【摘　要】 論語精神旨在啟發(fā)每個人內(nèi)心深處的道德精神，文章通過分析劉家義審計長總結(jié)的十二字審計人員職業(yè)道德，分層次結(jié)合論語精神進(jìn)行剖析，明確審計人員應(yīng)有的核心價值觀。
　　【關(guān)鍵詞】 論語； 審計人員； 職業(yè)道德
　　國學(xué)精神源遠(yuǎn)而精深、歷久而彌新，縱觀中國五千年歷史的積淀，經(jīng)部、子部、集部與蒙學(xué)等國學(xué)典籍中閃耀的中國文化思想精髓為職業(yè)道德的培養(yǎng)與實踐提供了科學(xué)合理的思維導(dǎo)向，特別如中國人“修身、齊家、治國、平天下”的行為準(zhǔn)則——《論語》，字里行間凝聚著中華優(yōu)秀文明的智慧結(jié)晶。細(xì)細(xì)品味、研讀這些名句箴言的時候，涵泳其中，發(fā)人深省，受益無窮。論語提出了孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列道德規(guī)范，旨在啟發(fā)每個人內(nèi)心深處的自覺道德精神，對于當(dāng)代審計人員職業(yè)道德而言，通過閱讀論語明新譯，更有利于尚道德、育靈魂、聚人心。
　　劉家義審計長在2012年全國審計工作會議上總結(jié)了當(dāng)代審計人員應(yīng)有的職業(yè)道德，即“責(zé)任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻(xiàn)”。這十二個字高度概括了審計工作長期以來的實踐探索，體現(xiàn)了審計人員的精神追求和國家審計的職業(yè)特點。當(dāng)代審計人員的職業(yè)道德在從人本位的道德教育向心本位的道德教育升華，并逐步向著心性化的教育邁進(jìn)，審計人員的職業(yè)道德教育越來越需要將古、今德行教育思想中共同的內(nèi)在精神加以融合，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)德行教育思想現(xiàn)代化，將現(xiàn)代職業(yè)道德教育的理念生命化，貫通古今教育思想和教育方式。思想是源，行為是流，審視當(dāng)代審計人員的職業(yè)道德，應(yīng)如何在論語精神的指引下閃耀人文的光輝呢？
　　常言道，道德能彌補(bǔ)智慧的缺陷，智慧卻填補(bǔ)不了道德的空白。換言之，審計人員的能力固然重要，但道德品質(zhì)更為關(guān)鍵。依照劉家義審計長提出的十二字核心價值觀，審計人員的職業(yè)道德可分為四個境界：第一層是清廉與依法，即做審計事業(yè)的底線；第二層是責(zé)任與忠誠，即從事審計工作的脊梁；第三層次是獨立，獨立性是審計人員的生命線；第四層次是奉獻(xiàn)，提倡自我要求的奉獻(xiàn)精神，這是審計工作效率與質(zhì)量的保障。
　　一、“不義而富且貴，與我如浮云”與清廉有行
　　“不義而富且貴，與我如浮云”出自《論語·述而》，是審計人員的大同境界，它彰示了一種為人清正之心?？鬃诱J(rèn)為對于志士仁人來說，通過不正當(dāng)手段獲取的富貴是一種恥辱，不值得羨慕與向往，在保持道德的前提下追求財富才是君子之道，君子不是不愛財，同樣愛財，只是“取之有道”而已，否則寧愿一無所有，把采取“不義”途徑取得的富貴視如“浮云”。
　　審計工作的特殊性要求審計人員必須有這種視不義富貴如浮云的清廉之心。審計職責(zé)是為了行使國家和社會的監(jiān)督職能，審計工作的目標(biāo)在于確實維護(hù)群眾利益，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定，勇于揭露和發(fā)現(xiàn)審計中發(fā)現(xiàn)的違法違紀(jì)問題，發(fā)揮審計在懲治腐敗中的作用，確保審計結(jié)果的客觀公正，因此清廉從審是審計人員應(yīng)有的意識和職業(yè)道德底線。將君子不取不義富貴的坦蕩之心引申到審計人員的職業(yè)道德中，就是要做到清廉有為，通過具體的行為把“清廉”落到實地，做到知行合一，有效激發(fā)“行”的結(jié)果。通過嚴(yán)格執(zhí)行審計人員行為“八不準(zhǔn)”、明確審計紀(jì)律責(zé)任制、完善審計人員廉政檔案、公布信箱接受社會監(jiān)督、加強(qiáng)廉潔自律行為的學(xué)習(xí)等方法，倡導(dǎo)正風(fēng)正氣。正所謂“正人必須先正已，打鐵更須自身硬”，對于審計人員而言，自身必須保持清醒的頭腦，看淡富貴、名利這些身外之物，堅持為人剛正的態(tài)度，切實履行廉政方法，正確處理得與失、苦與樂之間的關(guān)系，養(yǎng)心莫善于寡欲，才能守住“與我如浮云”的情操。
　　二、“君子喻于義，小人喻于利”與依法有道
　　孔子一直強(qiáng)調(diào)以德治為主、法治為輔，德治是治思想，法治是治行為，以德治國是治本之策，依法治國是治標(biāo)之策，在國民素質(zhì)有待提高的現(xiàn)階段，法治以其權(quán)威性和強(qiáng)制手段成為維護(hù)社會秩序、規(guī)范社會成員行為的重要手段。出自《論語·里仁》的“君子喻于義，小人喻于利”里的“義”即君子深明大義，知曉治國治家的法道。
　　對于“社會經(jīng)濟(jì)警察”審計人員而言，“依法審計”集中反映了審計精神的精髓，審計人“法”的思想、品格和行為準(zhǔn)則，展示了“法”文化的內(nèi)涵。怎么才能把審計“法”文化成為形之有效的法器呢？首先依法審計是審計實踐活動的基礎(chǔ)和載體，不能只當(dāng)作一句空號，法治屬于政治建設(shè)、政治文明，它是審計人員職業(yè)道德的基本要求和工作準(zhǔn)繩，在個人意識上要形成職業(yè)習(xí)慣，在群體意識上要形成大家共識的執(zhí)業(yè)規(guī)則，這樣才能真正做到依法有道。其次審計一系列法律法規(guī)是一代代審計人思想觀念的結(jié)晶，是工作方法與執(zhí)法藝術(shù)的積累，也是執(zhí)行制度與內(nèi)部機(jī)制的不斷總結(jié)與完善，這需要審計人員通過不斷地學(xué)習(xí)熟練掌握與運(yùn)用法律法規(guī)的能力。此外，審計機(jī)關(guān)也應(yīng)從制度上保證依法審計的執(zhí)行，為加強(qiáng)和改善審計執(zhí)法的質(zhì)量提供人力資源保障，在干部選人、用人、獎勵等方面建立有利于人才成長的激勵機(jī)制。依法審計關(guān)鍵在于人，這需要教育的長期培植，需要每一位審計人修省躬行、堅持不懈地弘揚(yáng)審計“法”文化，不斷提高法治的力度。
　　三、“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”與責(zé)任有本
　　2005年6月，溫家寶總理在香港特區(qū)行政長官宣誓就職儀式上曾以“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”勉勵當(dāng)時新任行政長官曾蔭權(quán)，這句話來自《論語·泰伯章》，意為士肩負(fù)重任，不可不志向遠(yuǎn)大。同樣，這句話也是勉勵審計人員鐵肩擔(dān)道義的格言。
　　為充分發(fā)揮審計“免疫系統(tǒng)”功能的作用，審計人員肩負(fù)社會的期望和民眾的信任，肩頭的擔(dān)子不可謂不重，個人價值也因為“責(zé)任”二字更具備了價值的意義。審計工作精神的本源就是要有責(zé)任意識，“責(zé)任”就是最基本的職業(yè)精神，更是一個人做事的基本準(zhǔn)則。做一個有責(zé)任的審計人員，第一要堅持原則，慎始如終，這是工作中首先應(yīng)做到的立足之本。有的被審單位把審計當(dāng)作對立面來認(rèn)識，甚至出現(xiàn)“防火防盜防審計”的口號，雖然從事審計的工作人員與被審計的單位從表面利益角度來講是矛盾的雙方，但審計人員必須本著治病救人、防小患于未然、促進(jìn)被審單位健康發(fā)展的態(tài)度，在審計過程中堅持實事求是的原則，堅持嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的作風(fēng)，堅持經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局的利益不受到損害，這是衡量一切利害關(guān)系和處理一切矛盾時的最高法則。第二要提倡在責(zé)任的實施過程中體現(xiàn)個人價值，一個人工作做得好與壞，最關(guān)鍵的一點就在于有沒有肩負(fù)責(zé)任感認(rèn)真履行自己的責(zé)任。對待工作的態(tài)度決定了工作成績，清代學(xué)者金纓說過“收吾本心在腔子里，是圣賢第一等學(xué)問”，意思就是說面對平凡的工作，心中存有一份認(rèn)真做人的念頭，在本職工作中盡心盡責(zé)，是圣賢之人第一等學(xué)問和功夫；換言之，人在工作中有了這樣的態(tài)度，那就是平凡崗位上的“圣賢”。第三是正確對待責(zé)任與權(quán)力，有人認(rèn)為審計部門是一個權(quán)力較大的部門，事實上，在每個具體的管理與執(zhí)行過程中各職能部門不可避免的處于一定的位置，并被法律賦予相應(yīng)的權(quán)力，而這種權(quán)力實質(zhì)上是與責(zé)任對等，審計人員要正確對待和行使權(quán)力，無論什么權(quán)力其內(nèi)涵應(yīng)該是承擔(dān)起分內(nèi)的責(zé)任，完成賦予的職責(zé)使命，“審為國家，計益人民”，把權(quán)力看成是一種責(zé)任、一種奉獻(xiàn)、一種約束。
　　四、“言忠信，行篤敬”與忠誠有術(shù)
　　忠誠貫穿了孔子思想的內(nèi)涵，“言忠信，行篤敬”出自《論語·衛(wèi)靈公》。何為忠？中心為忠，盡自己的心是忠；何為信？人言為信，一言既出駟馬難追。心、言與行高度的統(tǒng)一才是忠誠的最好表現(xiàn)方法。
　　真正的忠誠，來自于內(nèi)心的道德判斷，良知所在，真正看見自己內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)。世界崢嶸萬象，紛紛紜紜，良知在哪里？是非在哪里？自己心里裝著的判斷是什么？所謂忠誠是指對國家、人民、工作等真心實意，沒有二心。當(dāng)代審計人員如何在工作中讓忠誠成為工作標(biāo)簽?zāi)?？忠誠分為三類：忠誠于個體，比如單位的領(lǐng)導(dǎo)者；忠誠于團(tuán)體，比如單位本身；忠誠于原則，比如信仰、思想或操守。有研究表明，對團(tuán)體的忠誠比對個人的忠誠穩(wěn)定，對原則的忠誠比對團(tuán)體的忠誠穩(wěn)定。因此將對員工的忠誠從個人升級到原則，無異于為忠誠上道無形的保險。因此強(qiáng)化審計人員的原則教育，樹立忠誠的信念，才能在自己的職業(yè)生涯中一直保持負(fù)責(zé)的態(tài)度，如果沒有對職業(yè)的忠誠，就無法做出良好的業(yè)績。忠誠不僅是一種品德，更是一種能力。在流傳了100多年的傳奇故事《把信送給加西亞》中，羅文“送信”成為了很多人眼中忠于職守、忠于承諾、忠于榮譽(yù)的象征，審計人員只有像羅文一樣，樹立道德判斷的目標(biāo)與底線，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度執(zhí)行自己的工作職責(zé)，追求言行一致、心行同一，這就是忠誠最直接的表現(xiàn)。
　　五、“君子和而不同，小人同而不和”與獨立有方
　　隨著社會公眾對審計的期望值日益增高，審計結(jié)果的客觀公正日益受到大家的重視，而這些需要獨立性來保證。獨立性是指審計機(jī)關(guān)和審計人員對被審計單位保持客觀、公正的監(jiān)督和評價狀態(tài)。出自《論語·子路》的“君子和而不同，小人同而不和”正映證了審計人員應(yīng)如君子般不以犧牲人格和尊嚴(yán)為代價去茍同他人，保持獨立性是審計工作的生命線。
　　堅持審計人員獨立性的方法，除了需要制度的保障外，更需要個人堅守職業(yè)操守和謹(jǐn)慎態(tài)度，畢竟制度制訂得再完美，也要依靠人的落實執(zhí)行。審計工作本身的性質(zhì)決定了審計機(jī)構(gòu)較其他行政機(jī)構(gòu)更具職業(yè)性，審計人員作為獨立的經(jīng)濟(jì)監(jiān)督檢查者，起著經(jīng)濟(jì)監(jiān)督、經(jīng)濟(jì)評價和經(jīng)濟(jì)鑒證的職能，并發(fā)揮著防范錯弊、促進(jìn)發(fā)展的作用。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國國有企業(yè)改革的深入和企業(yè)經(jīng)營機(jī)制的轉(zhuǎn)換，使得經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)更趨復(fù)雜、作弊手段更趨隱蔽、造成的社會影響和經(jīng)濟(jì)損失更趨嚴(yán)重，而在管理者素質(zhì)未達(dá)到市場經(jīng)濟(jì)要求的時候，這必將增加審計風(fēng)險，影響審計工作質(zhì)量。審計人員開展經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計、建設(shè)工程審計等敏感項目審計過程中，誘惑也會悄然而至，能不能做到獨立審計與執(zhí)法，做人做事的道德底線時常面臨著富貴與名利的考驗。這必然要求從事審計監(jiān)督的機(jī)構(gòu)和人員，在具備更高政治、思想品德和業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時，更應(yīng)具有像注冊會計師那樣的職業(yè)道德、職業(yè)意識和法律責(zé)任，從而確保審計的獨立性，提高審計質(zhì)量，防范審計風(fēng)險，真正起到“經(jīng)濟(jì)警察”的作用。
　　六、“仁者愛人”與奉獻(xiàn)有文
　　“子曰：仁者愛人?！背鲎浴墩撜Z·顏淵》。孔子認(rèn)為，一個人，要成就其理想人格，首先就要“泛愛眾而親仁”?！叭收邜廴恕痹趯徲嫻ぷ髦锌梢砸昀斫鉃椤耙匀藶楸尽钡姆?wù)奉獻(xiàn)理念。
　　奉獻(xiàn)中的：“奉”，即“捧”，意思是“給、獻(xiàn)給”；“獻(xiàn)”，原意為“貢獻(xiàn)”，指“把實物或意見等恭敬莊嚴(yán)地送給國家、組織和人民。當(dāng)代審計人員的奉獻(xiàn)精神應(yīng)如何體現(xiàn)呢？奉獻(xiàn)精神由來已久，體現(xiàn)方式也多種多樣：“我好像一頭牛，吃的是草，擠出的是奶”，這是魯迅的奉獻(xiàn)；“把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去”，這是雷鋒的奉獻(xiàn)；“寧肯少活二十年，也要拿下大油田”，這是鐵人王進(jìn)喜的奉獻(xiàn)；“心里裝著全體人民，惟獨沒有他自己”，這是焦裕祿的奉獻(xiàn)。審計人員應(yīng)以前人為榜樣，把奉獻(xiàn)作為一種愛，是對工作高度熱情付出而不求回報的愛，以人為本的。在當(dāng)今價值觀多元化的社會里，有人把奉獻(xiàn)與索取等同起來，付出多少就要得到多少，斤斤計較，一心想著向組織伸手、向?qū)徲嬂婕鹊谜呱焓郑@絕對不是奉獻(xiàn)的本質(zhì)。只有在愛的召喚之下，把本職工作事業(yè)也當(dāng)成一項熱愛之事去完成，從點點滴滴中尋找樂趣，努力做好每一件事，認(rèn)真完成每一項工作任務(wù)，熱情地善待每一個人，才能真正做到奉獻(xiàn)，也能在奉獻(xiàn)中體會到其中的樂趣，以實際行動詮釋“仁者愛人”蘊(yùn)涵的奉獻(xiàn)精神。
　　《資治通鑒》曾說過三種人：一種是具有良好品行和能力的人，是可重用的人；一種是具有良好品行但能力不強(qiáng)的人，是可用之人；一種是雖有能力但品行不端的人，是絕對不能用的人。以閃爍出傳統(tǒng)文化思想光芒的論語精神培養(yǎng)人才的核心價值觀，以核心價值觀來識人、選人、用人，選拔可重用之人——職業(yè)道德高尚、敢挑重?fù)?dān)，扎實工作的審計人員，國家的審計事業(yè)定能蒸蒸日上。
　　【參考文獻(xiàn)】
　?。?］ 符宏.論審計的“法”文化［J］.中國審計，2010（398）：41-4