我初中讀完《紅樓夢(mèng)》，“三月不知肉味”；出于好感和好奇，購來《曹雪芹小傳》，小傳的作者便是紅學(xué)家周汝昌先生。今年5月的最后一天，95歲高壽的周先生去世了。
　　周先生自1947年受胡適先生引導(dǎo)、啟發(fā)，窮究《紅樓夢(mèng)》，費(fèi)去65年光陰，著有《紅樓夢(mèng)新證》、《獻(xiàn)芹集》、《紅樓夢(mèng)與中華文化》、《紅樓夢(mèng)的真故事》、《紅樓十二層》、《誰知脂硯是湘云》等，成為紅學(xué)界“享譽(yù)海內(nèi)外的考證派主力和集大成者”。
　　至今都記得初讀“紅學(xué)”入門書《曹雪芹小傳》，里面一個(gè)大膽的結(jié)論震驚了我這個(gè)門外漢：給《紅樓夢(mèng)》作批注的脂硯齋是曹雪芹的妻子，她的原型則是《紅樓夢(mèng)》里的史湘云。《紅樓夢(mèng)》真正的女主角其實(shí)是史湘云，曹雪芹的原意就是讓史湘云和賈寶玉結(jié)為夫妻。另外的場(chǎng)合，周先生則提出“一部《紅樓夢(mèng)》兩大主角，男主角賈寶玉……女主角王熙鳳”。不清楚這里的“女主角”和“真正的女主角”之間有什么關(guān)系。它似乎不是考證，而是猜測(cè)和假設(shè)。
　　我當(dāng)年自然是將信將疑。因?yàn)榍迦嗽Ｈ鹪凇稐棿伴e筆》中說，脂硯齋是曹雪芹的叔父，脂硯齋評(píng)點(diǎn)中稱“元春”為“先姊”，而元春以曹雪芹當(dāng)王妃的姑姑為原型。胡適、俞平伯則以為脂硯齋是曹雪芹的化名。
　　周汝昌為之抒情：脂硯齋“以全部心神來關(guān)切作者、疼憐作者、愛護(hù)作者、體貼作者、崇拜作者！她是曹雪芹的第一個(gè)最深刻的知音者?！坏?xì)加批點(diǎn)，而且還做了大量的別的工作—可以說她是一個(gè)寫作助手，一個(gè)編整人，一個(gè)鑒賞者，一個(gè)保護(hù)原稿者，一個(gè)為之謀求傳布者?！奔偃缰廄S是女子，原型是史湘云，那么以史湘云的性格，她會(huì)“崇拜”他人嗎？“關(guān)切”、“疼憐”、“愛護(hù)”、“體貼”四詞疊加，表達(dá)的是同一個(gè)意思，不免啰嗦。如此夸飾，有矯情之嫌。不過程周先生有自知之明—當(dāng)有人問他為何不親自續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》后四十回時(shí)，他知道自己才力不足。
　　寫《紅樓夢(mèng)》這樣的作品，是一件極其獨(dú)立的事，根本不可能容許旁人參與，否則破壞作者的心態(tài)、狀態(tài)。更不可以像周先生所揣度的，曹雪芹的稿件一邊寫一邊改一邊借給他人看—這有多危險(xiǎn)，萬一丟失怎么辦？萬一忘記前面的情節(jié)怎么辦……
　　周先生介紹說，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹也只是胡適等人考證出來的一個(gè)結(jié)果。當(dāng)時(shí)我邊讀邊擔(dān)心：如果考證有誤，不是曹雪芹怎么辦？周先生倒是信心滿滿，他不僅強(qiáng)調(diào)《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹，而且繼續(xù)因襲胡適，認(rèn)為曹只是前八十回的作者，后四十回是高鶚續(xù)寫。后來他越滑越深，又拉上張愛玲、劉心武等名家，來控訴高氏，斷定他的續(xù)寫太爛。
　　今天看來，這個(gè)結(jié)論何其草率。紅學(xué)研究雖然蔚為大觀，似有“成災(zāi)”之勢(shì)，但他們之間內(nèi)部的交流仿佛又很少。因?yàn)榉穸ǜ呤侠m(xù)寫說最有力的“身邊人”劉世德先生，多少年前就列出兩大外證、七大內(nèi)證，推證高鶚和程偉元只是對(duì)早在流行的120回全本，進(jìn)行過搜集、編輯，而非“續(xù)寫”。真相只有一個(gè)。作為“研究《紅樓夢(mèng)》第一人”的周汝昌先生，卻為何在這樣確鑿的證據(jù)面前，也不改口呢？現(xiàn)在，爭(zhēng)議再起，好多的新資料顯示《紅樓夢(mèng)》的作者也可能是吳梅村。
　　1980年，威斯康辛大學(xué)教授、紅學(xué)家、史學(xué)家周策縱先生在給周汝昌著作作序時(shí)，則指明“雪芹”二字的來歷，出于《東坡八首》。1080年蘇軾貶謫黃州，生活窮困，次春得荒地，取名東坡，作《東坡八首》。之三云：“泥芹有宿根，一寸磋獨(dú)在；雪芽何時(shí)動(dòng)，春鳩行可膾。”蘇軾就是“雪下芹”，他不肯同流合污，等待著政治清明的春天?！把┫虑邸币蚨菆?jiān)守的。曹雪芹也具備了“雪下芹”的品格。
　　細(xì)心的朋友會(huì)發(fā)現(xiàn)，我筆名“蔣泥”的“泥”，同樣出于這首詩。加上賈寶玉有名言：“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉?！睎|西方神話中，女媧和上帝，也都是拿“泥土”捏巴造人?？梢姟都t樓夢(mèng)》不僅完整地裝載了中華傳統(tǒng)文化精神，而且印合東西方文化通融包納之處。
　　周汝昌先生一生癡迷紅學(xué)和本土文化的信心，或許來源于此。它是我們紀(jì)念周先生和紅學(xué)的意義所在。