南都周刊：最早接觸《白鹿原》，是怎樣的情形？
　　王全安：也跟大家一樣，全國熱讀嘛，我也就跟著熱讀了。有兩個地方印象很深，一個是表現(xiàn)得很濃烈，跟陜西人的那種性格非常相似；還有一個就是采用農(nóng)民和土地這個視角。從常識的角度去想，不管（朝代）怎么更替，你怎么講述自己，對土地來講，是恒定不變的。你對土地怎么樣，這是關鍵，換個話說，你要拿多少糧食走，這是土地、是農(nóng)民唯一關心的事。你拿糧食多肯定是不好的，你拿糧食少，肯定是好的。
　　南都周刊：很多人對這個小說還是有很深的印象，當你去做取舍的時候，把重點放在兩家人的關系走向上，還是重點放在年青一代的變遷上？
　　王全安：不管是白鹿兩家人也罷，還是他們兩代人也罷，總的來說是體現(xiàn)了白鹿村和外界世界的這種關系。因為所有的斗爭都來自于外界跟里邊這個東西的沖突，大的變動是因為清朝覆滅，中華民國建立，建立一個西方體制的國家，背景其實是西方世界對東方，對中國的一次沖擊。我們被西方文明、被工業(yè)文明擊敗了，這樣導致所有的變化。所有東西都在這個里頭，都在尋找一個出路。
　　中國人找出路，找方向，最后一直到迷失，原來中國最典型的白嘉軒式的這種鄉(xiāng)紳，他在這種不斷被沖擊中，道德底線不斷在消失。在降低的過程中，越來越不自信，到最后就徹底完了。這個東西都跟現(xiàn)代一樣，一直延續(xù)到現(xiàn)在的價值觀，因為我們自己的價值觀也已經(jīng)不存在了。
　　南都周刊：你似乎賦予了白孝文這個角色新的象征意義。
　　王全安：白孝文等于是這種延續(xù)，他雖然變換了身份，成了共產(chǎn)黨的（縣長），但是他其實還是延續(xù)了白嘉軒的品質(zhì)，他其實講的還是白嘉軒年輕時候一直講的那些東西：做人要有原則。等于他已經(jīng)變成了白嘉軒。
　　南都周刊：《白鹿原》與你之前的作品有很大區(qū)別，這種史詩大片的風格，是否是你喜歡駕馭的類型？
　　王全安：我倒是沒有刻意說過哪種類型是我喜歡的。就是碰上了《白鹿原》這么一個小說，又跟我有關聯(lián)，我是這個地方的人，剛好又比較熟悉它。這個小說其實是建立在一個很濃郁的地域特色上，小說也是建立在方言的基礎上，我有這么一個便利。
　　南都周刊：它會不會促使你以后嘗試參與那種大場面、大制作、大明星的商業(yè)大片？
　　王全安：我覺得它給我們帶來的變化，就是更自由地去拍攝，比如說，你也可以參與更大的電影。但是我覺得，最大的還是隨著興趣去拍攝，你也可以拍大的，也可以拍小的，只要題材適合。這個才是真正我愿意贏來的一個局面。
　　南都周刊：你的下一部是《杜月笙》，從內(nèi)容上來說，好像跟《白鹿原》完全不同的路子。
　　王全安：從題材來講，《杜月笙》跟《白鹿原》有一定關系，我們可以營造一個南部的這樣一個空間。《白鹿原》這個小說，原來是兩個家族之間的糾葛，是對整個外部世界的變化，白家選擇了堅持，而鹿家選擇了變通，這是他們對于變化采取的一種不同的策略?！抖旁麦稀穭t是一個南方血統(tǒng)，跟《白鹿原》的那種間接的沖突相比，它更上海灘，是一個短兵相接的沖突，這是另一條線。
　　南都周刊：作為所謂的“第六代導演”之一，你是否會有很強烈的自我意識，比如要怎么做，才能跟其他人不同。
　　王全安：沒有。不論我怎么想，作品會自然而然地（展現(xiàn)），我其實不會去強調(diào)。我覺得，電影更多的還是觀察，觀察事物的原貌，把這個寫出來。我覺得生活本身的內(nèi)涵，已經(jīng)超越了我們本身的想象。我們盡可能地去再