閑得無聊時，一個人坐在電腦前發(fā)呆，有時候心中會生出一點疑惑：老祖宗們閑下來的時候，他們做什么？他們用什么來打發(fā)時光？或者說他們玩什么？他們沒有電影可看，不能到網(wǎng)上聊天發(fā)帖子罵人，不能到KTV包房里一秀歌喉……
　　扳扳手指頭數(shù)一數(shù)，他們沒有的東西真多，但毫無疑問，他們自有他們消遣娛樂的方式，尤其是那些文人雅士們的休閑娛樂的玩意兒、花樣兒，比起我們今天毫不遜色。
　　他們“休”的是一種情趣，“閑”得幾乎可以分文不花。用現(xiàn)在說法就是“挺會玩”。
　　聚會，是古代雅士們交流情感、增進友誼、舒展身心的重要方式之一。其中他們最愛的應(yīng)該是“流觴曲水”的形式。
　　這種臨溪而坐的大Party源于周代盛行的每年三月“上巳”（上旬的“巳”日），由女巫在河邊舉行為人們除災(zāi)去病的儀式，叫“祓除”或稱“修禊”。后來，古人把修禊與踏春、游春融為一體，便有了臨水宴飲之風(fēng)俗。為增加樂趣，就讓酒杯盛滿酒順著曲折的溪流漂浮，漂到誰的面前，誰就拿起酒杯一飲而盡，故名“曲水流觴”。
　　魏晉時，文人雅士縱情山水，潛心翰墨，常作流觴曲水之舉。這種“陽春白雪”式的高雅酒令，不僅是一種罰酒手段，被罰者還得當(dāng)場吟詩詠懷，故一度成為受文人墨客推崇的高逸雅致的古代Party。
　　東晉永和九年三月三日，大書法家王羲之與當(dāng)朝名士謝安、孫綽等42人進行過一場最著名的“曲水流觴”大Party。這一天，清澈見底的溪水中酒香飄溢，42位雅士端坐小溪兩側(cè)，一邊飲酒，一邊吟詩，借酒抒懷。王羲之乘酒酣人醉之際，筆走龍蛇，寫下那名傳千古的《蘭亭集序》。這等休閑，這等Party，幾乎分文不花。與時下動輒耗資幾十上百萬的各類文人休閑“筆會”相比，反差顯而易見。
　　中國古代士人尤其講究山水之樂，強調(diào)天人合一，憧憬在自然山水中擁抱夢想。所以古往今來，縱使是些文弱書生，大凡名士也都有過旅行經(jīng)歷，各種長長短短的旅行增加了他們對風(fēng)土人情的了解。
　　荀子說：“不登高山，不知天之高也；不臨深蹊，不知地之厚也”；李白“五岳尋仙不辭遠(yuǎn) 一生好入名山游”；陳子昂登幽州臺時寫下“前不見古人，后不見來者”千古絕句；韓退之在華山上嚇的哇哇大哭，甚至寫好了遺書。這些文人與山川的故事散見于各種書籍，讀之讓人憂憤、讓人莞爾。
　　對于古人而言，山水猶如過濾器，蕩滌平庸、粗糙和躁動，留下深沉、詩意與澄凈。長風(fēng)萬里，日月經(jīng)天，晨鐘暮鼓，春花秋月，面對自然的偉岸壯麗怎能不油然而生江河萬古的感慨，又怎能不為現(xiàn)實的蠅營狗茍而抱愧滿懷呢？山水也是一部值得一讀再讀的書，滄海桑田的歷史變遷，荒煙蔓草的世態(tài)人情就在書的褶皺里水一樣蔓延。
　　古人是懂得山水的，一花一木、一草一石皆是詩詞，皆是感悟，皆是會顰會笑的可以交談的摯愛親朋?！拔乙娗嗌蕉鄫趁?，料青山見我應(yīng)如是”，相互的欣賞和熟稔竟如知己，唯其如此，山水才會回饋不朽的文字和“澄江凈如練”般的境界與情懷。
　　所以，文人雅士的游歷，一不會所到之處皆以車代步（除非身體不支，另當(dāng)別論），二是斷斷不肯將自己的大名和“王小虎愛田大妞”或“王小二到此一游”簽在一