中國(guó)化馬克思主義正面臨關(guān)鍵時(shí)刻

社會(huì)科學(xué)報(bào)發(fā)表上海社科院研究員黃仁偉的文章說(shuō)，中國(guó)化馬克思主義正面臨一個(gè)前所未有的關(guān)鍵時(shí)刻。改革正在步入體制攻堅(jiān)的深水區(qū)，開放正面臨外部環(huán)境的嚴(yán)峻變化，利益固始化使結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型遇到比以往更大的阻力，黨的執(zhí)政能力和黨群關(guān)系經(jīng)受著新的考驗(yàn)。所有這些難題，都是理論創(chuàng)新的重大課題，也是中國(guó)化馬克思主義發(fā)展的新機(jī)遇。

比較中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的各個(gè)時(shí)期，我們應(yīng)對(duì)難題的物質(zhì)基礎(chǔ)不知好了多少倍，我們的國(guó)際地位和國(guó)際環(huán)境也不知改善了多少倍。但是，我們黨員的政治素質(zhì)、各級(jí)干部的戰(zhàn)略思維、理論戰(zhàn)線的創(chuàng)新自覺(jué)，卻沒(méi)有跟上客觀環(huán)境的巨大變化。這就是我們黨當(dāng)前理論創(chuàng)新的緊迫性和艱巨性。可以說(shuō)，理論創(chuàng)新關(guān)系到我們事業(yè)的生死存亡。在未來(lái)十年甚至更長(zhǎng)時(shí)間，持續(xù)推進(jìn)我們黨和國(guó)家、人民所期望的理論創(chuàng)新，是一個(gè)全局性的歷史使命。著眼于世界大局的變化和國(guó)內(nèi)利益結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，是這個(gè)理論創(chuàng)新的戰(zhàn)略視野。富于批評(píng)和自我批評(píng)，善于吸納和包容國(guó)內(nèi)外各種創(chuàng)新思維，是這個(gè)理論創(chuàng)新的嶄新風(fēng)貌。

必須改變制度變革的決策模式

中國(guó)新聞周刊發(fā)表評(píng)論說(shuō)，在“中國(guó)發(fā)展高層論壇2012年會(huì)”開幕式上，李克強(qiáng)副總理的講話主要圍繞推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式展開。其實(shí)，在過(guò)去十年中，人們已反復(fù)提出這些議題。學(xué)者在呼吁，高層也在反復(fù)強(qiáng)調(diào)，但現(xiàn)實(shí)卻是，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的扭曲日趨嚴(yán)重，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式難以落到實(shí)處。

為什么會(huì)這樣？如何走出這種改革無(wú)力的困境？這恐怕是執(zhí)政者未來(lái)需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。目前看來(lái)，解決之道，也許在于開放決策過(guò)程。

回顧過(guò)去三十年的歷史，可以發(fā)現(xiàn)，正義而合理的制度變革模式，就是下、中、上保持良性互動(dòng)。普通民眾追求自己的權(quán)益，為此而突破舊有制度，創(chuàng)造出新的制度；知識(shí)精英居間觀察、思考，對(duì)民眾的制度創(chuàng)新進(jìn)行概括、總結(jié)，并論證其合理性；上層積極回應(yīng)民眾的訴求，接受知識(shí)精英的論證，通過(guò)立法程序，承認(rèn)民眾的制度創(chuàng)新。但上世紀(jì)九十年代之后諸多引起非議的制度調(diào)整，都沒(méi)有遵循這種模式，而由政府有關(guān)部門決策。

更糟糕的是，制度變革的決策模式具有顯著的選擇性：諸多制度調(diào)整都是“撿軟柿子捏”，也只有這樣一類改革，可以迅速推動(dòng)。相反，那些真正有利于推動(dòng)市場(chǎng)化、民主化從而有利于增進(jìn)民眾權(quán)益的制度變革，則被系統(tǒng)地繞開。由此，改革的含義也就悄悄發(fā)生了變化，改革的聲譽(yù)遭到嚴(yán)重?fù)p害。到今天，相當(dāng)數(shù)量的人群，往往聞改革之議而起狐疑之心。如果要推動(dòng)改革，就必須改變制度變革的決策模式，讓普通民眾和各界知識(shí)精英共同參與決策。唯如此，中國(guó)的改革大業(yè)才能取得突破。

意識(shí)形態(tài)與“韜光養(yǎng)晦”

宮秀川在學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)上撰文說(shuō)，自從1917年世界上建立第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家伊始，意識(shí)形態(tài)就開始成為影響國(guó)際關(guān)系的一個(gè)重要因素，并且這一因素影響了半個(gè)世紀(jì)的國(guó)際政治。兩極格局下的世界人民生活在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云下。意識(shí)形態(tài)因素干擾國(guó)家間的正常發(fā)展。改革開放后，中國(guó)不再以意識(shí)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，扭轉(zhuǎn)了中國(guó)不利的外交處境。鄧小平指出，“考慮國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系主要應(yīng)該從國(guó)家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)。著眼于自身長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略利益，同時(shí)也尊重對(duì)方的利益，而不去計(jì)較歷史的恩怨，不去計(jì)較社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差別，并且國(guó)家不分大小強(qiáng)弱都相互尊重，平等相待。這樣，什么問(wèn)題都可以妥善解決。用這樣的思想來(lái)處理國(guó)家關(guān)系，沒(méi)有戰(zhàn)略勇氣是不行的”。國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)很大程度上就要超越意識(shí)形態(tài)的分歧，在共贏的國(guó)際合作中取得。這為中國(guó)融入國(guó)際體系鋪平了道路。中美關(guān)系是我們處理外部世界的最重要的大國(guó)關(guān)系，事關(guān)全局。所以要繼續(xù)擴(kuò)大共識(shí)，創(chuàng)造有利的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)，這就要求還要繼續(xù)“韜”意識(shí)形態(tài)的“光”，弱化分歧。

展示中國(guó)風(fēng)格更需精神支持

葛兆光在《中國(guó)青年》撰文說(shuō)，所謂中國(guó)風(fēng)格，應(yīng)該是一講出來(lái)，人們馬上會(huì)有自然的反應(yīng)，說(shuō)這是“中國(guó)的”。比如說(shuō)起日本，人們就會(huì)想起浮世繪，以至于17、18世紀(jì)的歐洲認(rèn)為浮世繪就代表了東方。那到底什么才能代表“中國(guó)風(fēng)格”？什么是中國(guó)有、而其他國(guó)家沒(méi)有的呢？說(shuō)實(shí)在話，到現(xiàn)在我也沒(méi)法給出一個(gè)很完整、很確切的答案。我只能說(shuō)，一些事情會(huì)對(duì)我們有啟發(fā)。比如說(shuō)一些NBA籃球明星，胳膊上的刺青是漢字；吳冠中的畫，技法和原料似乎是西洋的，但是，他有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)味道在里面，一看就和西洋人的畫不一樣；小提琴協(xié)奏曲《梁?！罚瑯?lè)器大多是西洋的，形式也是西洋的，但是，它的旋律卻很有中國(guó)味道。 我覺(jué)得，味道這個(gè)東西，說(shuō)不清、道不明，但是它卻很重要，可以讓人很直觀地感受到“這是中國(guó)的”。盡管如此，我們還是可以從味道的表層下，窺見出有中國(guó)特色的文化。

用來(lái)展示中國(guó)風(fēng)格的東西會(huì)有很多，但挑選應(yīng)該基于一定的文化知識(shí)。否則，如果把一些中國(guó)象征都只是當(dāng)作“元素”，我感覺(jué)有一點(diǎn)像食品添加劑。中國(guó)象征也好，中國(guó)元素也好，更重要的，是其背后要有精神來(lái)貫穿。沒(méi)有這個(gè)精神的貫穿，表面上樣樣都是“中國(guó)”，內(nèi)涵恰恰不是“中國(guó)”。出現(xiàn)畫面的時(shí)候，來(lái)一個(gè)紅色的中國(guó)結(jié)；奏交響樂(lè)的時(shí)候，突然插上兩段鑼鼓和京胡，這是不是中國(guó)化？是不是呈現(xiàn)了“中國(guó)”？未必。我覺(jué)得中國(guó)傳統(tǒng)是一個(gè)整體，是一個(gè)有歷史、有精神的文化。所以，我一直很擔(dān)心，當(dāng)中國(guó)文化成為“元素”，當(dāng)中國(guó)風(fēng)格只剩下“調(diào)料”，人們都注意碎片化的包裝起來(lái)的東西，而沒(méi)有精神貫穿和支持，這只能讓人“買櫝還珠”。