摘 要： 本文主要在贛南客家傳統(tǒng)吉祥圖案研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，介紹了五種贛南客家人常用的吉祥符圖及其文化內(nèi)涵，并總結(jié)了贛南客家傳統(tǒng)吉祥圖案研究在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要現(xiàn)實(shí)意義。
　　關(guān)鍵詞： 贛南客家 傳統(tǒng)吉祥圖案 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)
　　一、引言
　　贛南客家傳統(tǒng)吉祥圖案指的是散落于江西南部的贛州市及贛州轄區(qū)內(nèi)的各縣市，明清及民國(guó)經(jīng)濟(jì)較繁盛時(shí)期保留至今的民居建筑，服飾，工藝品，生活器物等，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河中的一朵奇葩。從裝飾藝術(shù)的種類上分為贛南客家民居裝飾、民間手工藝品、傳統(tǒng)服飾及鞋帽、傳統(tǒng)生活器物等。從吉祥圖案的形式、內(nèi)容和功能來(lái)看，主要體現(xiàn)了贛南客家的族群記憶、儒家思想、倫理觀念、耕讀思想及客家堪輿術(shù)的影響，呈現(xiàn)出了客家精神的精髓。
　　作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的一分子，贛南客家傳統(tǒng)圖案具有與中華民族文化一脈相傳的連續(xù)性，又有與地方文化、民族文化元素融合并存的獨(dú)特風(fēng)貌，它有著鮮明的藝術(shù)個(gè)性和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，它的豐富文化內(nèi)涵是啟發(fā)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。
　　鑒于此，本文主要在贛南客家傳統(tǒng)吉祥圖案研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，介紹五種贛南客家人常用的吉祥符圖及其文化內(nèi)涵，并總結(jié)贛南客家傳統(tǒng)吉祥圖案研究在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要現(xiàn)實(shí)意義。
　　二、贛南客家傳統(tǒng)吉祥圖案研究現(xiàn)狀
　　目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)贛南客家文化的研究主要集中于對(duì)客家文化形成、建筑裝飾、民間工藝品等總體的考察和研究，如林碧紅編寫的《客家民俗》，萬(wàn)幼楠先生編寫的2006年出版的《贛南客家圍屋研究》，張嗣介先生編寫的2007年出版的《贛南客家藝術(shù)》等書，但對(duì)于贛南客家傳統(tǒng)吉祥圖案藝術(shù)還沒(méi)有進(jìn)行完整和系統(tǒng)的研究。
　　作為贛州地方本土高校之一的贛南師范學(xué)院對(duì)贛南客家文化進(jìn)行了深入的研究，現(xiàn)已建立大型的“客家民俗博物館”，共有藏品6000多件（套），館藏文物涵涵了客家建筑裝飾、客家牌匾、客家銀器飾品、客家服飾、客家生活用具五大系列，具有很強(qiáng)的藝術(shù)欣賞價(jià)值和史料研究?jī)r(jià)值。此外，學(xué)院還成立了“客家研究中心”，擁有大量的文獻(xiàn)資料。
　　三、贛南客家傳統(tǒng)吉祥圖案的表現(xiàn)形式
　　贛南客家與中原漢民族一樣，信仰鬼神和預(yù)兆，為了求神驅(qū)鬼避邪，祈求吉慶祥瑞，民間常常把漢字畫成符篆，拼合成圖案，奉為吉祥物。這種吉祥物在贛南客家地區(qū)，處處可見，世代沿襲。以下幾種為贛南客家人常用的吉祥符圖。
　　1.符篆式?？图胰藶榱私煌ㄉ窆砗鸵凼股窆?，利用漢字造出一種符篆，用以招神娛神，避邪驅(qū)鬼。這種符篆一般人不會(huì)畫，要懂道術(shù)的道士才會(huì)畫。道士把它看得很神秘，不輕易教給別人。如招魂符，就是人間通用的漢字組成的，據(jù)說(shuō)這是為神魂顛倒或受驚嚇的人治病用的。
　　2.迭壘式。辦喜事時(shí)表示滿堂吉慶，喜事重重，多福多貴，把許多喜字迭壘起來(lái)，堆砌成字圖，如喜字圖?，F(xiàn)在贛南客家民間婚禮皆使用這種字圖，有的還被裝裱成條幅懸掛起來(lái)。
　　3.聯(lián)體式。一般是在特定的場(chǎng)合使用吉祥語(yǔ)，把一句吉祥語(yǔ)的幾個(gè)字中相同筆畫共同使用，互相勾連，形成聯(lián)體。如黃金萬(wàn)兩，招財(cái)進(jìn)寶，多貼在商店錢柜上；鸞鳳和鳴多寫成大字橫幅貼在結(jié)婚人家大門額上。
　　4.回文漢字王。贛南客家繼承了中原最原始的回文漢字王的書寫形式。王，武則天注音為萬(wàn)，釋義為吉祥萬(wàn)德之所集后，一直被當(dāng)做吉祥裝飾圖案，沿用至今。贛南客家人常把王組成萬(wàn)字錦團(tuán)流傳于子孫后代。
　　5.變體式。這是把單體漢字圖案化、藝術(shù)化，成為象征標(biāo)志，不是漢字的原型。如把壽字變形為長(zhǎng)壽、圓壽、福壽雙全。長(zhǎng)壽和圓壽意為百年長(zhǎng)壽和滿福滿壽。福壽雙全是用蝙蝠和變形壽字組成的。蝠諧音福。
　　上述吉祥符圖，在贛南客家地區(qū)，有的用作裝飾圖案，出現(xiàn)在建筑、家具和衣帽被毯等物品上，有時(shí)也出現(xiàn)在廣告畫上和工藝品上。運(yùn)用之妙，存乎于心。用漢字創(chuàng)作吉祥圖案本是中原漢民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，而在贛南客家聚集區(qū)，得到發(fā)揚(yáng)和光大，成為寓祈愿和美化于一體的民俗事象。
　　四、結(jié)語(yǔ)
　　作為中國(guó)傳統(tǒng)民居藝術(shù)中的一分子，贛南客家傳統(tǒng)民居具有與中華民族文化一脈相傳的連續(xù)性，又有與地方文化、民族文化元素融合并存的獨(dú)特風(fēng)貌，它有著鮮明的藝術(shù)個(gè)性和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，它的豐富文化內(nèi)涵是啟發(fā)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。
　　贛南客家傳統(tǒng)吉祥圖案體現(xiàn)了贛南客家的族群記憶、儒家思想、倫理觀念、耕讀思想及客家堪輿術(shù)的影響，呈現(xiàn)出了客家精神的精髓，其背后圖案深刻的文化內(nèi)涵和美學(xué)意蘊(yùn)，以及提煉出它所蘊(yùn)涵的經(jīng)典元素，可以啟迪現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者把它作為特色資源開發(fā)利用，科學(xué)地把握繼承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)系，使贛南地區(qū)傳統(tǒng)吉祥圖案能真正成為新時(shí)期中既有地方文化特色又有實(shí)用價(jià)值的藝術(shù)資源。
　　因此，發(fā)掘贛南客家民居裝飾、民間手工藝品、傳統(tǒng)服飾及鞋帽、傳統(tǒng)生活器物的藝術(shù)價(jià)值，并將它運(yùn)用在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能使我們的設(shè)計(jì)更具有地方特色，也能使贛南客家傳統(tǒng)吉祥圖案這一古老的藝術(shù)得以傳承，使贛南客家精神得以發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供新的設(shè)計(jì)元素。
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　　基金項(xiàng)目：江西省贛州市2012年度市級(jí)社會(huì)科學(xué)研究百題（贛市社〔2012〕17號(hào)文件）“贛南客家傳統(tǒng)吉祥圖案研究”（編號(hào)12125）課題部分成