澳大利亞貓咪跋涉3000公里只身返舊窩
　　
　　文/金凱平
　　
　　去年，韋雪瑞和她的丈夫安德魯從南澳搬到達爾文地區(qū)。兩人除了一些私人物品外，還要帶上他們養(yǎng)了10年的寵物貓杰西。
　　杰西搬到新家后變得更慵懶、更不愛搭理人。韋雪瑞還特地買了昂貴的貓糧給杰西作為補償。
　　好幾周都這么平安無事地過了，韋雪瑞夫婦以為愛貓已經(jīng)完全適應了新生活。但在主人才剛放下心來不久，杰西便走失了。
　　其實杰西自從到了新家之后，沒有一天是快活的。它超級懷念自己生活了10年的舊窩。
　　于是杰西就在一天深夜，主人夫婦在臥室內(nèi)熟睡的時候，偷偷地跟他們道了別，然后踏上了重歸故里的征程。
　　誰都不知道杰西究竟是用了怎樣的方法去識別路徑，但是可以肯定的是杰西只身上路，日夜兼程地長途跋涉，歷時一年，跋涉3000公里，穿越兩個州和一個巨大的沙漠終于回到了南澳老家。
　　一年多以后，韋雪瑞夫婦南澳舊住址的新住戶亨利發(fā)現(xiàn)了一件怪事：有一只奇怪的貓經(jīng)常在自己家附近徘徊，偶爾還會竄進屋里不知在尋覓些什么，怎么趕都趕不走。亨利給韋雪瑞夫婦傳了一張這只怪貓的照片，韋雪瑞一眼便認出這是她們家失蹤了一年之久的寵物貓杰西。
　　這只澳大利亞寵物貓真是神了，竟然可以花上一年時間徒步跋涉3000公里尋回老家的路，這對于人類而言，已經(jīng)是一件很不可思議的事情！“落葉歸根”的這種情結(jié)，看來并不只是人類會擁有，動物也會如此。
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　　一切皆禪
　　文/信力建
　　
　　有一位云水僧聽人傳說無相禪師禪道高妙，想和其辯論禪法，適逢禪師外出，侍者沙彌出來接待，道：“禪師不在，有事我可以代勞。”
　　云水僧道：“你年紀太小，不行?！?
　　侍者沙彌道：“年齡雖小，智能不小喔！”
　　云水僧一聽，覺得還不錯，便用手指比了個小圈圈，向前一指。侍者攤開雙手，畫了個大圓圈，云水僧伸出一根指頭，侍者伸出五根指頭。云水僧再伸出三根手指，侍者用手在眼睛上比了一下。
　　云水僧誠惶誠恐地跪了下來，頂禮三拜，掉頭就走。云水僧心里想：我用手比了個小圈圈，向前一指，是想問他，你胸量有多大？他攤開雙手，畫了個大圈，說有大海那么大。我又伸出一指問他自身如何，他伸出五指說受持五戒。我再伸出三指問他三界如何，他指指眼睛說三界就在眼里。一個侍者尚且這么高明，不知無相禪師的修行有多深，想想還是走為上策。
　　后來，無相禪師回來，侍者就報告了上述的經(jīng)過，道：“報告師父！不知為什么，那位云水僧知道我俗家是賣餅的，他用手比個小圈圈說，你家的餅只這么一點大。我即攤開雙手說，有這么大呢！他伸出一指說，一個一文錢嗎？我伸出五指說，五文錢才能買一個。他又伸出三指說，三文錢可以嗎？我想太沒良心了。便比了眼睛，怪他不認識貨，不想，他卻嚇得逃走了！”
　　無相禪師聽后，說道：“一切皆法，一切皆禪！侍者，你會嗎？”
　　侍者茫然，不知為對。
　　佛法講究機緣，禪，就是機緣，你懂得，無時不禪，無處不禪，無人不禪，無事不禪。不懂，即使說得天花亂墜，也與禪無關(guān)。禪史中有趙州茶、云門餅之說，此皆禪也。俗語云：“講者無心，聽者有意。”故無相禪師曰一切皆法，一切皆禪。
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　　日本新一代男性不“好色”的背后
　　文/蔣 豐
　　
　　據(jù)日本國立社會人口問題研究所最近發(fā)表的“出生動向基本調(diào)查”表示，2010年18歲至34歲的未婚男性之中，“還未體驗過性經(jīng)驗”的比例達到36.2%，而在未婚男性之中有60%的人還沒有女朋友。
　　在第二次世界大戰(zhàn)中，日本人就是憑借意志狂熱悍然和整個太平洋沿岸的鄰居們開戰(zhàn)。在戰(zhàn)場上，很少有被俘虜?shù)娜毡颈?，他們往往?zhàn)斗到最后一刻也拒不放下武器。
　　日本整個民族是極具戰(zhàn)斗力和攻擊性的，且危機感極強，然而，這個民族的男性激素，似乎正在降低。
　　“草食男”的出現(xiàn)與流行，于無聲中消解著日本的社會文化。溫柔靦腆的“草食男生”在談戀愛方面的進攻性則遠不如以前的“肉食男生”。他們溫順，年齡在二三十歲間，這類人往往上進心不強，對女性也沒多少興趣，更談不上承擔家庭責任。
　　日本大阪大學哲學教授森岡正博說：“我覺得有男性氣質(zhì)的男人最好的例子就是戰(zhàn)場上的勇士，但讓男性像男人一樣去行動的社會壓力已經(jīng)逐漸消解，男人沒必要那么勇猛，因此就成了‘草食男’。”“草食男”所表現(xiàn)出的男性女性化，某種程度上也消解著日本的民族性。男性還在，而男人沒了，或正在沒了，就連“男人好色”這樣的鐵律似乎也在被扭轉(zhuǎn)。而類似的現(xiàn)象，又何止在日本才有……
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　　迷路
　　
　　文/梅麗莎
　　1998年我第一次來中國杭州，也是第一次在外國生活。剛剛熟悉杭州，我跟同學、老師去了一趟北京。
　　有一天下午沒安排。我一個人去一家“賽百味”，吃完了，就離開了飯館回住的地方去。
　　老師已經(jīng)告訴我們應該怎么回去。要坐地鐵到東直門，再坐16路車到交通學院等等。不知怎么我上錯了車，越坐越感覺不對。我把賓館的名片從包里拿出來，問售票員是不是坐錯車了。我只會一點點漢語，給她看名片時說：“對嗎？”她的回答我沒聽明白。我糊里糊涂地在下一站下了車。
　　這時候心里開始緊張。我對自己說你不可能走離了很遠。坐16路車沒什么難。我也提醒自己要勇敢一點！于是決定又坐公交車。又上車，又問售票員，又下車了……
　　當時覺得已經(jīng)浪費了挺多時間，決定打的回去。以為給司機看名片就可以了，可是司機看了名片，對我說了一句我聽不懂的話，后來他干脆對我說“NO”。下車了，再次上公交車，過程和前兩次一樣。這次我站在那兒，我的眼睛在乞求售票員的幫助。可是她用手示意我走開，我開始控制不住流淚。
　　到了一個車站，車停了，突然對面一個40多歲的女士抓住了我的手，拉我跟她一起下車。她拿了我那張名片，拉我上出租車，送我回去。我不停地哭，一邊哭一邊謝她。她對我說：“別哭別哭?！钡搅速e館我想給她打的的錢，可是她就是不收。試試給司機，她也攔住我。
　　現(xiàn)在想起這件事情還很感動，鼻子酸。這個陌生的平凡的女人在做她天天做的事，坐公交車回家，那么自然而然地幫助我。可能以前有人這樣幫助過她，可能她看見我想起了自己的女兒，在同樣的情況下別人也可能會幫助她。
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　　為什么法國冬天不能趕房客？
　　
　　文/高遠
　　
　　
　　法國有一條令外人看來奇怪的法律：冬天不準趕走未付房租的房客。
　　法國為什么會有這樣的法律？還要從法國慈善事業(yè)的標志性人物——皮埃爾神父說起。1954年冬季的一天，他在街頭看到一位因和丈夫離婚而被無情趕出家門的婦女凍死的一幕，臨死手里還抓著前一天被丈夫驅(qū)趕出來的驅(qū)逐令。
　　這悲慘一幕深深刺痛了皮埃爾神父。第二天，他通過電臺向全法發(fā)出呼吁：“法國所有的城市，從今天起，都應該無償?shù)慕蛹{露宿街頭、受苦的人?！彼v到：“法國每天晚上都有超過2000人蜷縮在寒冷之中。我們每家都該在大門上寫上：‘受苦的人，不管你是誰，請進門來，恢復對生活的希望?！屛覀兪姑總€人、每個孩子今晚可以不再露宿街頭……”
　　皮埃爾神父的呼吁立刻得到法國人的呼應，人們通過自家收容、捐助食品、藥物、資金等方式，照顧那些無家可歸者。后來在皮埃爾神父的屢次提議下，法國政府通過法令：冬天不準趕走房客。
　　“冬天不準趕未付房租的房客”法令出臺伊始，即刻受到窮房客和人道主義組織的歡迎。但它也招來了很多房東的不滿：“保護窮人沒有錯，可是房東的損失由誰負責？該法律助長了拖賴房租之風。”
　　這是自有一番道理的。但很多人覺得，窮人遭驅(qū)逐會即刻無家可歸，富人少掙錢也不至于露宿街頭，這或許是法國人道主義的一番心意。
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　　美國人怎樣送禮
　　文/青 帝
　　我當年博士畢業(yè)時請了一幫朋友吃飯，系里一位秘書送給我一支包裝精致的蠟燭，讓我十分納悶：怎么還有送蠟燭的？又沉又不實用。其實我后來才發(fā)現(xiàn)，美國人送禮送蠟燭的還真不少，他們就覺得好看，屬于家里的裝飾品。
　　美國人朋友同事之間送禮并不復雜，通常到別人家里串門吃飯，客人一般會先問好主人需要帶什么東西，一瓶葡萄酒、一小包水果或者一束鮮花都是普遍的手信，開誠布公，沒人會覺得送禮太少而不好意思，主人也不需要因為禮品太貴重而推卻。
　　中國人喜好送禮金，美國人則很少送現(xiàn)金，頂多送禮品卡；中國人喜歡送食品和補品，美國人則因為文化多樣性，極少送食品，更沒有補品這一說；美國人喜歡互贈賀卡，因此以賀卡起家的豪馬公司生意做得極大。
　　美國人最典型的做法，是在喜事之前公開一個禮品單子，單子里從幾塊錢的小玩意兒到幾百元的電器等一一列出，讓賓客根據(jù)他們的經(jīng)濟承受能力在單子里自選。這樣一來送的禮物不會重復，也保證都是主人需要和喜愛的東西。美國人送禮一般還附送禮品收據(jù)，如果主人發(fā)現(xiàn)禮品不合用，還可以退掉換禮品卡，徹底杜絕了浪費。
　　美國人回禮也和中國人不一樣，他們會回贈每個客人一張“感謝卡片”，并不會根據(jù)禮品的輕重回送東西，而是會等到下次對方辦喜事的時候再回禮。雖然沒人會覺得這種回禮太輕，但只有口頭上的感謝是不夠的，人家就是注重這個形式，就像工作面試后的那封感謝E-mail是一定要寫的。
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