幾年前在日本采訪一位政治家結(jié)束后，進(jìn)入到不做記錄的聊天階段時，這位政治家忽然說：“我們（日本）實(shí)際上是美國的第52個州。”看到訪者有些困惑，他笑了笑說:“加拿大被戲稱為美國的第51個州，我們幾乎是第52個。”
　　這句話是玩笑話?？煽纯慈毡旧鐣?，到處可見美國化、西洋化的生活行為方式，大量英語進(jìn)入到日語中，日本的外交軍事政策也追隨和依靠美國，二戰(zhàn)后尤其如此。
　　但2011年3月的大地震，似乎在改變著日本。酒桌飯局上和不少日本記者聊天時，會有許多人都提到，日本越來越多地受到中國影響。一位日本記者曾當(dāng)著同僚的面說：“日本越來越‘中國化’了?！?br/>　　這說法可能有些夸大，現(xiàn)在每次去日本，都能看到更多的“中國制造”：菜攤上在銷售來自中國的蔬菜、超市中有數(shù)不清的產(chǎn)自中國的消費(fèi)品，日本大概從未有過如此大量使用中國產(chǎn)品的時代。經(jīng)濟(jì)上的中日一體化，并不會因?yàn)槿毡驹谕饨卉娛律系拿绹怕_步。
　　日本政界、商界和知識界越來越關(guān)注這么一個話題：日本是繼續(xù)在外交軍事上向美國靠近，還是在經(jīng)濟(jì)層面上加深與中國的關(guān)聯(lián)？
　　愛知縣立大學(xué)副教授輿那霸潤在2011年11月出版了《中國化的日本：日中“文明沖突”一千年史》（文藝春秋出版社）一書，引起日本國內(nèi)的關(guān)注。通過分析中日一千年的交往史，歷史學(xué)家輿那霸潤最終得出的結(jié)論是：日本終將選擇“中國化”的道路。
　　社會組織形式相似的現(xiàn)象
　　對于輿那霸潤的觀點(diǎn)，有日本人并不認(rèn)同，理由是近年來在日本外交、軍事全面與美國保持一致的時候，輿論中不斷充斥著“厭華”情緒。
　　歷史學(xué)者輿那霸潤認(rèn)為，“中國化”并不指現(xiàn)實(shí)生活中日本與中國的力量對比，而是“日本社會形式與中國社會愈發(fā)相似”這樣一種現(xiàn)象。
　　在他看來，中國社會的一個很大的特點(diǎn)是“不存在特權(quán)貴族”，而日本只有到了近代才基本上讓貴族絕滅，社會形式從此逐步接近中國。
　　近代的西方及日本，貴族是巨大的難以撼動的既得利益集團(tuán)。相比之下，中國社會自宋代以后，并不存在特權(quán)貴族。在組織形式上，沒有一個利益集團(tuán)可以和皇帝討論利益分配問題，治理國家的首要任務(wù)是挑選有能力的官僚。至于是不是貴族，是不是有資產(chǎn)，這在中國并不重要。
　　明治維新取消來了日本各個地方封建武士的領(lǐng)地，讓武士成為國家公務(wù)員，城堡變成國家公共設(shè)施，開始向中國社會組織形式靠近。盡管日本從西方導(dǎo)入了議會制度，但始終沒有出現(xiàn)西歐貴族那種通過議會斗爭的方式與國王（天皇）抗?fàn)幍默F(xiàn)象。不是通過議會的方式，而是用行政官僚的有效統(tǒng)治來治理國家，這也是宋朝以后中國社會的特點(diǎn)。
　　在他眼中，日本的“中國化”就是指這種社會形式上的趨同與接近。
　　“政治明星”崛起也被視為“中國化”表現(xiàn)
　　展讀中國歷史，會發(fā)現(xiàn)，地方官員的個人能力往往關(guān)聯(lián)著地方興衰。在日本議會的立法功能相對較弱、民眾對國家政治越來越失望的時候，日本一些地方官員越發(fā)成為“政治明星”。這在輿那霸潤看來，也是地方自治中“中國化”的一種表現(xiàn)。
　　走馬燈一樣變換的日本首相，最后幾乎無人能博得長久人氣。但到了日本地方，情況則大不相同。目前大阪市市長橋下徹等在日本都十分吸引眼球，更早一些還有長野縣知事田中康夫和鹿兒島縣阿久根市市長竹原信一等等。
　　田中康夫是小說家，有超出一般人的語言能力和號召力。橋下徹、竹原信一則是通過提出獨(dú)到的政治主張，成為全國知名的地方官。
　　比如，橋下徹建議將大阪府與大阪市統(tǒng)合為大阪都，成為與東京都具有同樣地位的政治行政單位。
　　在輿那霸副教授眼中，日本地方官員越來越個性、對地方政治有越來越大個人影響，這一點(diǎn)“和中國社會已經(jīng)沒有太大的差別”。
　　三個階段
　　輿那霸潤進(jìn)一步提出，正處于十字路口的日本，會經(jīng)過三個階段走向“中國化”。
　　“小泉改革是第一個階段”——在這個階段里，通過小泉政府的改革，高工資而且不能解雇的日本勞動力，已經(jīng)不再是資本的唯一選擇，日本企業(yè)把生產(chǎn)據(jù)點(diǎn)搬到了國外，資本開始逃離日本。
　　同時，日本女性也在發(fā)生較大的變化。過去離婚意味著沒有人養(yǎng)活，但現(xiàn)在女性可以選擇是否結(jié)婚。女性從家庭中“逃脫”，社會非婚率上升，出生率則在下降。
　　在他看來，“中國化”的第二階段則是地方的崛起。在這個階段，削減國會議員人數(shù)、降低公務(wù)員收入，“清貧且清廉”的地方行政長官開始獲取民眾歡心。
　　“在東亞只有日本一直閉關(guān)自守，成為最不開放的東亞國家?！陛浤前詽櫿f。
　　他認(rèn)為，當(dāng)“日本財政崩潰，開始接受國外融資的時候，便進(jìn)入到第三階段，第三階段也許在第二階段之前先期到達(dá)?！?br/>　　輿那霸潤覺得，“中國化”其實(shí)是日本的一個不錯的選擇。他在書的最后寫道：“基督教在傳教的時候，總是一手拿著圣經(jīng)，另一手拿著刀與劍，而《論語》一直只靠文字的力量。”