關(guān)鍵詞： 職業(yè)學(xué)校；職業(yè)教育；培養(yǎng)目標(biāo)；職業(yè)技能；職業(yè)道德；職業(yè)意識(shí)；人才培養(yǎng)

摘 要： 當(dāng)前，職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)過度地迎合用人單位的需要而忽略了社會(huì)和學(xué)生的需要，因此，應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的綜合職業(yè)能力作為職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的厘定應(yīng)從社會(huì)人、職業(yè)人、和諧發(fā)展的人的維度進(jìn)行。全面發(fā)展的綜合職業(yè)能力體現(xiàn)了個(gè)體發(fā)展的主觀訴求與社會(huì)發(fā)展客觀要求的統(tǒng)一，決定了該培養(yǎng)目標(biāo)確立的歷史必然性；職業(yè)學(xué)校教育能夠滿足培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的綜合職業(yè)能力的要求，決定了職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)具有實(shí)現(xiàn)的可能性。

中圖分類號(hào)： G710文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)： 1009-4474（2012）06-0089-08

教育包括職業(yè)教育在內(nèi)的所有類型的教育，都面臨著把教育對(duì)象培養(yǎng)成什么樣的人的問題，這就是培養(yǎng)目標(biāo)的問題。培養(yǎng)目標(biāo)是指教育目的在各級(jí)分類學(xué)校教育機(jī)構(gòu)的具體化。它是由特定社會(huì)領(lǐng)域和特定社會(huì)層次的需要所決定的。它不僅是教育活動(dòng)開展的前提和基礎(chǔ)，也是教育活動(dòng)的歸宿，同時(shí)，還是研究職業(yè)教育問題的邏輯前提。

一、職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)涵 培養(yǎng)目標(biāo)作為教育學(xué)范疇的基本問題一直備受研究者的關(guān)注。已有的研究主要立足于宏觀和微觀兩個(gè)層面。從宏觀層面看，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的在各級(jí)教育機(jī)構(gòu)的具體化，具體表現(xiàn)為人才培養(yǎng)應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)或者規(guī)格〔1〕；從微觀層面看，培養(yǎng)目標(biāo)是指各級(jí)各類學(xué)校對(duì)受教育者的身心發(fā)展所提出的具體標(biāo)準(zhǔn)和要求〔2〕。在宏觀層面和微觀層面之間不可避免地存在著中觀層面，目前，研究者的觸角還沒有延伸到這個(gè)層面，從而為本文的研究預(yù)留了空間。本文是基于中觀層面的視角，通過綜合職業(yè)學(xué)校教育的特征和要求，從具體的培養(yǎng)目標(biāo)中尋求一些共性的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則，在抽象、概括與整合的基礎(chǔ)上，形成能夠指導(dǎo)職業(yè)學(xué)校教育發(fā)展的宗旨。本文的職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)是指職業(yè)學(xué)校教育（包括中等職業(yè)學(xué)校和高等職業(yè)院校）的培養(yǎng)目標(biāo)，其研究目的并非定位于每一項(xiàng)具體目標(biāo)的制訂，而是為具體培養(yǎng)目標(biāo)的制訂構(gòu)建一個(gè)可資借鑒和參考的理論框架。

二、當(dāng)前職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的反思 當(dāng)前的職業(yè)教育以就業(yè)率作為最重要的追求目標(biāo)，這其中隱含著一個(gè)價(jià)值預(yù)設(shè)，即以能力的技能訓(xùn)練為主導(dǎo)。近幾年，職業(yè)教育的就業(yè)率一直處于高位運(yùn)行狀態(tài)，這是職業(yè)教育“繁榮”的重要表現(xiàn)，是非常值得肯定的；但從另一個(gè)方面看，職業(yè)教育的吸引力難與就業(yè)率相稱，即職業(yè)教育的招生（特別是中職學(xué)校招生）在不同程度上存在著一定的困難。這種巨大的反差難免不引起人們的憂慮。傳統(tǒng)的價(jià)值觀念可能會(huì)影響人們對(duì)于職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)，這只是問題的一個(gè)方面；從另一個(gè)方面說(shuō)，職業(yè)教育的培養(yǎng)也存在一定問題。為了追求高就業(yè)率，職業(yè)教育一味地迎合用人單位的需求，甚至以此作為唯一的價(jià)值追求。這些問題與職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的片面性有一定的關(guān)系。

張成濤 職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)新探職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的不明確或者說(shuō)不全面，使實(shí)踐形態(tài)的職業(yè)教育未能打破唯技能論的魔咒，依然固守著培養(yǎng)“工具人”的職責(zé)而忽視人的全面發(fā)展。在理論研究中，人們往往將職業(yè)能力與培養(yǎng)目標(biāo)相聯(lián)系，因?yàn)槁殬I(yè)能力的培養(yǎng)無(wú)疑是職業(yè)教育最重要、最根本的目標(biāo)，這種界定具有合理性，然而它也有自身無(wú)法克服的缺陷。如果將職業(yè)能力的培養(yǎng)作為職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的全部，職業(yè)教育便會(huì)陷入職業(yè)技能訓(xùn)練的泥潭而難以自拔，從而喪失了對(duì)人其他方面發(fā)展的關(guān)懷。作為一種教育類型，職業(yè)教育的本質(zhì)屬性要求觀照人的存在與發(fā)展，因此，對(duì)人全面發(fā)展的觀照是職業(yè)教育的應(yīng)然要求。

當(dāng)前的職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)過度地強(qiáng)調(diào)用人單位的人才需求，卻缺乏從社會(huì)、用人單位和個(gè)體等維度進(jìn)行全面的考量。這樣的培養(yǎng)目標(biāo)必然是殘缺的，這樣的職業(yè)教育也必然是一種不完整的教育。因此，對(duì)于培養(yǎng)目標(biāo)的重新厘定是解決這個(gè)問題的不二選擇。

三、職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定依據(jù) 職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)是職業(yè)教育人才培養(yǎng)活動(dòng)中最基本、最核心的問題，也是職業(yè)教育人才培養(yǎng)工作的出發(fā)點(diǎn)。職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的研究應(yīng)立足于整個(gè)職業(yè)教育系統(tǒng)，需要從社會(huì)、用人單位和學(xué)生的維度尋求培養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)定性?？紤]到用人單位要求的獨(dú)特性，筆者將用人單位的要求作為與社會(huì)的要求并列的要素。

從職業(yè)教育與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，已有的研究成果基本上是從宏觀層面切入的，即從整個(gè)職業(yè)教育系統(tǒng)與整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)進(jìn)行對(duì)應(yīng)的研究，這種研究給人們帶來(lái)宏觀的視野。反觀研究過程，宏觀層面的研究是從職業(yè)教育對(duì)象群體的角度切入，以類的要求取代個(gè)體的要求，這實(shí)際上是對(duì)問題的一種簡(jiǎn)單化處理。實(shí)際上，類與個(gè)體之間并不是簡(jiǎn)單的算術(shù)累加關(guān)系，類的要求是對(duì)個(gè)體的要求進(jìn)行抽象和概括的結(jié)果。本文是從個(gè)體的微觀層面來(lái)研究，因?yàn)樯鐣?huì)是由個(gè)體組成的，社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的要求是通過對(duì)個(gè)體的人的培養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

為了研究的方便，人們?cè)诳茖W(xué)研究中創(chuàng)立了不同形式的假說(shuō)，這些假說(shuō)是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人或者事物的原型進(jìn)行的抽象或者簡(jiǎn)化。文中的社會(huì)人、職業(yè)人便是對(duì)人進(jìn)行簡(jiǎn)化和抽象的結(jié)果，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不存在這樣的人。這些假說(shuō)在為研究提供方便的同時(shí)，也不可避免地帶有局限性，因?yàn)?，抽象和?jiǎn)化的過程肢解了人的完整性，因此，在其職責(zé)完成之后需要對(duì)其進(jìn)行整體性的還原。

（一）社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的要求——社會(huì)人

人是社會(huì)的主體，而社會(huì)人是人的存在方式或者存在形態(tài)。馬克思曾說(shuō)過：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！薄?〕馬克思的論斷將人的本質(zhì)界定為一種社會(huì)性存在，其中隱含著人的發(fā)展目標(biāo)是形成社會(huì)人。社會(huì)人的形成要通過社會(huì)化過程才能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樯鐣?huì)化“是個(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和規(guī)范，取得社會(huì)生活的資格，發(fā)展自己的社會(huì)性的過程”〔4〕。

作為一個(gè)生物個(gè)體，人自從來(lái)到這個(gè)世界的那一刻起便開始了社會(huì)化的進(jìn)程，只不過是在社會(huì)化的方式和速度上存在著差異。社會(huì)化對(duì)人提出了一些共性的要求，學(xué)生在學(xué)校中是學(xué)校人的身份，而學(xué)校人與社會(huì)人、社會(huì)人與職業(yè)人之間都存在著同構(gòu)性，這是學(xué)校能夠?qū)θ诉M(jìn)行社會(huì)化的邏輯前提。教育社會(huì)學(xué)家確證，學(xué)校教育是現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體社會(huì)化最重要的媒介。職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生最終要走向社會(huì)，因此，社會(huì)對(duì)職業(yè)學(xué)校教育的社會(huì)化功能具有共性的要求。

1.掌握社會(huì)規(guī)范

社會(huì)規(guī)范是人類為了社會(huì)共同生活的需要，在社會(huì)互動(dòng)過程中衍生出來(lái)，相習(xí)成風(fēng)，約定俗成，或者由人們共同制定并明確施行的規(guī)約，它主要包括風(fēng)俗、道德、法律、宗教等具體形式。社會(huì)規(guī)范是對(duì)社會(huì)成員思想和行為方面進(jìn)行的規(guī)約，人們?cè)谶M(jìn)入社會(huì)前應(yīng)該對(duì)社會(huì)規(guī)范有一定程度的掌握和理解。因此，社會(huì)規(guī)范的掌握是學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的首要步驟。

職業(yè)學(xué)校教育在促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化方面具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。職業(yè)學(xué)校教育更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)化內(nèi)容的系統(tǒng)性和整體性，教育內(nèi)容是經(jīng)過選擇、加工和整理的，是根據(jù)知識(shí)傳播規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律、根據(jù)一定的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)價(jià)值觀念而進(jìn)行編排的〔5〕。職業(yè)學(xué)校教育具有系統(tǒng)性、連續(xù)性的優(yōu)勢(shì)，它可以在短時(shí)間內(nèi)對(duì)社會(huì)行為規(guī)范進(jìn)行系統(tǒng)的講解和傳授，從而為學(xué)生行為的塑造和轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)。另外，職業(yè)學(xué)校教育還具有可控性的特點(diǎn)，它可以在某一特定的時(shí)間內(nèi)選擇專門的內(nèi)容進(jìn)行針對(duì)性地講解或者訓(xùn)練，從而使學(xué)生能夠獲得深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

2.培養(yǎng)社會(huì)角色意識(shí)

人在社會(huì)中要充當(dāng)多種角色，角色意識(shí)是衡量個(gè)體社會(huì)化程度的重要指標(biāo)。社會(huì)角色在很大程度上是通過社會(huì)交往活動(dòng)形成的，而社會(huì)交往活動(dòng)必須遵守一定的規(guī)則。社會(huì)成員基本上是通過文化傳承獲得這些規(guī)則，學(xué)校是學(xué)生獲得這些規(guī)則的重要場(chǎng)所。職業(yè)學(xué)校的許多方面與社會(huì)結(jié)構(gòu)相類似，從某種意義上說(shuō)，職業(yè)學(xué)校也可以稱之為小社會(huì)，因?yàn)閷W(xué)生要在學(xué)校中扮演多種角色。學(xué)生在職業(yè)學(xué)校中要扮演學(xué)生的角色、在用人單位要扮演“員工”角色，這些角色與某些社會(huì)角色之間具有相似性和一致性。學(xué)生角色的體驗(yàn)和角色意識(shí)的培養(yǎng)是通過師生和同學(xué)之間的交往活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的；員工角色的體認(rèn)需要通過工作崗位的實(shí)踐來(lái)獲得，這是學(xué)生社會(huì)角色意識(shí)培養(yǎng)的重要途徑。職業(yè)角色無(wú)疑是諸多社會(huì)角色中最重要的一個(gè)，職業(yè)學(xué)校教育是以職業(yè)角色的體驗(yàn)和培養(yǎng)為主線，通過讓學(xué)生參與不同的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生社會(huì)角色意識(shí)的培養(yǎng)。

3.注重行為習(xí)慣的培養(yǎng)

人作為個(gè)體性的存在，其行為習(xí)慣具有個(gè)性化特征；而社會(huì)化則要求將個(gè)體化行為轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)規(guī)范框架內(nèi)的行為，主要包括社會(huì)活動(dòng)行為、職業(yè)活動(dòng)行為和生活行為等方面。社會(huì)規(guī)范為人的行為發(fā)展提出了目標(biāo)要求，主要體現(xiàn)為社會(huì)角色的扮演、社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)以及對(duì)日常工作、生活的適應(yīng)。社會(huì)行為習(xí)慣的養(yǎng)成是社會(huì)規(guī)范內(nèi)化的必然結(jié)果，這些行為都以相應(yīng)的規(guī)范作為邊界。

與其他教育方式相比，職業(yè)學(xué)校教育是促進(jìn)個(gè)體行為社會(huì)化最經(jīng)濟(jì)、最有效的方式之一，主要表現(xiàn)為：其一，職業(yè)學(xué)校是一個(gè)相對(duì)純凈的環(huán)境，師生之間、生生之間的關(guān)系相對(duì)純粹，在這樣的環(huán)境中，學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)所受到的負(fù)向干擾較少；其二，學(xué)校環(huán)境在一定程度上可以進(jìn)行人為的改造和控制，使行為習(xí)慣的培養(yǎng)更具有導(dǎo)向性，因此，對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成更加有利；其三，從眾是社會(huì)生活中普遍存在的心理和行為現(xiàn)象，學(xué)生群體能夠吸引個(gè)體的積極參與，對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)能夠產(chǎn)生規(guī)范、引導(dǎo)作用，為其良好社會(huì)行為習(xí)慣的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。

（二）用人單位對(duì)職業(yè)教育的要求——職業(yè)人

社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步必然伴隨著某些職業(yè)或工作崗位的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，因此，工作崗位和職業(yè)對(duì)人的素質(zhì)要求也會(huì)發(fā)生變化，這就要求職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行調(diào)整。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到職業(yè)素養(yǎng)的重要價(jià)值。職業(yè)素養(yǎng)是保證社會(huì)職業(yè)活動(dòng)順利開展并且取得成效的基本能力〔6〕。職業(yè)素養(yǎng)具體表現(xiàn)為職業(yè)技能、職業(yè)道德和職業(yè)意識(shí)等。職業(yè)素養(yǎng)既有統(tǒng)一性又有差異性，統(tǒng)一性表現(xiàn)為職業(yè)道德、基礎(chǔ)文化科學(xué)知識(shí)、身心健康等方面的要求存在著相似性；而職業(yè)能力的要求則更多的表現(xiàn)為差異性〔7〕。因此，可以說(shuō)職業(yè)素養(yǎng)的培育是用人單位賦予職業(yè)學(xué)校教育最重要的職責(zé)之一。

1.職業(yè)能力的培養(yǎng)

職業(yè)能力是指從事某種職業(yè)所必須具備的，并且在職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的多種能力的綜合。職業(yè)能力是職業(yè)素養(yǎng)的核心，因此，職業(yè)能力的獲取是職業(yè)教育區(qū)別于其他類型教育的本質(zhì)特征。職業(yè)能力一般包括專業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力。專業(yè)能力一般包括專門知識(shí)、專業(yè)技能和專項(xiàng)能力等與職業(yè)活動(dòng)直接相關(guān)的基礎(chǔ)能力，這些能力是職業(yè)活動(dòng)能夠開展的基本條件；方法能力包括思維能力、分析能力、判斷能力、決策能力、獲取信息的能力、繼續(xù)學(xué)習(xí)能力、開拓創(chuàng)新能力、獨(dú)立制定計(jì)劃能力等；社會(huì)能力包括組織協(xié)調(diào)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、適應(yīng)社會(huì)能力、表達(dá)能力、心理承受能力和社會(huì)責(zé)任感等。而方法能力和社會(huì)能力因?yàn)槌揭话銓I(yè)能力領(lǐng)域之外又被稱為關(guān)鍵能力。專業(yè)能力和關(guān)鍵能力對(duì)職業(yè)能力的發(fā)展具有重要的意義，它們是構(gòu)成職業(yè)能力的不可或缺的部分。

用人單位對(duì)于職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生的要求不僅僅是達(dá)到一定的職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)，還包括職業(yè)能力發(fā)展和職業(yè)崗位轉(zhuǎn)換能力等方面的要求。隨著科技的進(jìn)步以及生產(chǎn)方式的變化，職業(yè)崗位的轉(zhuǎn)換和流動(dòng)性增強(qiáng)，即使是相同或者相近的崗位也會(huì)不斷地發(fā)生變化。在此情況下，用人單位不會(huì)熱衷于通過頻繁的更換員工來(lái)應(yīng)對(duì)這種變化，而是希冀在職員工能夠迅速地適應(yīng)工作崗位的變化，這就要求員工要具備較強(qiáng)的職業(yè)發(fā)展能力。因此，職業(yè)教育應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生職業(yè)發(fā)展能力的培養(yǎng)。

2.職業(yè)道德的提升

教育人類學(xué)家奧茨達(dá)齊爾認(rèn)為：“正在為職業(yè)作準(zhǔn)備的青年人不僅必須獲得職業(yè)知識(shí)和技能，而且必須學(xué)得專門的職業(yè)‘道德’，即立場(chǎng)和態(tài)度（如精確性和準(zhǔn)時(shí)性），應(yīng)當(dāng)形成那種有望獲得未來(lái)職業(yè)地位和對(duì)他有利的個(gè)性特征?！薄?〕職業(yè)學(xué)校教育的主要職責(zé)在于為學(xué)生的職業(yè)生涯發(fā)展做準(zhǔn)備，因此，職業(yè)道德的涵養(yǎng)化育是職業(yè)學(xué)校教育中的重要內(nèi)容。職業(yè)道德是社會(huì)道德規(guī)范在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，是從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，它有助于協(xié)調(diào)工作中人與人、人與工作、人與環(huán)境、人與自身等多方面的關(guān)系。職業(yè)道德主要體現(xiàn)為職業(yè)道德意識(shí)和職業(yè)道德行為能力，而職業(yè)道德意識(shí)的培養(yǎng)是學(xué)校職業(yè)道德教育的首要目標(biāo)。人在職業(yè)活動(dòng)中的道德行為受到道德意識(shí)的支配，職業(yè)道德意識(shí)表現(xiàn)為職業(yè)道德觀念的形成，即形成一種定向性的道德判斷，要培養(yǎng)敬業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)的價(jià)值觀。

職業(yè)道德行為是指在職業(yè)活動(dòng)中，人們?cè)诼殬I(yè)道德意識(shí)的支配下自覺采取的符合職業(yè)道德理念和規(guī)范的職業(yè)活動(dòng)，它是職業(yè)道德意識(shí)外化的結(jié)果。職業(yè)道德水平是通過職業(yè)道德行為體現(xiàn)出來(lái)的，因此，職業(yè)道德行為能力的養(yǎng)成是更高層次的目標(biāo)。職業(yè)學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成敬業(yè)、愛業(yè)的道德行為習(xí)慣，這也是用人單位對(duì)學(xué)生職業(yè)道德的內(nèi)在要求。

3.職業(yè)意識(shí)的具備

職業(yè)意識(shí)是個(gè)體自我意識(shí)在職業(yè)領(lǐng)域的體現(xiàn)，是個(gè)體職業(yè)行為和職業(yè)活動(dòng)的調(diào)節(jié)器，它包括創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、協(xié)作意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)等。職業(yè)意識(shí)也是人們職業(yè)認(rèn)識(shí)、職業(yè)情感、職業(yè)理想的綜合反映，它對(duì)個(gè)體的職業(yè)生涯的發(fā)展具有重要意義。因此，職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生具備職業(yè)意識(shí)是必要的，因?yàn)閷W(xué)生應(yīng)當(dāng)對(duì)目前所學(xué)的和將來(lái)所要從事的職業(yè)有所理解，并樹立一種為此職業(yè)服務(wù)終身的理想，以便更好地規(guī)劃未來(lái)的職業(yè)生涯。

職業(yè)意識(shí)的形成需要經(jīng)過職業(yè)認(rèn)識(shí)、職業(yè)情感和職業(yè)理想等階段。職業(yè)認(rèn)識(shí)是形成職業(yè)意識(shí)的第一步，學(xué)生首先要對(duì)當(dāng)前所學(xué)習(xí)的專業(yè)和將來(lái)所要從事的職業(yè)進(jìn)行全面、清晰和透徹的理解，并以此為基礎(chǔ)形成自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和見解，從而確立自己未來(lái)的職業(yè)發(fā)展方向。職業(yè)情感的形成是建立在充分的職業(yè)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，教師要在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，使他們對(duì)所要從事的職業(yè)產(chǎn)生感情。職業(yè)情感為職業(yè)理想的形成奠定基礎(chǔ)。職業(yè)理想是建立在個(gè)人的專業(yè)知識(shí)與能力、興趣和職業(yè)情感基礎(chǔ)上的，它為個(gè)人的職業(yè)生涯設(shè)定了一個(gè)終極目標(biāo)。職業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)需要一種持之以恒的精神，這便是職業(yè)意志。職業(yè)意志表現(xiàn)為自覺克服困難和障礙的精神力量，它是實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想所必備的精神條件。因此，職業(yè)意志的培養(yǎng)也是職業(yè)學(xué)校教育過程中不可或缺的部分。

（三）學(xué)生及家長(zhǎng)對(duì)職業(yè)教育的要求——和諧發(fā)展的人

教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，因此，教育應(yīng)以人的發(fā)展作為首要任務(wù)，職業(yè)教育也是如此。馬克思主義歷來(lái)主張，人既是社會(huì)發(fā)展的手段，又是社會(huì)發(fā)展的目的，是手段與目的的有機(jī)統(tǒng)一〔9〕。然而，這種統(tǒng)一并非固定不變，其重心會(huì)隨著外部條件的變化而發(fā)生偏移。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，統(tǒng)一的重心將逐漸偏向于目的。康德提出的“人是目的，而不是手段”〔10〕的原則是從哲學(xué)層面印證了近代以來(lái)的這種轉(zhuǎn)向。人們接受職業(yè)教育主觀上是為了自己的生存和發(fā)展，而客觀上也會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，這里存在著人與社會(huì)的發(fā)展誰(shuí)為手段，誰(shuí)為目的的問題，兩者的發(fā)展最終將實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，最終統(tǒng)一于人的發(fā)展這一目的。這既符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，同時(shí)也體現(xiàn)了人的發(fā)展的內(nèi)在要求。

杜威認(rèn)為，職業(yè)教育應(yīng)“訓(xùn)練未來(lái)的工人適應(yīng)不斷變化的情況的能力，使他們不會(huì)盲目地聽天由命”〔11〕。這種適應(yīng)不斷變化現(xiàn)狀能力的獲得是以人的全面和諧發(fā)展為根基的。黃炎培曾經(jīng)將職業(yè)教育定義為“用教育方法，使人人依其個(gè)性獲得生活的供給和樂趣，同時(shí)盡其對(duì)群之義務(wù)，名曰職業(yè)教育”〔12〕；同時(shí)，“職業(yè)教育，將使受教育者各得一技之長(zhǎng)，以從事于社會(huì)生產(chǎn)事業(yè)，藉獲適當(dāng)之生活，同時(shí)更注意于共同之大目標(biāo)，即養(yǎng)成青年自求知識(shí)之能力、鞏固之意志、優(yōu)美之感情，不惟以之應(yīng)用于職業(yè)，且能進(jìn)而協(xié)助社會(huì)、國(guó)家，為其健全優(yōu)良分子也”〔13〕。人的全面發(fā)展涵蓋了身體、智能、道德、審美等方面的發(fā)展，這既是人發(fā)展的內(nèi)在要求，也是職業(yè)教育發(fā)展的應(yīng)有之義。和諧發(fā)展要求某一方面的發(fā)展不是以犧牲或者壓抑其他方面的發(fā)展作為條件，各方面的發(fā)展都應(yīng)促進(jìn)或者推動(dòng)人的整體發(fā)展。

1.對(duì)學(xué)生身體發(fā)展的要求

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生正處于青少年向成人過渡的時(shí)期，他們的身體處于生長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵階段。身體的健康發(fā)展是學(xué)生對(duì)職業(yè)學(xué)校教育的基本要求。職業(yè)學(xué)校應(yīng)為學(xué)生身體的健康發(fā)展提供必要的條件和指導(dǎo)方案，使其各項(xiàng)生理指標(biāo)的發(fā)展能夠達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。這一方面需要學(xué)校合理地安排作息時(shí)間，保證學(xué)生擁有充足的休息時(shí)間，使其能夠得到充分的放松和休息；另一方面，學(xué)校應(yīng)安排體育課和組織形式多樣的課外活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參加體育鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生積極參加體育鍛煉的習(xí)慣，因?yàn)殚L(zhǎng)期堅(jiān)持體育鍛煉不僅能促進(jìn)學(xué)生身體的生長(zhǎng)發(fā)育，還能使學(xué)生各項(xiàng)生理指標(biāo)得到提升，從而為學(xué)生身體的健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。職業(yè)學(xué)校應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同職業(yè)的特殊要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性訓(xùn)練，使學(xué)生滿足職業(yè)發(fā)展對(duì)身體素質(zhì)的要求。

2.對(duì)學(xué)生智能發(fā)展的要求

職業(yè)學(xué)校教育的主要職能是教學(xué)，教學(xué)是以傳授知識(shí)和培養(yǎng)技能作為主要任務(wù)，其主要職責(zé)在于：其一，進(jìn)行相應(yīng)的科學(xué)文化知識(shí)教育，以滿足日常學(xué)生生活和學(xué)習(xí)發(fā)展的需要；其二，根據(jù)專業(yè)發(fā)展的要求補(bǔ)充相應(yīng)的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)；其三，使學(xué)生逐漸掌握認(rèn)識(shí)事物的方法，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力。智能的發(fā)展需要以傳授知識(shí)和技能為載體。加登納將人腦的智能分為語(yǔ)言、音樂、邏輯、空間、身體動(dòng)覺、人格、自我認(rèn)識(shí)發(fā)展等方面〔13〕。多元智能理論為我們揭示大腦秘密提供了新的思路，即人腦的多種智能都應(yīng)得到發(fā)展，而教育的目的正是通過相應(yīng)的訓(xùn)練，使學(xué)生各方面的智能都能夠得到有效的開發(fā)，并得到和諧的發(fā)展。

因此，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是解決知識(shí)老化問題的重要途徑。知識(shí)的數(shù)量以幾何級(jí)數(shù)的速度增加，一方面人們已經(jīng)掌握的知識(shí)會(huì)不斷地消退，個(gè)體的知識(shí)量在不斷減少；另一方面，工作和生活需要大量的新知識(shí)，在此背景下，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)成為人們的不二選擇。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是一種思維能力的訓(xùn)練與創(chuàng)新，而方法的訓(xùn)練是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的重要前提，學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法、科學(xué)的思考方法是智能訓(xùn)練的重要組成部分。

3.對(duì)學(xué)生道德發(fā)展的要求

道德是人們生活、行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，道德發(fā)展是人自身發(fā)展的一項(xiàng)基本需要，因?yàn)榈赖掳l(fā)展可以培養(yǎng)品德，品德則是人性的核心部分，它對(duì)人的心理發(fā)展起著定向作用；同時(shí)，道德的發(fā)展能夠使人更好地融入社會(huì)，并能和諧地處理各方面關(guān)系，從而促進(jìn)人的發(fā)展。因此，道德發(fā)展是人的內(nèi)在需求，也是人全面發(fā)展不可或缺的維度。因此，道德的發(fā)展是社會(huì)、用人單位及學(xué)生對(duì)職業(yè)學(xué)校教育的共同要求。

道德的發(fā)展應(yīng)是全方位的發(fā)展，主要包括道德認(rèn)知、道德情感、道德行為和道德意志等方面，只有這些方面的協(xié)調(diào)發(fā)展才能稱得上道德的真正發(fā)展。職業(yè)學(xué)校應(yīng)通過教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生系統(tǒng)地理解社會(huì)道德關(guān)系及規(guī)范，并且逐漸提高道德認(rèn)知水平和完善道德認(rèn)知能力。職業(yè)學(xué)校通過開展道德實(shí)踐活動(dòng)，將道德認(rèn)知與激發(fā)道德情感聯(lián)系起來(lái)，提高道德情感的水平。道德行為是道德實(shí)踐的重要內(nèi)容，也是道德水平的直接體現(xiàn)，道德行為是針對(duì)不同的道德問題和情境做出的，以培養(yǎng)人們形成良好的道德行為習(xí)慣。道德意志能夠保證道德實(shí)踐效果的實(shí)現(xiàn)，從而能夠使道德實(shí)踐具有持續(xù)性和一致性。因此，職業(yè)學(xué)校教育要在教育過程中將其作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)。

4.對(duì)學(xué)生審美發(fā)展的要求

審美是人的本能需求之一，在馬斯洛的需要層級(jí)理論中，審美處于最高層級(jí)。審美的發(fā)展能夠增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、生活的情趣和工作的樂趣。美的人格能夠使人活得灑脫，使人從“自然的限制”中超脫出來(lái)，將生活世界視為感覺美、鑒賞美、創(chuàng)造美的場(chǎng)所，從而達(dá)到較高的人生境界，在生活世界實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意的棲居”，這是審美的個(gè)體享用價(jià)值。職業(yè)活動(dòng)中的審美具有促進(jìn)個(gè)體職業(yè)發(fā)展的價(jià)值。職業(yè)活動(dòng)中的審美可以使勞動(dòng)者的動(dòng)作更加協(xié)調(diào)，減少無(wú)謂的體力損耗；職業(yè)活動(dòng)中的審美可以愉悅勞動(dòng)者身心，使勞動(dòng)者注意力更加集中，從而提高工作效率。職業(yè)活動(dòng)能夠?yàn)閯趧?dòng)者的審美活動(dòng)提供豐富的審美元素，例如，勞動(dòng)對(duì)象、生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品都具有審美價(jià)值。另外，審美的發(fā)展還能促進(jìn)個(gè)體的德智體等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

職業(yè)學(xué)校通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)美育，使他們具備感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。首先，職業(yè)美育就是通過進(jìn)行系統(tǒng)的美的知識(shí)教育，使學(xué)生從理性的角度審視美；并且通過培養(yǎng)情感、想象等非理性因素的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)理性與非理性發(fā)展的統(tǒng)一。職業(yè)學(xué)校可以充分利用有利條件為學(xué)生提供感覺自然界的美、社會(huì)生活的美、藝術(shù)美和勞動(dòng)美的機(jī)會(huì)，不斷提高學(xué)生的審美能力。其次，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，要在審美的實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生鑒賞和評(píng)價(jià)美的能力；同時(shí)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，并引導(dǎo)學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中創(chuàng)造美。

四、職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)合理性之確證 前文從多個(gè)維度分析了職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)確立的依據(jù)，但是職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)具有豐富的內(nèi)涵，單單從社會(huì)人、職業(yè)人、和諧發(fā)展的人等維度進(jìn)行分析都有片面性，無(wú)法體現(xiàn)出職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的全部?jī)?nèi)涵，因此，職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的確立需要有整體性的視野。

（一）職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的闡釋

職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的確立應(yīng)以教育目的作為根本依據(jù)。我國(guó)教育目的的出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，因此，職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)以學(xué)生的全面發(fā)展作為立足點(diǎn)。前文對(duì)社會(huì)人、職業(yè)人、和諧發(fā)展的人進(jìn)行全面地概括和提煉，將人的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展和職業(yè)能力的發(fā)展等方面的因素綜合考慮，通過哲學(xué)層面的抽象、概括，最終得出這樣的結(jié)論：職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)為培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的綜合職業(yè)能力。此處的全面發(fā)展是教育學(xué)范疇的概念，“作為教育學(xué)范疇的人的全面發(fā)展，應(yīng)該是人的所有方面的發(fā)展，是社會(huì)人的全面生成，而不應(yīng)該僅僅是勞動(dòng)生產(chǎn)能力的發(fā)展”〔14〕。

“全面發(fā)展”首先是指人的“完整發(fā)展”，即人的各項(xiàng)基本素質(zhì)都要得到發(fā)展；“全面發(fā)展”也是指人的“和諧發(fā)展”，即人的各項(xiàng)素質(zhì)的發(fā)展要協(xié)調(diào)，不能由于某一方面發(fā)展的不足而影響到人的整體發(fā)展；“全面發(fā)展”同時(shí)還意味著人的“自由發(fā)展”，它并不意味著所有個(gè)體的發(fā)展都必須遵循相同的模式，因?yàn)?，個(gè)體的發(fā)展具有自主性和獨(dú)特性。職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)以綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)為主導(dǎo)，兼顧其他方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，將各方面的發(fā)展融為一體。

（二）培養(yǎng)目標(biāo)確立的必然性

全面發(fā)展是人的終極追求，它在本質(zhì)上表現(xiàn)為一種理想、追求和信念?！安粩嘧非笕说耐晟?、和諧、豐富，一方面是人性的內(nèi)在向往和本能的自然追求；另一方面也是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的外在要求”〔15〕。因此，“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”不僅僅表現(xiàn)為社會(huì)理想，而且更是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。

作為一種教育類型，職業(yè)教育一方面肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)勞動(dòng)力的職責(zé)，另一方面也應(yīng)為人的全面發(fā)展提供觀照。從當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)看，職業(yè)學(xué)校學(xué)生大部分是學(xué)術(shù)教育競(jìng)爭(zhēng)的失利者，職業(yè)教育是他們選擇的發(fā)展道路。實(shí)際上，教育在本質(zhì)上都是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的途徑，途徑的不同只是代表發(fā)展過程的差異，而終極目的則是一致的，即為了人的全面發(fā)展。

職業(yè)教育存在的意義在于為某種類型的學(xué)生提供服務(wù)，其終極目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展。馬克思明確指出：“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！薄?6〕從社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的角度來(lái)考察，職業(yè)學(xué)校教育自產(chǎn)生伊始，其職責(zé)就是為社會(huì)培養(yǎng)技術(shù)工人，由于受到生產(chǎn)力發(fā)展水平等方面的限制，人們選擇職業(yè)學(xué)校教育只是為了滿足生存的需要，因此，個(gè)體只是作為促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的工具存在。自從進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，生產(chǎn)力水平的提高為人們接受職業(yè)學(xué)校教育提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們?cè)谧非舐殬I(yè)能力提高的同時(shí)，也會(huì)注重全面發(fā)展的追求，這就產(chǎn)生了對(duì)于全面發(fā)展的主觀需要。從社會(huì)需求的角度看，隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)方式逐漸地由批量生產(chǎn)轉(zhuǎn)向個(gè)性化生產(chǎn)，生產(chǎn)方式的變革對(duì)人的素質(zhì)提出了更高的要求，人們的工作不再限于簡(jiǎn)單的機(jī)械操作，而是要求融審美、創(chuàng)造于一體，這就在客觀上要求職業(yè)學(xué)校將培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為培養(yǎng)目標(biāo)。通過主觀和客觀兩個(gè)維度的考察可以發(fā)現(xiàn)，全面發(fā)展綜合職業(yè)能力既是個(gè)人發(fā)展的主觀訴求也是社會(huì)發(fā)展的客觀要求。由此可以證明，職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的提出具有歷史的必然性。

（三）培養(yǎng)目標(biāo)提出的必要性

人生是由許多發(fā)展階段構(gòu)成的，每個(gè)階段都有獨(dú)特的使命，這些階段的使命都圍繞著一個(gè)終極目的——就是全面發(fā)展。教育只是其中的一個(gè)階段，“教育并不是能夠打開實(shí)現(xiàn)人類所有理想之門的萬(wàn)能‘鑰匙’，但它的確是一種促進(jìn)更和諧、更可靠的人類發(fā)展的一個(gè)重要手段”〔17〕。職業(yè)教育只是人們接受教育的一個(gè)階段，它是承接基礎(chǔ)教育與高等教育或者是基礎(chǔ)教育與就業(yè)的橋梁。教育為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這個(gè)過程是連續(xù)而不間斷的，因此，職業(yè)教育作為整個(gè)鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)，它無(wú)疑要承接和強(qiáng)化這種責(zé)任，為學(xué)生后續(xù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，使人們發(fā)展成為一個(gè)連續(xù)的過程。職業(yè)教育在本質(zhì)上并非教育的終結(jié)，其職責(zé)是為承擔(dān)或連接后續(xù)的教育、發(fā)展提供橋梁和保障。因此，全面發(fā)展的教育不僅要實(shí)現(xiàn)職業(yè)訓(xùn)練的功能，而且還要培養(yǎng)健全的個(gè)體和健全的社會(huì)公民。

為人的全面發(fā)展提供基礎(chǔ)和保障是職業(yè)教育的應(yīng)然功能，因此，職業(yè)教育不僅可以提升人們追求全面發(fā)展所必需的基礎(chǔ)——即職業(yè)能力，更為重要的是它能夠培養(yǎng)人們自我提升和發(fā)展的主體意識(shí)，它可以不斷地激發(fā)人在全面發(fā)展道路上的自覺追求，最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。職業(yè)教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿同其他教育一樣，是人，不顧個(gè)人個(gè)性的發(fā)展片面追逐經(jīng)濟(jì)需要，只能造成人本身的異化，進(jìn)而反過來(lái)阻礙經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步〔18〕。由此可見，確立職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)是人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展必要性的體現(xiàn)。

（四）培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能性

人的全面發(fā)展既是一種理想，又是一種實(shí)踐，前者貫穿于后者的過程中，并且通過后者得以實(shí)現(xiàn)。人的全面發(fā)展不是幾種能力的總和或者腦體的簡(jiǎn)單相加，而是各種能力、素質(zhì)、志趣、情感、精神、審美等方面發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一?！叭姘l(fā)展”從達(dá)成的時(shí)間上看是一種“相對(duì)的發(fā)展”，是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的“片面發(fā)展”而言的，它是人類永遠(yuǎn)追求但是永遠(yuǎn)沒有止境的目標(biāo)，是一種終極價(jià)值〔19〕。所謂“人的全面發(fā)展”的實(shí)現(xiàn)，只是在相對(duì)意義上就某一社會(huì)發(fā)展階段和特定社會(huì)條件以及個(gè)人的主客觀條件而言的〔15〕。

每一種教育都是以其獨(dú)特類型的發(fā)展為主導(dǎo)的。例如普通教育是以智育為主導(dǎo)，在智育過程中融合其他各育的因素，形成了一個(gè)完整的行動(dòng)或者行為過程；職業(yè)學(xué)校教育則是以綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)為主線，將其他各方面的發(fā)展有機(jī)的融合在一起。正如愛因斯坦所說(shuō)：“學(xué)校的目的始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！薄?0〕人的全面發(fā)展是以人在不同經(jīng)驗(yàn)方式中的發(fā)展為前提的〔21〕。職業(yè)學(xué)校能夠?yàn)閷W(xué)生的全面發(fā)展提供相應(yīng)的條件，通過教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)等方式向?qū)W生提供各種具體的經(jīng)驗(yàn)，為其今后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，職業(yè)學(xué)校的開放性增加了學(xué)生接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，促使學(xué)生能更好地與社會(huì)銜接，從而為向社會(huì)人的轉(zhuǎn)化搭建橋梁。

馬克思提出的通過教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了職業(yè)教育的本質(zhì)，而職業(yè)教育的典型特征在于教育與生產(chǎn)實(shí)踐的緊密結(jié)合，結(jié)合的過程充分體現(xiàn)了人的發(fā)展的基本規(guī)律。工學(xué)結(jié)合等教育模式能夠依據(jù)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的特征和自身的條件合理地為學(xué)生安排各種實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的職業(yè)能力和素質(zhì)在此過程中得到提高，可實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

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