新世紀十年來，“日本馬克思主義”再次引起學界關注，從南京大學張一兵教授主持的“廣松哲學系列”翻譯到清華大學韓立新教授主持的“日本馬克思主義譯叢”，他們表示其共同的目的，就是想向中國學術界，主要是向國外馬克思主義學界推薦一個新的學術前沿領域。由此，學界也開始關注：“日本馬克思主義”能否在我國的馬克思主義研究中像“西方馬克思主義”那樣，構成一個獨立的學術范疇？
　　日本馬克思主義在新世紀中國學界引起關注，這與中國學界在新的歷史時期認識到馬克思主義研究需要深化、需要從原始文獻出發(fā)加強學術性研究等動向是緊密聯(lián)系的。實際上，中國的馬克思主義在形成時期，很大程度上就受到了日本馬克思主義的影響。日本馬克思主義在中國并不是一個新名詞，現(xiàn)在一些研究者對二十世紀六十年代出現(xiàn)的日本馬克思主義的特點的總結，事實上也適應于此前半個世紀就出現(xiàn)的日本馬克思主義。由于“二戰(zhàn)”之前馬克思主義在日本作為一種“反抗的哲學”而受到帝國主義的打壓，所謂“日共馬克思主義”常常處于分化狀態(tài)，因此，也很難說什么是日本正統(tǒng)馬克思主義“教義體系”，到“二戰(zhàn)”結束之后才“作為一種理論和意識形態(tài)”在日本取得合法的地位?；仡櫼幌旅駠鴷r期中國學界所受日本馬克思主義的影響及其對它的批評，不僅有助于我們理解中國馬克思主義的形成，而且對于認清民國時期中國學界對同時代日本思想研究的狀況也不無裨益。
　　一九二六年六月六日《覺悟》（《民國日報·副刊》）上發(fā)表漢俊《研究馬克思學說的必要及其我們現(xiàn)在入手的方法》一文，其中提到（書名后的數(shù)字為引者所加）：
　　在我們中國，現(xiàn)在關于馬克思學說的書很少，我們將所有的照易難的次序分別列出來罷：
　　關于全豹的：
　　一、近世經(jīng)濟思想史論（河上肇著，李培天譯）①
　　二、共產(chǎn)黨宣言（馬格斯、安格爾斯合著，陳望道譯）②
　　關于唯物史觀的：
　　一、唯物史觀解說（郭泰著，李達譯，中華書局發(fā)行）③
　　二、經(jīng)濟史觀（塞利格曼著，陳石孚譯）④
　　三、社會主義與進化論（高畠素之著，夏尊、李繼楨合譯，新時代叢書社）⑤
　　四、達爾文主義與馬克思主義（新時代叢書社）⑥
　　關于階級斗爭的：
　　一、階級斗爭（柯祖基著，惲代英譯，新青年社發(fā)行）⑦
　　關于經(jīng)濟學說的：
　　一、馬克思資本論（馬爾西著，李漢俊譯）⑧
　　二、工錢勞動與資本（馬克斯著，袁讓譯）⑨
　　三、馬克斯經(jīng)濟學說（柯祖基著，陳溥賢譯）⑩，此外還有高畠素之著李達譯的社會問題總覽，和生田長江、本間久雄合著周佛海譯的社會問題概觀里面，也有關于馬克思學說的部分敘述，也可以做我們研究的參考。
　　上面提到十二種書籍，其中①⑤ 四種的作者是日本人，占了三分之一。再仔細調查，其中⑧是上海新文化社一九二○年出版的，轉譯自日本人遠藤無水翻譯的《通俗馬格斯資本論》（文泉堂一九一九年出版），⑩是上海商務印書館一九二二年出版的，乃轉譯自高畠素之的日譯本《馬克思資本論解說》（大鐙閣一九二○年版）。②③是參照堺利彥的日譯本翻譯的。該文作者李漢俊（一八九○——一九二七）是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一、中共一大的代表，一九二一年七月二十三日，中國共產(chǎn)黨第一次代表大會就是在上海法租界李漢俊的家里召開的。他曾經(jīng)留學日本，畢業(yè)于東京帝國大學，在日本接受了馬克思主義，是早期中國馬克思主義理論家的重要代表。由于與陳獨秀、張國燾在一些問題上的意見分歧，他后來雖然脫離了中國共產(chǎn)黨，但是如上文標題所示，仍然堅持主張研究馬克思學說的必要。由上文可見，在二十世紀二十年代，日本馬克思主義的理論著作對中國的馬克思主義的形成起到了極大的作用。
　　中國共產(chǎn)黨早期革命活動家施復亮（一八九九——一九七○），對介紹日本馬克思主義著作也有重要貢獻。他一九二○年六月在上海參加起草黨綱，參與籌建中國共產(chǎn)黨，并成為中國共產(chǎn)黨最早的黨員之一。不久，施復亮留學日本，擔任東京共產(chǎn)主義小組負責人。一九二二年他也加入了國民黨。國民革命失敗后，一九二七年八月，施復亮宣布退出中國共產(chǎn)黨。之后他作為民主人士從事教育與文化工作，抗戰(zhàn)勝利后，積極參與“民主建國會”的籌建。他翻譯有高畠素之的《馬克思學說概要》（一九二二）、《資本論大綱》（一九三○）；河上肇的《馬克思的理想及其實現(xiàn)的過程》、櫛田民藏的《唯物史觀在馬克思學上的位置》（以上兩篇收入范壽康等譯著《馬克思主義與唯物史觀》，上海：商務印書館一九二三年版）；山川均的《資本制度淺說》（一九二六）、《辯證法與資本制度》（一九二九）、《工會運動底理論與實際》（一九三○）；石濱知行的《唯物史觀經(jīng)濟史 中冊 資本主義經(jīng)濟史》（一九二九）、福本和夫的《社會進化論：社會底構成及變革過程》（一九三二）、永田廣志的《現(xiàn)代唯物論》（一九三七年與鐘復光合譯）等等。他的翻譯是有選擇的、主動的，他的思想由一個共產(chǎn)黨員、一個馬克思主義者而自愿變成一個“單純的革命的國民黨員”，是否與當時日本馬克思主義的影響有關，也是一個值得研究的問題。
　　李達(一八九○——一九六六)在譯介日本馬克思主義著作方面也功不可沒。除了上面提到的《唯物史觀解說》（中華書局一九二一年版）、《社會問題總覽》（同上）之外，他還與人合作翻譯有《馬克思主義經(jīng)濟學基礎理論》（河上肇著，昆侖書店一九三○年版）、《社會科學概論》（杉山榮著，昆侖書店一九二九年版）等著作，以及山川菊榮的《勞農(nóng)俄國之結婚制度》、《勞農(nóng)俄國底婦女解放》、佐野學的《俄國農(nóng)民階級斗爭史》等論文發(fā)表在《新青年》上，對促進馬克思主義在中國的傳播起了積極作用。
　　在二十世紀二三十年代，中國對日本馬克思主義論著翻譯出版最多的大概要數(shù)河上肇的著作，如溫盛光譯的《馬克思主義經(jīng)濟學》（一九二八）、陳豹隱譯的《經(jīng)濟學大綱》（一九二九）、周拱生譯的《唯物論綱要》（一九三○）、巴克譯《唯物史觀的基礎》、鄭里鎮(zhèn)譯的《唯物史觀研究》、江半庵譯的《唯物辯證法者的理論斗爭》（一九三一）、江伯玉譯的《馬克斯主義經(jīng)濟學大綱》（一九三二）、鄧毅譯的《社會主義經(jīng)濟學》（一九三六）等等。除了上面提及的，值得注意的還有佐野學的《無神論》（林