人生總是充滿各種困惑。就像我寫下這個題目的時候，心中明知和要寫的內(nèi)容搭配得并不是恰到好處，但又沒斟酌好一個題目，于是便斗膽并執(zhí)意寫下了別人曾用過的題目。當翻開書本或者走上講臺的時候，我的內(nèi)心時常會涌動強烈的沖動和不安，尤其是當面對孩子們渴望知識的雙眼時，內(nèi)心的糾結(jié)就更明顯。我經(jīng)常想什么樣的課堂才算是好的課堂，怎樣才算是在一些“評價者”眼中上了一堂高效的課。這對高中語文課和步入教壇年成不多的我來講顯得十分重要。

他們的評價是重要的，因此而激發(fā)的對課堂教學(xué)模式的深刻反思更重要。因為反思課堂教學(xué)，就是反思人生。我現(xiàn)在的大部分時間，很多都是在講臺上度過的，是在與學(xué)生的靈魂交流中度過的。或許正因為此，我時常對自己如何上好語文課抑或怎樣的課堂才是真正有價值有意義的課堂在努力深刻地思考著，其心態(tài)只能說是復(fù)雜的，我想很多人也和我一樣在努力思考后會有這樣的感受。我的思考是膚淺模糊的，是無關(guān)痛癢的，但是我不能因此而放棄思考，前幾天還擬了個“對高中語文課堂教學(xué)模式的美學(xué)解構(gòu)”的題目，準備從生命關(guān)懷的角度談?wù)勛约簩ΜF(xiàn)行課堂教學(xué)模式的想法，但因事情多，耽擱了，又因思考尚不成熟，先擱置一邊了。

關(guān)于語文課堂教學(xué)評價的好與壞，我認為，能讓學(xué)生動情的課就是好課，關(guān)鍵在“動情”兩個字，而要讓學(xué)生“動情”，不在乎方式方法，最關(guān)鍵的是教師要有一種強烈的人文關(guān)懷和培養(yǎng)其生命智慧的思想，這是我長期實踐的成果。以前上過幾次小范圍的公開課，評課者們的評價是內(nèi)容沒什么問題，但形式有些散（隨便）。后來我對“散（隨便）”做了反思，在評課者眼中，這個“散”大概是“環(huán)節(jié)”不緊湊的意思。而所謂“環(huán)節(jié)”又是什么呢？其實這就觸及一個最關(guān)鍵的問題，不僅是在我身邊，甚至在全國各地的語文課堂教學(xué)評價中也都或多或少面臨這樣的問題，也是我下面要說的主要話題。

我認為，評價者評價一堂語文課是否是好課的標準本身就是非常偏頗的，甚至存在著很大的弊端。他們所謂的“完備的環(huán)節(jié)”無非是某些人制造出來的，強加于教師身上的一個枷鎖而已?；乜唇鼛资陙碚n堂教學(xué)評價的“口語”，大概是這樣一個發(fā)展的思路：由批評起初的“填鴨式”或者“灌輸式”教學(xué)模式開始，到提倡“以學(xué)生為主體”或“啟發(fā)式”、“問題式”的教學(xué)模式，再到今天高唱“雙主”原則，后者總是在解構(gòu)前者的基礎(chǔ)上建立，客觀地說，這一評價理論的演進的確有著極大的進步，可惜的是上述理論基本上是全盤西化的東西，是形成于西方長久以來建立的科學(xué)分析哲學(xué)思想基礎(chǔ)之上的，對中國的教育來說，是缺乏生命關(guān)懷意識的。但是我們還是毫不猶豫地“拿來”，奉為“圣經(jīng)”，囫圇吞棗地加以運用，忘記了自己不是主人。簡言之，我們在把別人的東西極力裝扮成自己的精品時在“改造”上出了問題。這個問題在機制上甚至體制上并沒有得到充分重視。我們的教育或許受到過多的政治干預(yù)，學(xué)校在若干政治力量的干預(yù)下變成生產(chǎn)社會次商品的工廠車間，教師似乎成了車間工人，每天只是埋頭超負荷地流水線式地生產(chǎn)，把原本富有個性的孩子，通過模式化、單一化的打磨，制造成一模一樣的社會次商品。老師，仿佛不是人類靈魂的工程師，倒成了扼殺天才的劊子手。

我敢肯定一般的評價者在大評特評的時候，連上述理論的來源都不知道。當然，任何事物都有其矛盾的兩面性，甚至多面性，我們引進這些評價模式的初衷肯定是解放思想、改革傳統(tǒng)、提高教育質(zhì)量，這一點無可厚非。但是當你運用到狂熱的時候，往往會走向非理性的困惑圈。在現(xiàn)行理論的指導(dǎo)下，課堂評價模式形成并停留在一個固定的格式下，如果你的課符合“這個”，就是一堂精彩的課，不符合則會被否定。但是令人擔(dān)憂的是，一個非理性的評價機制會使教育走向另一個極端，這個極端是服從于現(xiàn)行高考機制的條律的。因此我們在不切實際地照抄照搬并瘋狂培養(yǎng)“高考機器”的所謂“全國高考狀元縣”的江蘇如東等經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的做法。馬克思說，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。這對任何社會事物的發(fā)展來說都是真理。我在這里并沒有否定現(xiàn)行教育機制的進步性，事實上，目前幾乎千篇一律形成或執(zhí)意追求課堂教學(xué)評價的單一化嚴重異化了充滿生命智慧的傳統(tǒng)教育。

所以，我不應(yīng)該過于在乎評價中的“散（隨便）”。自信一點說，這個“散（隨便）”正是我的課堂教學(xué)風(fēng)格，是我追求的人生境界。教育的最高宗旨無疑是塑造人向善的精神品格，喚醒人性的真善美。在語文課堂上，我們只需要用最適合自己的和學(xué)生最喜歡最愿意接受的方法來交流，他們感興趣了，他們開心了，目的就達到了。這樣的課堂才算是真正意義上充滿生命智慧的課堂。當然，目前，這只能是一種愿望和奢想而已。但是我相信，總有一天，會有很多人會認同并實踐這一做法。其實，這個想法也不是我的創(chuàng)造，在中國，兩千多年前的孔子就已經(jīng)在做了。他能寓教于樂，是教育的最高境界。不說孔子，現(xiàn)代人，就像聞一多先生，據(jù)說當年講詩歌的時候還特意要求關(guān)了電燈，點上蠟燭來上。我敢肯定，即使在現(xiàn)在的北大，也不會有這樣“神經(jīng)質(zhì)”的教授了。這不是教育的進步，恰恰是教育的悲哀。

悲觀一點說，這個社會，人性極度異化。我多么渴望看到健康的教育靈魂降臨在這片厚重的土地上，還原它本來的樣子。但是我知道，一種精神的形成需要漫長的歷史過程，甚至需要一些人付出慘重的代價。當下教育的浮躁和異化是根深蒂固的，其實，偏頗一點說，自從幾十年前，我們引進前蘇聯(lián)的“班級管理模式”和美國的“客觀選擇題”開始，我們的教育已經(jīng)走上了一條曲折的道路。我還是渴望看到更多的語文老師能彎下腰，撿起我民族傳統(tǒng)文化中的精華，讓我們的課堂真正充滿了智慧。