一位著名的文化學(xué)者品味人生的新著（《于丹趣品人生》），是一本很美的書。作者文辭清麗，廣采博擷，讓我們從喝茶、品酒、聽(tīng)琴、親山臨水中感悟生活的情趣，讀來(lái)賞心悅目。

但讀到《琴之趣》中伯牙與鐘子期的故事，發(fā)現(xiàn)作者有一點(diǎn)小小的疏漏：誤以伯牙為俞伯牙了。行文中多次提到。譬如，第151頁(yè)，“俞伯牙為什么會(huì)有如此高超的琴藝呢？”第152頁(yè)，“俞伯牙身處荒島，不知如何度日?！钡?53頁(yè)，“俞伯牙向‘空’中學(xué)‘移情’”等，共７處之多。

伯牙，非俞伯牙。

《呂氏春秋·本味》記載：“伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。”東漢高誘對(duì)之注解時(shí)明確指出：“伯姓牙名，或作雅；鐘氏期名，子皆通稱。悉楚人也?！薄盾髯印駥W(xué)篇》說(shuō)：“昔日觚巴鼓瑟，而沉魚出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣?！辈朗钱?dāng)時(shí)的古琴名師，技藝高妙，馬為聽(tīng)琴忘了吃草料。《琴操》、《樂(lè)府題解》則記有伯牙向連成先生學(xué)琴的故事。以上文獻(xiàn)所述，皆直指伯牙?，F(xiàn)代的《詞源》也注曰“伯姓牙名”。

伯在上古時(shí)期是個(gè)很普通的姓，如周武王時(shí)誓不食周粟的伯夷，盡人皆知的秦穆公時(shí)的相馬專家伯樂(lè)，皆伯姓。

說(shuō)他“姓俞名瑞，字伯牙”，是馮夢(mèng)龍?jiān)谛≌f(shuō)中的杜撰。然而，這又不能全怪馮夢(mèng)龍，事情另有原委。

史志載，鐘子期為漢陽(yáng)集賢村人氏，鄉(xiāng)民以子期為榮，口耳相傳一句俚詞：“子期遇伯牙，千古傳知音?！泵鞔?，馮夢(mèng)龍編撰《警世通言》，特意到漢陽(yáng)探源訪佚，由于漢陽(yáng)話“子期遇伯牙”中的“遇”與“俞”讀音相同，都是去聲，便把“子期遇伯牙，千古傳知音?！闭`聽(tīng)為“子期俞伯牙，千古傳知音”，伯牙也就成了馮夢(mèng)龍筆下的俞伯牙了——《俞伯牙摔琴謝知音》。由于《警世通言》流傳廣泛，俞伯牙這名字越傳越遠(yuǎn)，遂以訛傳訛了。

我久居漢陽(yáng)，遇、俞二字讀音確實(shí)難辨，鄉(xiāng)人口音重，讀時(shí)音調(diào)還會(huì)尖聲上揚(yáng)，很有特點(diǎn)，作為蘇州人的馮夢(mèng)龍當(dāng)時(shí)不聽(tīng)走音才怪。至于“名瑞，字伯牙”也者，當(dāng)為“小說(shuō)家言”無(wú)疑。

以為伯牙即俞伯牙，連文化人亦被忽悠。作者行文嚴(yán)謹(jǐn)，引據(jù)翔實(shí)，但若不了解這一段公案，也就難免不出現(xiàn)“百密一疏”的問(wèn)題了。

這位作者是受人尊重的學(xué)者，著述在海內(nèi)外影響巨大，這點(diǎn)疏漏在下倘不指出，伯牙戴著“俞伯牙”的帽子，恐怕長(zhǎng)久不得“正名”?！爸谎匀肿铩?，這里，也就顧不得“為尊者諱”了。