中國人的性與愛
　　
　　一
　　
　　《風(fēng)俗通》有一則傳說：俗說開天辟地，未有人民，女媧（傳說是人面蛇身，創(chuàng)造了人類）摶黃土做人。劇務(wù)（工作繁忙），力不暇供（沒有多余的力量來供應(yīng)需要），乃引（牽、拉）繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引縆（繩）人也。在這則神話傳說中，隱藏了中國人與西方人不同的性或性別觀念。在中國的這則神話里，女媧造人的素材是黃土（摶黃土做人）。同樣，在西方的《圣經(jīng)》里，上帝也用塵土造人[1]。在這兩則神話里，人似乎都是由土而來。大概是由于古人逐漸意識到大地孕育萬物的現(xiàn)象，認(rèn)為人誕生的根源不在人自身的生育繁衍，而是基于某種更為深層的大地的力：生命在本質(zhì)上是土地的一部分，人對大地的依戀導(dǎo)致了最樸素的人與土地同構(gòu)的看法——人是由土做成，也是由土而來。由此，《易經(jīng)》才會有《象》曰：地勢坤（土地），君子以厚德載物?！恋厣f物，承載萬物，因此坤卦與乾卦一樣，是《周易》總論的一部分。在中國古代的哲學(xué)體系中，土地是“生育萬物”的承載者，人在其本質(zhì)上同萬物一樣，是由土地繁衍生息，而非人自身的種族繁衍，這是中國古代哲學(xué)最基本也是最重要的認(rèn)知。
　　“坤”（陰）雖然有生殖的力，但卻離不開“乾”（乾）的“抱合”。于是，在中國后來的歷史進(jìn)程中，陰陽生萬物的說法似乎更深得人心。在中國的古人看來，陰陽兩極的原則不僅存在于動植物中，而且存在于普遍的宇宙中。如天屬陽，地屬陰；太陽屬陽，而月亮屬陰；山屬陽，而水屬陰；男性屬陽，而女性屬陰。在古典哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)中，屬陰的事物或?qū)訇柕氖挛镌谌说年P(guān)照中似乎有著共同的特征，它們之間的本質(zhì)是可以互滲的。譬如人們習(xí)慣把女人和水放在一起來言說愛情?！对娊?jīng)》里就有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！保ā对娊?jīng)?關(guān)雎》)“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！保ā对娊?jīng)?關(guān)雎》）——《詩經(jīng)》中美好的愛情總是發(fā)生在水邊，在女子的一顰一笑之間，古老的生殖欲望便在水的映照中表露無疑。又譬如人們也習(xí)慣把天空和男人放在一起來言說力量。《易經(jīng)》中最著名的一句話就是：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”在這里，君子通過參透天的剛健品格來與自身的精神內(nèi)質(zhì)達(dá)到同一。因此，人們從古到今有意無意地為“陰”與“陽”規(guī)定了不同的特征及屬性。
　　
　　二
　　
　　陰陽雖有不同，但在傳統(tǒng)的中國人看來，陰與陽是彼此滲透、互為一體的[2]。老子曾說：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”（《老子.四十二章》）在萬事萬物的深層次的生命律動中，陰與陽總是共同消長。孤陰和獨(dú)陽都不可能單獨(dú)存在，傾近于孤陰或獨(dú)陽的事物總是有死亡的意味深蘊(yùn)其中。因此朱熹才說：“陽中之陰，陰中之陽，互藏其根之意”（朱熹《朱子語類》卷七十七）。同樣，男人和女人在陰陽方面也并非涇渭分明，任何女人都有男人的一面，陽的一面；任何男人也都有女人的一面，陰的一面。俄羅斯著名思想家巴贊洛夫與別爾嘉耶夫同時(shí)深刻地意識到了這一點(diǎn)：人不但是有性別的存在物，而且是雌雄同體的存在物[3]。在柏拉圖《會飲》篇中，阿里斯托芬提及原初的人本來是圓的，有一對完整的生殖器，他們是天地間最初的、也是唯一