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        福利與自由的沖突及其自洽

        2012-12-29 00:00:00朱俊生
        財(cái)經(jīng) 2012年15期


          從一些西方國(guó)家社會(huì)保障制度的發(fā)展歷程看,福利的興起往往伴隨著自由的衰落。各種形式的社會(huì)保障制度改革在某種程度上要調(diào)適福利與自由的沖突。社會(huì)保障的科學(xué)發(fā)展有賴于尋求自由與福利的內(nèi)在邏輯一致,即自洽。
          
          不同自由觀下福利內(nèi)涵的差異
           英國(guó)哲學(xué)家以賽亞·伯林(1958)將自由分為積極自由和消極自由。積極自由指人成為自己的主人的自由。意味著“我希望我的生活與決定取決于我自己,而不是取決于隨便哪種外在的強(qiáng)制力。我希望成為我自己的而不是他人的意志活動(dòng)的工具。我希望成為一個(gè)主體,而不是一個(gè)客體”。消極自由是指不受別人阻止地做出選擇的自由。意味著“如果別人阻止我做我本來(lái)能夠做的事,那么我就是不自由的;如果我的不被干涉的行動(dòng)的領(lǐng)域被別人擠壓至某種最小的程度,我便可以說(shuō)是被強(qiáng)制的”。
           在伯林看來(lái),這兩種自由是有顯著區(qū)別的,所回答的是兩個(gè)具有重大差異的問(wèn)題。積極自由強(qiáng)調(diào)的是人的主動(dòng)性和自主性;而消極自由強(qiáng)調(diào)的是免受他人不正當(dāng)?shù)母缮妗7e極自由既然強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性和自主性,自然就把重點(diǎn)放在人的行為能力和獲取資源的能力上,因此派生的是人的各項(xiàng)主動(dòng)權(quán)利和做某種行為的資格。權(quán)利行使和能力的培養(yǎng)構(gòu)成了判斷人的自由實(shí)現(xiàn)程度的標(biāo)尺。而消極自由著眼于免受外在強(qiáng)制和干涉,自然就把重點(diǎn)置于人在社會(huì)活動(dòng)的自在空間上,強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)為人的發(fā)展提供潛在機(jī)會(huì),允許社會(huì)存在自發(fā)活動(dòng)的舞臺(tái),公共力量不能對(duì)人的發(fā)展作強(qiáng)制性安排。
           當(dāng)代從自由的角度對(duì)福利及福利國(guó)家的研究大致沿此思路展開(kāi):一是從積極自由的角度支持“積極的國(guó)家”觀念,為福利及福利國(guó)家辯護(hù)。如國(guó)家介入社會(huì)問(wèn)題解決的“凱恩斯—貝弗里奇”社會(huì)政策范式,蒂特馬斯對(duì)國(guó)家福利的重視,馬歇爾的公民權(quán)利理論,羅爾斯(1988)正義論中的差別原則,以麥金泰爾(1995)、米勒(2001)、桑德?tīng)枺?001)、沃爾澤(2002)等為代表的社群主義以及吉登斯(2000)“第三條道路”代表的新社會(huì)民主主義。二是從消極自由的角度反思和批判福利及福利國(guó)家,認(rèn)為強(qiáng)制性的福利制度是國(guó)家權(quán)力的膨脹,侵蝕了個(gè)人自由。哈耶克(1997、2001)、諾齊克(1991)、弗里德曼(1991、2004)等代表的新自由主義者繼承了18世紀(jì)-19世紀(jì)西歐政治自由主義中尊重個(gè)體選擇、尊重自發(fā)規(guī)律和秩序、主張漸進(jìn)改良、恐懼國(guó)家力量的傳統(tǒng),提出對(duì)自由的捍衛(wèi)以及對(duì)福利限度的警思。
           積極自由的主張將國(guó)家力量作為追求自由的重要手段和途徑,促進(jìn)了福利國(guó)家的成長(zhǎng)與成熟。但20世紀(jì)70年代中后期的經(jīng)濟(jì)滯脹使得福利國(guó)家出現(xiàn)了問(wèn)題與危機(jī):福利國(guó)家在保護(hù)自由的名義下壓縮了個(gè)體的自由空間。戰(zhàn)后50年代和60年代“福利膨脹”時(shí)期發(fā)展起來(lái)的“福利國(guó)家”的內(nèi)容已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“政府通過(guò)各種規(guī)劃提供基本經(jīng)濟(jì)保障”的傳統(tǒng)涵義,實(shí)際上成為國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)、刺激消費(fèi)、保持增長(zhǎng)的手段。可見(jiàn),普遍的福利制度進(jìn)一步導(dǎo)致政府全面干預(yù)經(jīng)濟(jì),并因此抑制了市場(chǎng)機(jī)制的作用,造成經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展乏力。
           同時(shí),在迷信國(guó)家干預(yù)和福利國(guó)家主義盛行的時(shí)代,福利也淪為支配和取代個(gè)人意志的強(qiáng)制性制度安排。官僚機(jī)構(gòu)隨著國(guó)家干預(yù)和社會(huì)服務(wù)的擴(kuò)大而日趨龐大,官僚化成為“福利國(guó)家”的重要特征。另外,由于福利和社會(huì)服務(wù)的擴(kuò)大造成民眾的稅收負(fù)擔(dān)大幅度增加,可支配收入減少,從而削弱了個(gè)體和家庭的自我保障能力。消極自由論者由此提出了重新審視福利與自由沖突的命題,為分析中國(guó)語(yǔ)境下福利與自由的沖突與自洽提供了豐富的智識(shí)資源。
          
          福利和自由的可能沖突
           鑒于國(guó)內(nèi)社會(huì)保障體系尚不健全,大多數(shù)研究偏重于“福利”的方向。這些研究對(duì)于糾正農(nóng)民及流動(dòng)人口等群體長(zhǎng)期低福利的偏差具有積極意義。某種程度上正是在這些研究的推動(dòng)下,進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),中國(guó)政府針對(duì)弱勢(shì)群體社會(huì)保障不足的現(xiàn)象采取了一系列強(qiáng)有力的措施,社會(huì)保障和公共服務(wù)有了顯著改善。
           2006年-2007年,中國(guó)政府明確提出,到2020年建成覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系,并把基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療和最低生活保障,作為制度建設(shè)的重點(diǎn)。2008年全球金融危機(jī)爆發(fā),中國(guó)政府把強(qiáng)化社會(huì)保障體系的措施納入了經(jīng)濟(jì)刺激方案,以求在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和就業(yè)的同時(shí),增強(qiáng)家庭和個(gè)人應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)衰退沖擊的能力。2009年,人力資源和社會(huì)保障部制定了將農(nóng)民工納入城市基本養(yǎng)老保險(xiǎn)體系的政策。同年,新型農(nóng)村居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度開(kāi)始啟動(dòng)試點(diǎn)。在政府行政系統(tǒng)的強(qiáng)力推動(dòng)下,農(nóng)村各項(xiàng)社會(huì)保障事業(yè)的覆蓋面迅速擴(kuò)大,繼新型農(nóng)村合作醫(yī)療實(shí)現(xiàn)全覆蓋后,新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)也將于2012年實(shí)現(xiàn)全面覆蓋,覆蓋城鄉(xiāng)的社會(huì)保障體系建設(shè)取得重大成就。這些制度和政策的實(shí)施,無(wú)疑有助于提高農(nóng)村居民的社會(huì)保障程度,有利于促進(jìn)整個(gè)國(guó)家的社保公平。
           但目前理論上對(duì)于福利所可能具有的負(fù)面影響缺乏深入的考量,實(shí)踐中也注重制度本身覆蓋面的提升和保障水平的提高,而對(duì)其可能的不利后果考察不夠。比如,目前理論上尚存在國(guó)家提供福利的崇拜或是迷信,實(shí)踐中也沒(méi)有建立起多元福利提供者結(jié)構(gòu),沒(méi)有實(shí)現(xiàn)從福利的國(guó)家提供轉(zhuǎn)型到福利的多元提供模式。在這樣的背景下,政府主導(dǎo)的社會(huì)保障所提供的福利可能會(huì)壓制其他可能的保障形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展,剝奪本來(lái)可能存在的個(gè)人選擇的多樣性。
           同時(shí),由于一些地方將社會(huì)保險(xiǎn)覆蓋率的數(shù)值作為考核官員政績(jī)的指標(biāo),造成一些地區(qū)之間的福利競(jìng)賽,使得一些保險(xiǎn)項(xiàng)目出現(xiàn)福利化的不良導(dǎo)向。這也使得一些地區(qū)的使地方財(cái)政不堪重負(fù),不利于社保項(xiàng)目的可持續(xù)性發(fā)展。另外,城鄉(xiāng)分割、以戶籍為取向的社會(huì)保障制度也在一定程度上侵害了公民遷徙和流動(dòng)的自由。當(dāng)我們只關(guān)注福利的必要性時(shí)是否也極容易忽略這樣的事實(shí):看得見(jiàn)的保障越多,看不見(jiàn)的代價(jià)也越大?當(dāng)政府許諾更多福利的時(shí)候,同時(shí)也就意味著相應(yīng)地需要從公眾那里汲取更多的財(cái)富。
           目前社會(huì)保障改革的一種重要思路是,通過(guò)擴(kuò)大政府責(zé)任,向福利國(guó)家邁進(jìn),以便使衡量社會(huì)保障水平的相關(guān)指標(biāo)接近或者達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。這種思路雖然提出了美好的設(shè)想,但對(duì)實(shí)現(xiàn)設(shè)想的代價(jià)與成本卻缺乏深入的分析。政府主導(dǎo)的社會(huì)保障并不是保障水平越高越好。保障水平越高,意味著政府集中與配置的資源越多,企業(yè)、家庭和個(gè)人掌握的資源就會(huì)越少,這不利于扭轉(zhuǎn)當(dāng)前不合理的收入分配制度。因此,有必要重新審視自由與福利的關(guān)系:為什么在追求和擴(kuò)大自由的進(jìn)程中,人們的自由可能反而逐步萎縮?是否正如哈耶克所說(shuō),“通往奴役之路,常由善意鋪成”?公共力量介入社會(huì)保障制度在提供福利的同時(shí),是否也會(huì)擠壓個(gè)人自由選擇的空間?如何建構(gòu)真正合乎自由理念的社會(huì)保障制度?
           因此,需要研究現(xiàn)存社會(huì)保障制度中自由與福利的沖突機(jī)制。至少要研究以下幾組可能的沖突:一是政府主導(dǎo)福利所蘊(yùn)含的建構(gòu)論的唯理主義傳統(tǒng)與進(jìn)化論的理性主義傳統(tǒng)的沖突;二是福利實(shí)施的強(qiáng)制性與個(gè)人選擇自由的沖突;三是福利供給方式的壟斷性與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的沖突;四是福利異化為政府再分配工具與其原有的保險(xiǎn)特性的沖突。
          
          福利和自由自洽的制度框架
           只有回答了上述理論命題,才能進(jìn)一步探求福利的可能限度并尋求自由與福利自洽的制度框架。這種框架至少應(yīng)考慮以下因素:第一,社會(huì)保障制度中自由與福利的根本抉擇:藏富于民還是藏富于國(guó)?資源的主體是政府還是個(gè)人和企業(yè)?選擇一個(gè)全面管制型家長(zhǎng)制國(guó)家還是一個(gè)基于公民自主治理的國(guó)家?第二,福利的限度以及政府在社會(huì)保障制度中的恰當(dāng)角色:經(jīng)由政府融資提供的福利在何種意義上才具有正當(dāng)性并符合正義,而不至于侵蝕自由?政府在社會(huì)保障制度中承擔(dān)輔助性角色還是主導(dǎo)性角色?第三,社會(huì)保障政策的目標(biāo):救濟(jì)性還是普惠性?全面的再分配還是僅限于救濟(jì)?第四,社會(huì)保障提供者結(jié)構(gòu):?jiǎn)我桓@峁┱哌€是多元福利提供者?國(guó)家提供還是多元提供(國(guó)家、家庭、市場(chǎng)、志愿組織等多元提供者職責(zé)并重)?如何實(shí)現(xiàn)福利提供從國(guó)家到多元部門的轉(zhuǎn)型?如何平衡不同的福利提供者的作用?
           對(duì)于上述問(wèn)題,不同的研究者基于不同的理論假設(shè)和價(jià)值判斷,自然會(huì)導(dǎo)向不同的研究路徑和結(jié)論。筆者基于古典自由主義的初步研究,有如下幾點(diǎn)結(jié)論:
          第一,要秉持消極自由的理念。在迷信國(guó)家干預(yù)和福利國(guó)家主義盛行的今天,應(yīng)以消極自由的方法論堅(jiān)守自由主義的基本立場(chǎng),防止福利淪為支配和取代個(gè)人意志的強(qiáng)制性制度安排。
          第二,自由重于福利。人們需要福利,也需要自由,但歸根到底需要的是自由。在奴役中平等,還是在自由中平等,這是嚴(yán)肅而艱難的抉擇。在自由社會(huì)中,政府不許諾更多的福利,但許諾有保障的自由。
          第三,關(guān)注全面福利制度的負(fù)面作用。用全面的再分配福利制度去處理因?yàn)闄?quán)利的匱乏而導(dǎo)致的財(cái)富的貧困,最終只能陷入惡性循環(huán)。普遍的福利制度可能導(dǎo)致政府全面干預(yù)經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展乏力。
          第四,輔助性和救濟(jì)性是福利制度的基本原則。在資源有限以及存在競(jìng)爭(zhēng)的情況下,政府應(yīng)該首先選擇補(bǔ)缺性的福利模式,充分承擔(dān)對(duì)最困難的社會(huì)群體進(jìn)行救助和提供服務(wù)的責(zé)任。
          第五,實(shí)現(xiàn)福利提供從國(guó)家到多元部門的轉(zhuǎn)型。警惕對(duì)于國(guó)家提供福利的盲目崇拜。要建立多元福利提供者結(jié)構(gòu),從福利的國(guó)家提供轉(zhuǎn)型到福利的多元提供模式。
           作者為首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)教授、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)、勞動(dòng)與社會(huì)保障系主任

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