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        瑤族的民間信仰

        2012-12-29 00:00:00肖玉青
        文史月刊 2012年6期


          瑤族,充滿著神秘的色彩。這個神秘,不僅僅是因為他們居住在相對隱蔽的大瑤山之中,更因為這個民族那既獨立又繁復(fù)多樣的民間信仰體系。
          一、瑤族民間信仰在時代的大背景下,有選擇地與漢民族的民間信仰交融。這個融合的過程漫長而且復(fù)雜
          瑤族人民是在中國遠(yuǎn)古時期的自然原生態(tài)環(huán)境下逐步發(fā)展起來的,并且隨著遠(yuǎn)古時期冰期的到來和結(jié)束,不斷的從九黎三苗的部落中脫離出來走向獨立,不斷向南遷徙。
          他們在惡劣的自然環(huán)境中開墾土地,在環(huán)境適宜的地區(qū)定居繁衍,壯大種族。
          秦始皇統(tǒng)一六國,建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國家后,瑤族先民主要聚居地南郡、黔中郡、長沙郡、九江郡亦在其統(tǒng)治之下。
          秦始皇實行了一系列民族統(tǒng)治措施,客觀上打破了瑤族先民閉關(guān)自守的封閉局面,促進(jìn)了民族融合與交流,以及技術(shù)的傳播,更促進(jìn)了文化的發(fā)展。
          瑤族民間信仰在時代的大背景下,也逐步開始了有選擇地與漢民族的民間信仰交融的歷程。
          這個融合的過程漫長而且復(fù)雜。
          隨著中國古代王朝的興亡更迭、統(tǒng)一和分裂,瑤族曾進(jìn)行過兩次大規(guī)模的向南、西南遷徙,從而使得瑤族先民與周邊民族的關(guān)系形成了新的格局。在漢文化的影響下,瑤族急速成長,中國古代進(jìn)入宋代之后,瑤族先民便開始了從原始社會向封建社會跨越式的發(fā)展時期,以至于后來演變?yōu)楝帩h雜居的生活。瑤漢文化也進(jìn)行著大量的、長時期的、持續(xù)的沖突和相互吸收,瑤族先民的族內(nèi)信仰也在這個過程中開始逐步地加入了漢族信仰元素。
          到了元、明、清時期,瑤族分布遍及湖廣、云貴,部分瑤族進(jìn)入越南,基本上形成了當(dāng)代大散居、小聚居的分布格局。很多生活習(xí)慣和方式、祭祀形式、社會組織形式等等日漸復(fù)雜化、多樣化,得到了全新的發(fā)展。
          由于瑤族多數(shù)散居在華南至西南的各深山叢林中,環(huán)境艱險,多數(shù)支系仍不同程度地保留著氏族村社制或者殘余,為原始信仰存留打下了基礎(chǔ),所以到中國封建王朝末期,瑤族的民間信仰形成了以原始信仰為主,與道、佛教相結(jié)合的特點,形成了自己獨特的信仰體系。其中佛教對瑤人影響不大,反而是本土宗教——道教在瑤區(qū)有著更豐富的滋生土壤,道巫結(jié)合,成為瑤族祭祀典禮中的突出特點。
          二、繁復(fù)多樣的民間信仰
          瑤族的原始信仰不僅包括對天地萬物等自然現(xiàn)象的信仰和崇拜,也包括對人類自身的信仰和崇拜,如自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜等。
          
          圖騰崇拜——
          在原始時代,人們相信人同某種動物、植物或者有機(jī)生物之間有著某種特殊的關(guān)系,于是就以這種動物、植物、有機(jī)生物作為本民族的標(biāo)志,甚至尊為自己的始祖,這就是圖騰崇拜。
          瑤族的圖騰崇拜很大一部分也與其祖先盤瓠有著密切關(guān)系。
          瑤族人尊崇盤瓠(即龍犬圖騰),盤瓠的傳說是這樣的:
          高辛氏一個居住在王宮的老婦人患耳疾多時,醫(yī)生為她挑治,挑出一個大如蠶繭的蟲子。老婦人把它放在瓠籬上面,用盤子扣了起來。不一會兒,這條蟲子變成了一只狗,身上有五色的花紋,于是把它叫做盤瓠,養(yǎng)了起來。后來,犬戎做亂,皇帝說,有愿去討伐者,將挑一名美女給他做妻子,并將300戶封賞與他。盤瓠自告奮勇,走了3個月,殺了犬戎?;实圪p給他一名美女做妻子,讓他們居住在會稽東南,又把海中300里作為他的封地。他們生男為狗,生女為美人,被封為狗民國。
          盤瓠的傳說版本眾多,但是據(jù)史料記載確有其人。盡管瑤族支系眾多、居住分散,但有了盤瓠神話,各支系瑤民以盤瓠為祖先開展祭祀活動,具有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。
          鬼神崇拜——
          瑤族受漢民族道教、佛教文化影響,信鬼、畏誓、重巫。
          他們信奉的鬼神有七八百之多,主要有盤古大王、宗祖、社王、婆王、土地、功曹、教主法師、瘟祖等。
          巫術(shù)不僅僅用于傳統(tǒng)中的治病,還用于對敵斗爭。
          自然崇拜——
          瑤族的自然崇拜源于瑤族先民對自然現(xiàn)象缺乏科學(xué)認(rèn)識,認(rèn)為山水萬物都由神靈主宰,從而產(chǎn)生對山、水、天、地等的崇拜,并認(rèn)為人們的生老病死、人間禍福、興敗等均因這些自然諸神是否保佑,故對自然諸神頂禮膜拜。不過,隨著時代的變遷,瑤族先民生活方式的改變,他們和自然共處、崇拜自然的心理也有了微妙的變化,信仰的神逐漸增多,儀式更加正式、肅穆、復(fù)雜。
          這一時期的瑤族宗教經(jīng)書《評皇券牒》等民間文獻(xiàn),提到的自然神有雷霆大王、五谷大王、開山大王、河神、禾花

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