摘　要：　對于“風(fēng)塵”一詞所用的修辭存在著一些爭議，本文以唐詩中相關(guān)的詩句為例證，并結(jié)合比喻和借代的相關(guān)修辭特征得出其修辭為借代的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：　風(fēng)塵　修辭　借代

對于風(fēng)塵所用的修辭，有人認(rèn)為是比喻，有人認(rèn)為是借代。堅(jiān)持第一種觀點(diǎn)很重要的依據(jù)是字典中給出的解釋，因?yàn)樵凇冬F(xiàn)代漢語詞典（第5版）》（商務(wù)印書館）中對“風(fēng)塵”的解釋為：

①比喻旅途的勞累：～仆仆、滿面～（旅途勞累的神色）。

②比喻紛亂的社會(huì)或漂泊江湖的境況：～俠士、淪落～。

③（書）比喻戰(zhàn)亂：～之警。

而在新版的第6版字典中，則把三個(gè)釋義中的“比喻”修改為“借指”。

那么對于“風(fēng)塵”所用的修辭該如何界定呢？本文以從全唐詩庫中檢索出的有關(guān)“風(fēng)塵”的詩句為例，探究其運(yùn)用的修辭。

我們先探討風(fēng)塵的本意。先從兩個(gè)例子看起，“近關(guān)多雨雪，出塞有風(fēng)塵（高適《送董判官》）”、“宛洛有風(fēng)塵，君行多苦辛（王維《送丘為往唐州》）”，不難看出，風(fēng)塵多指大風(fēng)揚(yáng)起的塵土，這在送別詩中最為常見，其實(shí)送別時(shí)候的風(fēng)塵還應(yīng)有另一層意思，即車馬奔馳時(shí)揚(yáng)起的塵土，比如“高駕臨長路，日夕起風(fēng)塵（韋應(yīng)物《送宣州周錄事》）”，以這兩個(gè)解釋最為基本。

那么，界定風(fēng)塵是不是比喻，有個(gè)非常重要的標(biāo)準(zhǔn)是看本體和喻體之間是不是存在著相似的地方，同樣以唐詩為例：“車馬無時(shí)絕，行子倦風(fēng)塵（韋應(yīng)物《天長寺上方別子西有道》）”，這首送別詩中可見游子為漂泊的旅程所苦，那么“漂泊的旅程”和“風(fēng)塵”是不是相似的呢？顯然不是，那么兩者之間究竟是什么關(guān)系，結(jié)合前文對風(fēng)塵本意的梳理，同時(shí)結(jié)合情境可知其應(yīng)為“車馬奔馳時(shí)揚(yáng)起的塵土”，那么可推知它們之間應(yīng)該是相關(guān)的，既然相關(guān)，就意味著此處“風(fēng)塵”所運(yùn)用的修辭應(yīng)該是借代，因?yàn)橹挥薪璐卦谑挛锏南嚓P(guān)性［1］，所以此處的風(fēng)塵代指漂泊的旅程或生涯。相應(yīng)地，釋義①所舉示例“滿面風(fēng)塵”應(yīng)該借指旅途的勞累。

那其余兩個(gè)釋義呢？

“風(fēng)塵非所愿，泉石本相宜。（孟貫《山中答友人》）”，這句詩所用的修辭是對仗，即用風(fēng)塵對泉石，泉石是什么，在古代，諸如泉石、林下之類，因?yàn)樗鼈兣c幽靜而平和的自然景觀相關(guān)，所以往往會(huì)代指隱逸的生活方式，并借以表達(dá)作者的人生觀念；與之相對的是流落于風(fēng)塵中的生活，人聲鼎沸，車水馬龍，迎來送往，這種生活是充滿喧囂與浮躁的，究其本質(zhì)，風(fēng)塵同樣是與這紛亂的社會(huì)相關(guān)的。相類似的句子還有：

右軍本清真，瀟灑出風(fēng)塵。山陰過羽客，愛此好鵝賓。——李白《王右軍》

柴門草舍絕風(fēng)塵，空谷耕田學(xué)子真。——?jiǎng)㈤L卿《尋龍井楊老》

雖在風(fēng)塵里，陶潛身自閑。——皇甫冉《送朱逸人》

心放出天地，形拘在風(fēng)塵?！辖肌斗顖?bào)翰林張舍人見遺之詩》

應(yīng)笑風(fēng)塵客，區(qū)區(qū)逐世名?！獜埣额}李山人幽居》

白鶴山邊秋復(fù)春，張文宅畔少風(fēng)塵?！獜堄中隆队伟Q山》

出風(fēng)塵還是入風(fēng)塵，這個(gè)問題在詩人的作品中已然給出了答案，不論是處在太平盛世還是王朝式微，不論是春風(fēng)得意還是茫然失路，有著自己獨(dú)立的精神追求的詩人毫無例外地指向了同一個(gè)方向，即使為俗世所累，也要有一片神往之地，要有屬于自己的一方凈土，人生最好的境界是豐富的安靜［2］，風(fēng)塵非所愿。所以風(fēng)塵應(yīng)該是借指紛亂的社會(huì)。釋義②同樣符合這一理解。

一個(gè)王朝，總是會(huì)面臨內(nèi)憂外患的處境，所以在唐代不少的詩歌與戰(zhàn)爭相關(guān)。在這類詩歌中多出現(xiàn)諸如兵戈、烽火、煙塵、風(fēng)塵等與戰(zhàn)爭相關(guān)的事物詞語，如“漢家輕壯士，無狀殺彭王。一遇風(fēng)塵起，令誰守四方”（孫處玄《失題》）。這里的風(fēng)塵可以理解為戰(zhàn)爭或戰(zhàn)亂，那么戰(zhàn)爭和風(fēng)塵是不是相似呢？如果說戰(zhàn)爭像漫天風(fēng)塵一樣，這樣的說法明顯站不住腳，倒不如說征戰(zhàn)時(shí)揚(yáng)起了漫天的塵土。此外，還有類似的例子，如：

望鄉(xiāng)應(yīng)未已，四海尚風(fēng)塵?！鸥Α斗畛昀疃级奖碚稍绱鹤鳌?/p>

京洛風(fēng)塵后，村鄉(xiāng)煙火稀?！疃恕端凸⑹斑z歸上都代村中老人答》

旄頭騎箕尾，風(fēng)塵薊門起?！拍痢陡袘言娨皇祝〞r(shí)滄州用兵）》

戰(zhàn)時(shí)百姓流離失所，戰(zhàn)后則民生凋敝，有良知的人對戰(zhàn)爭肯定是加以撻伐，所以看到戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難，總是激起那些有著擔(dān)當(dāng)意識悲憫情懷的詩人的憤慨。這些例子中所出現(xiàn)的風(fēng)塵都與戰(zhàn)爭相關(guān)，所以，風(fēng)塵應(yīng)是借指戰(zhàn)亂，是典型的結(jié)果代原因。釋義③中的示例“風(fēng)塵之警”所用修辭同樣應(yīng)為借代。

此外，還可以為風(fēng)塵的解釋作如下補(bǔ)充：

駱賓王的《詠懷古意上裴侍郎》有這樣兩句：金刀動(dòng)秋色，鐵騎想風(fēng)塵。戰(zhàn)馬所想的應(yīng)該是它堅(jiān)守的位置，正如同一個(gè)人所想的應(yīng)該是到邊關(guān)去建功立業(yè)一樣，這比較符合初唐下層文士的價(jià)值取向，也符合初唐的進(jìn)取勃發(fā)的精神風(fēng)貌，這里的風(fēng)塵應(yīng)借指邊關(guān)。

綜上所述，可以得出風(fēng)塵一詞所用的修辭應(yīng)是借代而非比喻的結(jié)論，因?yàn)閮烧咧g多是相關(guān)而非相似。新版辭書認(rèn)為是借指，這樣更合乎這一詞語的修辭特征，所以當(dāng)以新版為是。

參考文獻(xiàn)：

［1］黃伯榮，廖序東著.現(xiàn)代漢語北京：高等教育出版社，2002：248.

［2］周國平著.周國平語錄：人生50個(gè)關(guān)鍵詞上海：上海人民出版社，2011：37.