)堂樂(lè)歌以最真誠(chéng)和最樸素的方式將愛(ài)國(guó)與民族精神表達(dá)出來(lái)，從而獲得永恒價(jià)值。當(dāng)時(shí)中國(guó)正進(jìn)行深刻變革，最迫切需要表現(xiàn)時(shí)代變革聲音，需要?jiǎng)倧?qiáng)有力的中正之音。樂(lè)歌作品大多以富國(guó)強(qiáng)兵和振興中華為題材內(nèi)容，反映中國(guó)人民族自豪感與愛(ài)國(guó)精神，號(hào)召國(guó)人抵御外國(guó)侵略和奮發(fā)圖強(qiáng)就成為樂(lè)歌最突出內(nèi)容。學(xué)堂樂(lè)歌以沉靜和審美與勸勉的方式開(kāi)啟年輕一代心靈。
　　第四，新式唱法透出近代中西合璧音樂(lè)的自然美。歌曲創(chuàng)作所蘊(yùn)涵的巨大文化信息量往往耐得住長(zhǎng)久咀嚼，學(xué)堂樂(lè)歌作為西學(xué)東漸時(shí)流行的社會(huì)歌曲，是社會(huì)與審美意識(shí)的發(fā)展變化產(chǎn)生的與古典戲曲和傳統(tǒng)民族歌曲有較大區(qū)別的聲樂(lè)形式。歷史條件限制創(chuàng)作者還不是專門(mén)的作曲家，“原樣性選曲填詞”與“自創(chuàng)性選曲填詞”創(chuàng)作模式是當(dāng)時(shí)最主要模式，大多數(shù)作品都具有突出的“中西合璧”風(fēng)格。多聲部交響化使它具有西方音樂(lè)立體感和塊面性特征，漢字咬字潤(rùn)腔又呈現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂(lè)含蓄和雋永的神韻。學(xué)堂樂(lè)歌作為大眾參與性很強(qiáng)歌唱藝術(shù)，流行于大眾通俗化的唱風(fēng)與技巧，強(qiáng)調(diào)歌詞而不顯示嗓音，追求歌唱親切感而非噪音穿透力。其通俗歌唱方法的特點(diǎn)是追求真情實(shí)意與親切樸實(shí)。歌唱者多為學(xué)校兒童而未受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，在拓展音域和獲取較大音量方面有局限，在這個(gè)特殊歷史時(shí)期所產(chǎn)生的學(xué)堂樂(lè)歌會(huì)隨歷史推移得到進(jìn)一步發(fā)展和繁榮，進(jìn)一步增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。
　　總之，二十世紀(jì)中國(guó)新音樂(lè)產(chǎn)生是以學(xué)堂樂(lè)歌的興起為標(biāo)志，學(xué)堂樂(lè)歌在中國(guó)民眾缺少美育呼喚美育饑渴中誕生，使音樂(lè)教育在中國(guó)教育史上第一次成為重要一環(huán)。學(xué)堂樂(lè)歌啟迪民智與引進(jìn)新知，并感發(fā)民眾，擴(kuò)大新文化運(yùn)動(dòng)影響力。學(xué)堂樂(lè)歌必將繼續(xù)對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作以永恒啟示和借鑒。
　　
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　　（作者單位：四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝體系）