【摘 要】音響作為影像聽覺符號的一部分，通過紀(jì)錄片創(chuàng)作者的運用，被賦予了遠(yuǎn)超過音響單一文本的人文意蘊。由于紀(jì)錄影像獨特的紀(jì)實屬性，音響不但包括了拍攝環(huán)境中被記錄下來的自然聲響，也包括了在影片中用于表現(xiàn)各種真實人物、事件的客觀聲音。人文紀(jì)錄影像中音響本身的客觀屬性與紀(jì)錄片多樣化紀(jì)實美學(xué)追求的趨同，決定了音響在紀(jì)錄影像中具有重要作用。
　　【關(guān)鍵詞】人文 紀(jì)錄 音響
　　
　　有電影符號學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代電影是五種物理型式的能指的獨特結(jié)合：形象、被記錄的言語音聲、被記錄的樂聲、被記錄的雜音和書寫物的圖形記錄①。這種認(rèn)識把有聲電影中的聲音元素分解為了語言、音樂和音響。在當(dāng)今的影像實踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論影像的聲音由多少音軌疊加、編輯而成，無論電影聲音被制作得如何精良，只有音響與聲音的其他兩個元素層次清晰地相互配合，才能通過影像給觀眾帶來良好的聽覺享受，從而完成影像的聲音表意。
　　一、音響塑造了影像的人文風(fēng)格
　　電影中的音響往往能夠強化觀眾對影片風(fēng)格的認(rèn)知，從而加強影片敘事的表現(xiàn)力。對于人文紀(jì)錄片來說，因為紀(jì)錄片本身的文化定位，人文紀(jì)錄片中的音響，在與富有觀賞感的畫面結(jié)合、發(fā)揮本身所具備的聽覺感染力的同時，更體現(xiàn)了紀(jì)錄片的人文風(fēng)格，反映了紀(jì)錄片的文化特質(zhì)。在紀(jì)錄片《太極武當(dāng)》中，有一個武當(dāng)山的道人教授著迷于道教文化的外國人練習(xí)太極拳的場景，畫面中他們面對著幽靜的大山，伴隨著這畫面的則是山中回蕩著的鳥鳴聲。此后，當(dāng)出現(xiàn)武當(dāng)山自然環(huán)境的畫面時，鳥鳴聲也時常出現(xiàn)。作為自然聲響的鳥鳴聲可以視作一個生命力的象征符號，把影像所要表達(dá)的道法自然、萬物和諧共生的道家思想，在空靈安詳?shù)淖匀画h(huán)境音響的襯托中表露出來，含蓄而不做作，貼合了道教文化本身追求淡泊無為的氣質(zhì)。音響在人文紀(jì)錄片深厚的文化底蘊浸染中，具備了其他類型音響所沒有的文化意指特質(zhì)，同時也塑造了紀(jì)錄影像本身的人文風(fēng)格。
　　取材于現(xiàn)實環(huán)境中的音響，還可以與畫面配合，營造出獨特的意韻，為觀眾帶來純粹的視聽美的享受。例如在紀(jì)錄片《白馬寺》中出現(xiàn)的僧人在朝陽中敲晨鐘的場景，畫面中僧人努力地拖著鐘鼓，敲響那口已頗具歷史感的大鐘，隨著鐘鼓與鐘面的接觸，鐘聲響起。撞擊結(jié)束后鐘聲仍余音繞梁。悠遠(yuǎn)的鐘聲在這里作為意指符號，直接指代了穿越了千年的古剎鐘聲，在含蓄意指層面，也指代了佛教文化深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實影響。只有聲音與光影的結(jié)合，才能發(fā)揮影像藝術(shù)性的極致。對于影片美的追求、藝術(shù)價值的追求，恰是人文紀(jì)錄片制作這些年來越來越重視的部分，也正是這種追求，彰顯了音響在紀(jì)錄影像中的人文意指特質(zhì)。
　　在影像的情節(jié)性敘事中，特定的音響通過再現(xiàn)往往能強化情境，給觀眾帶來情緒上的沖擊，從而更易接受影片所要傳遞的歷史信息。紀(jì)錄片《當(dāng)盧浮宮遇上紫禁城》中，介紹了在故宮展出的拿破侖一世展里的中世紀(jì)畫作。影片創(chuàng)作者在介紹這些畫作時，不是簡單地采用畫面加畫外解說的方式，而是在介紹畫作展現(xiàn)的歷史場景時，配上了戰(zhàn)爭中戰(zhàn)馬嘶鳴的聲響，使觀眾在聆聽歷史故事時，配合畫作所呈現(xiàn)的歷史畫面，能夠有身臨其境的感受。戰(zhàn)爭的激烈殘酷，只有通過具體的環(huán)境聲響才能更加直觀的表現(xiàn)。這種音響再現(xiàn)方式，與紀(jì)錄片創(chuàng)作中常用到的“情景再現(xiàn)”相似，都是通過技術(shù)手段還原歷史時空，而目的是為了表現(xiàn)歷史上存在過的各種真實人物、事件。“人文需要時間、歷史來體現(xiàn)”②，再現(xiàn)式的音響，實際上通過技術(shù)手段處理了時間、歷史的關(guān)系，強化了影像敘述的觀感，從而烙印下了紀(jì)錄片的人文特性，塑造了影像的人文風(fēng)格。
　　二、音響拓展了影像的畫外人文空間
　　觀看影像時，我們面對的屏幕始終是二維的平面。盡管通過攝影鏡頭，我們可以到達(dá)影像中所試圖再現(xiàn)的空間，但是如果只有單純的畫面表達(dá)，很難讓人有身臨其境的感受。而“聲音能夠幫助形成一部影片中空間、音量及結(jié)構(gòu)的感覺”③，聲音在影像中的出現(xiàn)，可以拓展屏幕畫框外的空間，彌補畫面表現(xiàn)的單一性。在人文紀(jì)錄片中，聲音對畫外空間的拓展和提示作用，主要依靠音響來發(fā)揮。
　　紀(jì)錄片《臺北故宮》涉及歷史和當(dāng)代，以及歷史文化的流遷。在“國寶遷臺”一集中，就特別展現(xiàn)了國寶運送路上的曲折。其中有一個場景是時任國民政府教育部部長杭立武在運送國寶赴臺的“昆侖號”里透過軒窗遠(yuǎn)望。在畫面中，我們可以看到他的背影和被裝箱的國寶，窗外是波濤洶涌的大海，同時我們可以聽見滾滾的海浪聲。海浪聲所暗示的前途未卜、道阻且長的艱難與畫面中杭立武的背影相互疊加，也為觀眾創(chuàng)造了一個敘事空間之外的想象空間：作為國寶遷臺的主要負(fù)責(zé)人，他肩上的擔(dān)子有多重，他有沒有害怕和遲疑過？音響在還原紀(jì)錄片歷史敘事空間的同時，更為銀幕拓展了多個表意空間。這些表意空間恰恰來自于紀(jì)錄片中音響的空間環(huán)境屬性給觀眾帶來的歷史真實感，本質(zhì)上是紀(jì)錄影像所構(gòu)建的文化空間在觀眾腦海中的映射。
　　人文紀(jì)錄片中的音響對畫外空間的拓展還體現(xiàn)在其能夠配合畫面形成意境，開拓紀(jì)錄影像人文情感的表達(dá)空間。例如在紀(jì)錄片《南京城》“鐘山風(fēng)雨”一集中，當(dāng)敘述到東吳時期的建業(yè)富甲天下時，與解說以及大氣舒緩的音樂配合的是影片音響中江水滔滔的流水聲，與聲音相對的畫面則是日落時高處俯瞰的江景，通過聲畫對位，向觀眾展現(xiàn)了一幅南京城北方的豪邁與江南的溫婉結(jié)合的安寧祥和的景象。江水流動的音響作為影像聲音的一個層次，在物化的形式之外，實則體現(xiàn)了一種歷史變遷的流動感。作為音響的江水流動聲，是時光流逝的影像符號在聲音領(lǐng)域的表征，象征著這座城市的生命力和魅力，山水城池、文化氣質(zhì)所沉淀出的奢侈感，經(jīng)過歷史的沉淀和洗禮，依然如故。觀眾通過音響中這流動的江水聲，往往能夠產(chǎn)生對南京城歷史滄桑的感懷，對時光流逝、歲月變遷的懷念。流水的音響沒有經(jīng)過過多的加工修飾，卻為畫面整體意境的形成，在聽覺領(lǐng)域開拓了新的情感表意空間。
　　三、音響優(yōu)化了影像的歷史文化追憶方式
　　法國電影大師羅伯特·布萊松曾說：“聲音總能引出一個畫面，而畫面從不引出一種聲音”。這無疑強調(diào)了影像中聲音對于優(yōu)化影片表意的重要性?！皢蝹€的現(xiàn)實聲音在創(chuàng)造為事件、動作沖擊的音響效果聲時，往往達(dá)不到很好的效果”④，正因如此，人文紀(jì)錄影像中的音響，只有在配合語言、音樂等其他聲音元素時，才能體現(xiàn)影像聲音的多層次性，從而優(yōu)化紀(jì)錄影像對歷史文化的追憶方式，從整體上發(fā)揮影像聲音對紀(jì)錄片人文性刻畫的更大價值。紀(jì)錄片《南京城》有一段敘述東吳帝國時期，孫權(quán)的軍隊已經(jīng)擁有當(dāng)時最強大的海上力量，海上絲綢之路在那個時期正式建立。與畫面中三維動畫再現(xiàn)的孫權(quán)水軍擁有的戰(zhàn)船和雄偉壯麗的江景配合的畫外聲音，由江水的波濤聲、講述這段歷史的解說以及影像音樂構(gòu)成。作為再現(xiàn)環(huán)境的音響成分，波濤聲表現(xiàn)了當(dāng)時的東吳海軍乘風(fēng)破浪所必須要經(jīng)歷的艱難歷程，恰是從一個相對客觀的層面補充了對這段歷史的聲音敘述，不會使影像再現(xiàn)顯得感情有余而理性不足。因此，紀(jì)錄影像中音響的使用，充實了影片的聲音層次，同時也是影像追憶歷史文化的一種聲音優(yōu)化方式。
　　音響作為影像中最能展現(xiàn)敘事空間環(huán)境氣氛的聲音元素，在與語言、音樂相互配合中，能夠為歷史創(chuàng)造一個真實的表意空間。例如紀(jì)錄片《當(dāng)盧浮宮遇上紫禁城》中，在講述到法國大革命期間，國王路易十六被處死時，解說、人群的喧囂聲、烏鴉的鳴叫等聲響，以及曲調(diào)低沉的音樂配合盧浮宮所藏有的處決場面的畫作，向觀眾展現(xiàn)了極具歷史現(xiàn)場感的景象。圍觀人群的喧囂表達(dá)了當(dāng)時的法國人民對于處死國王這一事件的關(guān)注，有革命狂熱者的吶喊，或許也有反對者的呼聲；影像中路易十六被處死后，烏鴉的鳴叫則帶有一種末日般的死寂，仿佛宣告著國王已死、迎接共和的消息。正如歷史上發(fā)生的那樣，法國大革命并沒有隨著國王的被處決而平息，法國走向共和的道路也并不是那么平坦。這種真實的歷史空間感的營造，無疑體現(xiàn)了以音響為主的影像聲音元素對歷史情境的優(yōu)化再現(xiàn)。
　　作為獨立的聲音元素，音響在人文紀(jì)錄影像中的單獨出現(xiàn)往往能起到特別的藝術(shù)效果，使觀眾通過享受藝術(shù)美感，加深對歷史文化的追憶。在文獻藝術(shù)電影《又見梅蘭芳》中，有一個場景是梅葆玖拿出老式放映機，放映了父親梅蘭芳當(dāng)時拍攝的歷史畫面。機器運轉(zhuǎn)的聲響和電影放映機的圖像這兩個簡單元素的疊加，搭建起了從現(xiàn)實到歷史過渡的橋梁，使觀眾跟著影片的敘事，把注意力轉(zhuǎn)移到屏幕中的又一層畫框，即歷史上梅蘭芳真實的身影。影像中的音響，推進了影片畫面進程的同時，也連接了紀(jì)錄片歷史、現(xiàn)實時空的轉(zhuǎn)換。老式的電影放映機本身就帶有歷史濃厚的印記，而畫面外，傳遞到觀眾耳中機器運轉(zhuǎn)所發(fā)出的聲響更是立刻就把人帶入了過往時代的情境中去。影像中以獨立形態(tài)出現(xiàn)的音響，在運用適當(dāng)?shù)臅r候，絲毫不遜色于聲音元素的綜合表達(dá)，為紀(jì)錄片的時空轉(zhuǎn)換、文化意義的表現(xiàn)創(chuàng)造了新的表意方式。
　　在任何一部體現(xiàn)人文關(guān)懷、觀照歷史文化的人文紀(jì)錄影像中，音響都有著不可替代的作用。它可以強化影片風(fēng)格，讓觀眾能更深刻地感知歷史、了解文化，也可以創(chuàng)造屏幕外的多重空間，給觀眾留下思考文化的余地。更重要的，是能夠通過視聽語言的配合，讓我們真切地感知時代變遷，感受到紀(jì)錄影像的人文關(guān)懷。
　　
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　?。ㄗ髡撸禾K州大學(xué)新聞學(xué)09級碩士研究生）
　　責(zé)編：周蕾