近幾年，在每年第一期刊物上，我們都會發(fā)表一篇上一年度的《回族文學》述評。回頭翻閱這類文章，也會發(fā)現(xiàn)這樣一個共同點：它們都來自讀者的視角，評述者很大程度上是在扮演著讀者代言人的角色。所以在2011年《回族文學》的年度述評中，我們想變換一下視角，從編者角度出發(fā)，評述一下這一年度《回族文學》有哪些作品值得點評，有哪些得失值得總結。此舉也是為了使讀者能夠從中聽到來自編者的聲音。

先談一下“小說”欄目。像中國所有的文學期刊一樣，《回族文學》從創(chuàng)刊至今，小說作品一直都占有著打頭陣的地位。幾乎每年每一期，頭題和二題所發(fā)表的文章都是小說作品。近幾年有所變化的地方只是隨著欄目的增加和調(diào)整，“小說”欄目占有的篇幅相對收縮，每期刊物一般只發(fā)表兩到三篇小說作品。但是在編發(fā)小說作品時，我們始終堅持少而精的原則。本刊的老讀者一定不難發(fā)現(xiàn)，近幾年在本刊“小說”欄目中，石舒清、李進祥、馬金蓮這三位回族作家的作品出現(xiàn)頻率相對較高。比如2010年度，本刊總計發(fā)表小說作品十九篇，以上三位作家的作品就占六篇，而且每篇都占頭題位置。但是細心的讀者會發(fā)現(xiàn)，這一延續(xù)幾年的格局到了2011年開始有了一些變化。2011年本刊總計發(fā)表小說作品十四篇，其中李進祥和馬金蓮的小說作品只占三篇。這里就要向讀者交代一下相關的一些編輯背景。應該說，石舒清、李進祥和馬金蓮作為本刊小說作家隊伍中的三架馬車，他們的作品的確有效提升了本刊的小說質量。比如近幾年他們在《回族文學》原發(fā)的作品，不斷被國內(nèi)主流選刊選載就是一個佐證。但是刊物作為一種定期連續(xù)出版的出版物，不但需要知名作家作品的支撐，還需要源源不斷的新人新作。這才能使一本刊物、一個欄目獲得長久可持續(xù)的發(fā)展動力。正是出于這樣的考慮，我們在2011年特意推出了于懷岸、冶進海、馬悅、莫嘆、撒雨等回族作家的小說作品，而且其中幾篇還占有頭題的位置。說到“小說”欄目，還有一點值得一提，這就是本刊近年來一直堅持每期都發(fā)表一篇漢族或其他民族作家的小說作品。這也體現(xiàn)了本刊開放型的辦刊方針。比如2011年在本刊發(fā)表作品的姜貽斌、傅愛毛、火會亮、譚巖都是當今中國小說界十分活躍的小說家，他們的出場，為《回族文學》作家隊伍和作品面貌都帶來了多元化的色彩。

說到“散文”欄目，本刊在2011年發(fā)表了著名回族作家張承志的兩篇散文《油菜花》和《秋華與冬雪》。張承志至今仍然是中國最具影響力的作家之一，對回族作家的文學寫作有著深刻而巨大的參照意義。這里特別要提到的是《油菜花》這篇散文。作家以小見大，從不經(jīng)意的農(nóng)作物油菜花入筆，寫出了一種獨具風骨的人文地理情懷。從這里也引申出一個話題：《回族文學》的“散文”欄目近幾年正在發(fā)生不小的變化。提到“散文”這個欄目，顧名思義，就是專門發(fā)表散文這類文章的一個欄目。但是這幾年我們越發(fā)感到，散文寫作天然的自由度，也意味著

“散文”欄目其實也是一個可塑性很大的欄目。意識到這一點，我們開始自覺提倡貼近回族生活這一散文的寫作方向，其中一個重要關注點，就是具有回族人文地理品質的散文寫作?；刈迨沁@樣一個民族，她不像其他許多少數(shù)民族主要集中在一個或幾個地方繁衍生息。自她形成之日以來，就和遼闊多樣的中國大地形成了密不可分的人地關系，中國的江河湖海、名山大川、鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)、雪山和草原都留下了回族人生生不息的印跡。無論你走到天涯海角，還是邊關塞外，你在許多市縣和村鎮(zhèn)，甚至那些古老的渡口、集市、街道都可以碰到操著不同鄉(xiāng)音的回族人家。這一切也為回族人文地理寫作提供了廣闊的寫作空間。在2011年的《回族文學》“散文”欄目中，不少作品從不同側面，為讀者呈現(xiàn)了四川、甘肅、寧夏、青海、新疆、云南、北京、河北、山東、海南等多個地方回族人的生活面貌。其中敏洮舟的散文《冰火雀兒山》，從川藏線上的一次人生際遇入筆，寫出了人生之路上意味深長的一些哲理情思。這是一篇將地域性、民族性、文學性有機結合起來的美文。藏族作家次多的散文《日光城里的回族人》，則將目光投向了雪域高原拉薩的回族人。由于特殊的地理和歷史原因，西藏回族獨特的人文面貌很少為人所知。這篇散文以當?shù)厝藢懏數(shù)厥逻@一得天獨厚的視角，為讀者記述了世界屋脊上的回族人可圈可點的一些人事滄桑。能夠使讀者經(jīng)常讀到在別的刊物上難得一見，同時也填補了回族文學寫作空白的這類文章，也是編者今后努力的一個方向。馬永俊繼2010年初次在本刊發(fā)表《哈爾湖一位東干老人》散文作品之后，引起了讀者關注。2011年他又發(fā)表了描述東干人生活面貌的散文作品《中亞印象記》。在本刊的作者隊伍中，馬永俊是一位獨具某種寫作優(yōu)勢的作者，他不僅懂得中亞和中東多樣的語言，也有機會深入這些世界的內(nèi)部，掌握了不少獨特的文學寫作資源。我們也期待今后他會有更多這類作品在本刊發(fā)表。

生動寫出回族人的日常生活面貌，這也是本刊2011年度“散文”欄目倡導的一個寫作方向。在這個意義上，達慧中的散文《牛街的一種風味》，細致入微地寫出了回族人特有的親情、鄉(xiāng)情和心情。涇河的散文《清水微香》，則寫到了一個民族和水建立起來的意味深長的關系。它從人和水的日常關系入手，寫出了回族人熱愛清潔、崇尚圣潔的一種民族形象。這里還想提到的一點是，《回族文學》作為一個窗口，經(jīng)常向讀者呈現(xiàn)的，大多都是回族自我觀照的文學視角，這是回族作家眼中看到的回族生活面貌和文化形象。在2011年的《回族文學》中，我們特別強調(diào)另一種文學視角，也許更具有重要的時代意義。這就是用回族作家的眼光看其他民族，或以其他民族作家的眼光看回族。這種“外位性”的民族文學寫作，不僅有利于不同民族之間的相互了解，也為回族文學展開了一個不同民族的作家，用不同的民族目光打量對方，相互交流的文學寫作空間。2011年本刊發(fā)表的郝文波、馬瑞翎、次多的散文作品，也可視為這一寫作實踐的最初嘗試。借這一機會，我們也提倡包括回族在內(nèi)的多民族作家，今后都能關注這一寫作方向。

在2011年度“回族人物”欄目中，給人留下深刻印象的是馬寶山《那胡同、那石碑、那顆心》這篇文章。文中記述的歷史人物左寶貴，其實是一個讀者并不陌生，也多次被人們寫過的歷史人物。但是作者獨辟蹊徑，從一條老胡同、一座老石碑入筆，情深意長地走進了歷史人物的內(nèi)心深處。作者沒有把筆墨更多用在人物事跡的老調(diào)重彈上，而是用心去寫人物身上少有人知，也時常會被忽視的側面。提到有關回族人物這類文章的寫法，本刊編者已經(jīng)多次強調(diào)過，不要平鋪直敘地堆積史料，不要從頭到尾把人物傳記

寫成流水賬。用一個比喻性的說法，讀者更希望看到的，而且會給人們留下深刻印象的這類文章，往往并不是歷史人物四平八穩(wěn)的“正面相”，而是他們富有個性，具有生命氣息的人生寫照。但是應該承認，由于一些作者的寫作能力不足，以往在“回族人物”欄目中出現(xiàn)的一些文章，的確有這樣或那樣不盡人意之處。馬寶山的這篇文章，之所以筆鋒飽含情感，文思別具一格，至少有這樣一個緣由，用作者本人的話說：“我從小在沈陽西關長大，接觸過許多和左寶貴有淵源的老人，知道一些關于他的事跡。從采集史料的角度看，這帶有親聞親歷的可貴性?！边@就是說，他本人就是所寫之地出生長大的人，作者和所寫人物的情感血脈是相通的。我們還要提到的另一篇文章是賽義德的《陳永剛：前定中的縱身一躍》?！盎刈迦宋铩笔潜究瘎?chuàng)刊至今一直延續(xù)不斷的一個老欄目。建立這一欄目的初衷，就是把古今以來廣為人知的優(yōu)秀回族人物呈現(xiàn)給廣大讀者。但是我們也應該承認一個事實，知名度較高的回族人物雖然不少，但是數(shù)量上畢竟是有限的，可是這個欄目卻要長期辦下去。這里就相應出現(xiàn)了一個問題：怎樣廣開思路，打開眼界，適當調(diào)整可寫或可選回族人物的范圍和尺度，從而使這個欄目常寫常新，充滿可持續(xù)性和多元性的發(fā)展動力。所以在2011年第二期的“編者絮語”中，我們特別提出“人物不管大小，不論是否知名，只要有意思，有意義，就值得一寫?！辟惲x德所寫的回族人物陳永剛，雖然是一個名不見經(jīng)傳的年輕人，但是他縱身一躍的義舉，卻凸顯出了這個時代普普通通回族人身上值得珍視的一種品質。談到“人物”這一日常用語，在我們習慣性的理解中，似乎只有那些知名的重要人物，才配稱為人物，才是值得為之立傳的人物對象。其實這樣的固有觀念也有值得商榷和更新的地方。在茫茫人海中，那些新生的、民間的，由于某種原因長期被人遺忘的，沒有被人們發(fā)現(xiàn)的，沒有走進大眾視界的人物，只要他們在某一方面具有代表性，他們身上具有的某些特點能與我們發(fā)生共鳴，都可以走進這一欄目。這也是我們今后辦好這個欄目的一個新方向。

《回族文學》雖然是一份立足邊疆的少數(shù)民族文學期刊，但是我們始終意識到，這本刊物所發(fā)出的聲音，卻不應該是“邊緣”的。它應該能夠使讀者從中聽到來自主流話語世界的獨特回聲。在2011年的辦刊過程中，我們有意關注了這一年度一些舉國矚目的重大話題。比如在第四期刊物中專門為紀念中國共產(chǎn)黨成立九十周年組織了一次專輯，分別展示了幾位回族革命志士的人生側面。2011年正值辛亥革命一百周年，在第五期刊物中，我們特別在“歲月鉤沉”欄目中組織了一組文章，為讀者呈現(xiàn)了在這一偉大革命實踐中回族人曾經(jīng)扮演的重要角色。作者哈正利等人從浩如煙海的史料中精心鉤沉，使讀者得以了解到在一百年前辛亥革命的偉大潮流中，也有一大批回族愛國志士加入其中。中國歷史的長河，也正是有了這種多民族史的交匯，才有了氣象萬千的風貌。這樣的歷史原貌，如果不去還原，就會被人們遺忘，就會處在被遮蔽的狀態(tài)。在如煙的歲月中，不斷鉤沉可圈可點的回族歷史與文化，這也是我們開辦“歲月鉤沉”這一欄目的一個主要動因。

2011年的“歲月鉤沉”欄目中，《民族的指紋》這篇文章也值得一提。該文講述的是和回族語言相關的問題，這也是一個和民族語言學直接有關的話題。但是可貴的是作者表述的文風。作者完全規(guī)避了學者的語言，而是采用了貼近大眾的語言，通篇是在用生動的歷史事實說話，行文運筆也力求自然活潑，讓抽象的學理融化在深入淺出的言語方式中。應該說，“歲月鉤沉”欄目的定位，使其往往會涉及到一些學術性很強的專業(yè)領域，比如民族學、歷史學、文化學、宗教

學、建筑學、語言學、民俗學等。但是《回族文學》又不是一份專門給學者看的刊物，而是一份面向大眾的文學期刊。近幾年，本刊的作者隊伍構成已經(jīng)不再是純文學的作者，有不少具備學術背景的學者，也開始漸次加入到本刊作者隊伍中。這就要求這些作者要打破在學術體制中養(yǎng)成的寫作習慣，改變只能在學術殿堂上高談闊論，只能用干枯的論文套數(shù)說話的偏失，形成面對普通讀者言說的能力。這也是這個時代和廣大讀者對我們的熱切期待。

細心的讀者會發(fā)現(xiàn)，從2011年開始，本刊原有的“阿拉伯世界”欄目的名稱，已經(jīng)改為“海外手記”。這一更名不僅來自讀者的要求，也是欄目與時俱進的自然結果。其實從近幾年開始，這個欄目關注域外世界的目光，早已不再局限于阿拉伯語通行的世界。比如2010年該欄目中記述的對象，就有屬于東南亞地區(qū)的文萊和馬來西亞。需要向讀者交代的一點是，這幾年編者有一個系列性的構想，就是通過這個欄目，向廣大讀者逐一展現(xiàn)中國之外世界各國的伊斯蘭文明印跡和穆斯林風貌掠影。所以每期都是圍繞某一國家，專門組織幾篇不同側面的譯文或編譯類文章。2011年，相繼涉及的有蘇丹、巴林、也門、毛里塔尼亞、科摩羅、吉布提等六個國度。雖然這樣的編輯構想，事實上也得到不少讀者肯定，但我們同時也清醒意識到，要把這個欄目辦得更好，既要在視點的選擇、言說的廣度和深度上更上一層樓，又要貼近時代脈搏，呈現(xiàn)異域文明值得欣賞的一面，也要適時跟進，多觸及一些不無反思意向，痛定思痛的現(xiàn)實話題。比如2011年中東地區(qū)相繼發(fā)生的一系列舉世矚目的巨變和動蕩。這些變化本該也進入本刊關注的視野，只是由于理想稿源相對缺乏等原因，讀者并沒有從這個欄目中聽到“山雨欲來風滿樓”的聲音。好在從2012年開始，在“佳作選萃”欄目中，我們專門選載了有關學者張信剛的長篇紀實散文《大中東行紀》，這多少彌補了我們的缺憾。

還想談一下“西部風景線”這一欄目?！痘刈逦膶W》從創(chuàng)刊至今，就扎根在新疆昌吉回族自治州這片沃土上。全國各地的不少讀者，正是通過這本刊物，才開始對昌吉這個地方有所了解。我們堅持把這個欄目辦下去的一個主要目的，就是想借助這一窗口，向全國讀者呈現(xiàn)昌吉州豐富多彩的歷史文化面貌。2011年這個欄目不僅發(fā)表了一批昌吉本土作者的這類作品，還有一個亮點就是，該年度相繼發(fā)表了著名學者楊鐮的系列文章。他的作品以文史結合的筆法，使讀者得以走進昌吉歷史的深處，對將軍戈壁、色必口、別失八里、疏勒古城這類少有人知的歷史概念不再陌生。

最后想說的是，在2011年的刊物中，又出現(xiàn)了一批新作者的面孔，大致統(tǒng)計了一下，不下十位。這些新作者的非虛構類作品大都是以當?shù)厝说囊暯?，來寫自己周邊熟悉的人和事。這樣的寫作者植根于本土，而且也體現(xiàn)了不錯的寫作能力，但是也容易出現(xiàn)可寫素材很快枯竭的現(xiàn)象。作為編者，我們每年都希望能發(fā)現(xiàn)一批新作者，從而使《回族文學》的作者隊伍不斷壯大。但我們更希望《回族文學》的作者隊伍中，能出現(xiàn)一批有志于讀萬卷書，行萬里路，既善于從書本中鉤沉寶貴的素材，又能從更加廣闊的世界中挖掘寫作資源，并且長期熱心為本刊寫稿，也能不斷寫出好作品的作者來。

新疆昌吉州文化土壤深厚，在天山以北資源開發(fā)過程中，重視歷史文化的意義自不待言。沒有歷史文化的積累，就跟不上現(xiàn)代化的步伐，就會成為現(xiàn)實生活的掉隊者。

本文所涉及的內(nèi)容，有的不大為人所知，有些細節(jié)還需進一步認證，為弘揚歷史文化，冒昧成文，拋磚引玉。