中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)提出了“深化文化體制改革，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮”的主題，希望能夠通過(guò)全民族的共同努力，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)凝聚人心，形成我們共同的精神家園。
　　 這次會(huì)議提出的使命，從本質(zhì)上講是教育的問(wèn)題。所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用文化的視野關(guān)照教育，用教育的視角反思文化，用教育與文化的眼光打量我們自己。
　　 文化，是一個(gè)社群曾賴以生存、借以輝煌的模式，記錄了這個(gè)社群自古至今的愛(ài)憎、企求、失敗和榮耀。
　　 文化，既有在特定歷史中與具體環(huán)境相適應(yīng)的形式部分（如中國(guó)文化中的禮樂(lè)、習(xí)俗、古代法律），也有超越時(shí)代的精神實(shí)質(zhì)部分（如仁、義、愛(ài)、自強(qiáng)不息、逍遙自然）。
　　 文化即教育，教育即文化。文化和教育的這種高度的同一，正是人類完全不同于、超越于其他生物的最大特征。人之成為人，人類之成為人類，其本質(zhì)乃是文化，乃是教育。
　　 文化是一條流動(dòng)不息的河流，每一個(gè)人都是某一文化河流中的水滴。沒(méi)有水滴的河流會(huì)迅即干涸；而沒(méi)有河床，歷史將失去方向，每個(gè)個(gè)體將陷入生物性的本能中簡(jiǎn)單重復(fù)。
　　 我們（任何社群和個(gè)體）藉文化而擁有語(yǔ)言、擁有自我；文化藉我們而得以延續(xù)，并獲得創(chuàng)生、更新的可能性。
　　 創(chuàng)生、更新文化的，就是文化中的英雄、榜樣、先知、楷模，他們創(chuàng)作的或?yàn)樗麄儎?chuàng)作的詩(shī)篇、傳統(tǒng)、故事、傳奇，成為一個(gè)文化最明亮、最動(dòng)人的部分。
　　 于是我們的先人，為我們留下了“仁（己所不欲，勿施于人；己立立人，己達(dá)達(dá)人）”、“自強(qiáng)不息、厚德載物”、“道法自然”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等最珍貴的精神珍品，留下了詩(shī)經(jīng)楚辭、唐詩(shī)宋詞，留下了龍飛觀舞的中國(guó)書(shū)法，留下了黑白之間天地宛然的中國(guó)畫，留下了四大發(fā)明和無(wú)數(shù)歷史景觀，留下了石猴成佛的神話傳說(shuō)……
　　 教育的過(guò)程也是文化“選編”的過(guò)程。一種合宜的教育，在這個(gè)意義上，就是梳理自身的文化，對(duì)文化進(jìn)行辨別、抉擇，把文化中的創(chuàng)造部分、開(kāi)放包容部分，傳授給下一代，讓文化成為他們的生存方式，讓文化藉他們而得以更新、重新顯現(xiàn)上述的這些根本精神。
　　 好的教育應(yīng)該有文化的自覺(jué)與自我省察。教育的真諦乃是文化的自我創(chuàng)生。愛(ài)歷史不是愛(ài)歷史中的罪惡與挫敗；愛(ài)英雄與榜樣但不是依樣在新時(shí)代畫不合時(shí)宜的舊葫蘆；愛(ài)詩(shī)篇是要寫出這個(gè)時(shí)代的新詩(shī)篇；愛(ài)傳奇是要寫出這個(gè)時(shí)代我們每個(gè)人的傳奇，和“我們”的傳奇；愛(ài)中國(guó)文化，就是要讓它在我們身上顯現(xiàn)其根本的創(chuàng)造精神。
　　 非道弘人，人能弘道。新教育人的使命，就是自覺(jué)地把中國(guó)文化作為自己的精神家園，作為我們教育的根基和創(chuàng)造之源；就是通過(guò)我們的努力來(lái)推動(dòng)文化的自我創(chuàng)生，讓中國(guó)文化的根本精神在我們這個(gè)時(shí)代重新顯現(xiàn)并煥發(fā)青春。作為教師，我們可能由于各種原因不能成為孔子、孟子、朱熹、王陽(yáng)明這樣的文化重建者，但我們應(yīng)該努力做到，通過(guò)我們每一個(gè)新教育人的文化自覺(jué)，通過(guò)我們自己這個(gè)湍急的隘口，讓中國(guó)文化這條河流奔涌前行。
　　 親愛(ài)的朋友們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，用自己的真誠(chéng)和信念，把中國(guó)文化的根本精神在我們身上真正地活出來(lái)，為培養(yǎng)面向世界的中國(guó)人，為建設(shè)我們共同的精神家園，為中華民族的偉大復(fù)興，做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)！■
　　□編輯 江泓