震驚世界的9.11事件之后，當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)布什面向美國(guó)民眾發(fā)表了一篇演講，其中說道：
　　“今晚，我請(qǐng)求你們與我一道為痛失親友的人們祈禱、為流離失祜的兒童祈禱，也為所有安全和保障受到威脅的世人祈禱。我祈禱他們能得到神的安撫，正如世代流傳的《詩(shī)篇》第23首所書：‘我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因?yàn)槟闩c我同在。’”
　　在西方國(guó)家，《詩(shī)篇》中的第23首可謂家喻戶曉。這篇演講便意在用其中深入人心的詩(shī)句為悲痛的國(guó)民帶來慰藉和希望。
　　《詩(shī)篇》出自《圣經(jīng)》。收有150首詩(shī)歌的《詩(shī)篇》便是《舊約》里五部詩(shī)歌智慧書之一，主題是贊頌上帝。其中，詩(shī)篇第23首相傳是大衛(wèi)王根據(jù)自己早年牧羊的經(jīng)歷，融入對(duì)上帝的虔誠(chéng)之心而作的詩(shī)歌，被稱為“牧羊人心中的北斗星”。英國(guó)圣公會(huì)在1928年將其收錄到公禱書后，這一詩(shī)篇得到了廣泛傳誦，變得膾炙人口：
　　耶和華是我的牧者；
　　我必不至缺乏。
　　他使我躺臥在青草地上，
　　領(lǐng)我在可安歇的水邊。
　　他使我的靈魂蘇醒，
　　為自己的名引導(dǎo)我走義路。
　　我雖然行過死蔭的幽谷，
　　也不怕遭害，
　　因?yàn)槟闩c我同在；
　　你的杖，你的竿，都安慰我。
　　在我敵人面前，你為我擺設(shè)筵席；
　　你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，
　　我且要住在耶和華的殿中，直到永遠(yuǎn)。
　　《詩(shī)篇》第23首共有六小節(jié)，第一節(jié)開門見山，使用暗喻將詩(shī)中的核心意象和盤托出：耶和華是我的牧者?！妒ソ?jīng)》中多次將上帝和耶穌喻為牧者，將基督徒喻為羔羊和羊群，這種生動(dòng)的比喻來源于生活。在古巴勒斯坦，牧羊條件與現(xiàn)代英美不同，當(dāng)?shù)貧夂蚺c環(huán)境惡劣，羊群離了牧者便無法生存，由此詩(shī)人肯定了上帝全權(quán)掌管我們的生命與命運(yùn)，也肯定了人對(duì)上帝的完全依靠。總的來說，這首詩(shī)描繪了一幅牧羊人一天之中為滿足羊群需要而忙碌的畫卷。暗喻將一個(gè)個(gè)具體的意象化為與上帝相關(guān)的生動(dòng)形象和圖景，充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)心中牧者（上帝）的崇敬、感激和眷戀之情。這首贊美詩(shī)修辭精妙，感情充沛，令人乍讀便生平和喜樂之感。
　　朱光潛曾說：“詩(shī)好比一株花，哲學(xué)和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。西方詩(shī)比中國(guó)詩(shī)深廣，就因?yàn)樗休^深廣的哲學(xué)和宗教在培養(yǎng)它的根干?！薄对?shī)篇》第23首就體現(xiàn)了這種由深厚的宗教感情生發(fā)而來的深廣感。正是這種深廣，使它雋永而成經(jīng)典。
　　既為“經(jīng)典”，總是要不斷被后人引述?！对?shī)篇》第23首被引述和闡釋的方式多種多樣，在文學(xué)、音樂和影視等領(lǐng)域都多有引用和闡發(fā)。
　　歷來都有許多文學(xué)創(chuàng)作者將其鑲嵌于自己的作品之中，借其光采。其中，“死蔭的幽谷”一句一直以來都有大量文學(xué)影視及音樂創(chuàng)作圍繞它來展開，或是借它來點(diǎn)睛。如《簡(jiǎn)·愛》中男主角殘疾后對(duì)簡(jiǎn)·愛傾訴衷腸時(shí)說道：“神的審判照舊進(jìn)行，大禍頻頻臨頭。我被迫走過死蔭的幽谷……”寫出了羅切斯特對(duì)上帝的懺悔之情，也引出下文對(duì)簡(jiǎn)矢志不渝的語(yǔ)句；《小婦人》中，描述貝絲去世的第四十章則直接叫做“死蔭之谷”（the valley of the shadow），這一章悲傷而又不失平和，道出了一個(gè)虔誠(chéng)的基督教家庭在至親離世之時(shí)的絕望與希望。
　　“福杯滿溢”（my cup runneth over）常被用來形容在上帝恩賜下的滿足與感恩之情，不過也有例外。如大型網(wǎng)絡(luò)游戲《魔獸世界》中，血王子議會(huì)的經(jīng)典臺(tái)詞便是：“我杯滿溢！歡飲痛苦！血將漫流！”“重塑經(jīng)典”，將祝福換成了詛咒，別有意味。
　　《詩(shī)篇》第23首也常被改編為禮拜歌曲和古典音樂，如德國(guó)大作曲家巴赫曾為清唱?jiǎng)∽鳌吨魇俏业闹覍?shí)牧人》，美籍意裔作曲家保羅·克萊斯頓的《詩(shī)篇第二十三首》等等。
　　及至現(xiàn)當(dāng)代，對(duì)其進(jìn)行改編和引用的通俗歌曲更是不勝枚舉，如美國(guó)作曲家喬納森·利亞斯的《寬恕》等，值得注意的是，許多較為前衛(wèi)流行的音樂對(duì)《詩(shī)篇》第23首的頻繁引用。結(jié)合各種當(dāng)代音樂流派（如搖滾、R&B、靈魂、新世紀(jì)等等），訴諸更富表現(xiàn)力的樂器，其中既有表達(dá)虔誠(chéng)之心的，也不乏借此表現(xiàn)當(dāng)代人身處當(dāng)代社會(huì)中時(shí)迷惘、幻滅甚至叛逆主題的，體現(xiàn)《詩(shī)篇》常讀（唱）常新的特點(diǎn)，如：美國(guó)朋克搖滾組合后裔樂隊(duì)的《錘頭》（Hammerhead）與美國(guó)搖滾女詩(shī)人帕蒂·史密斯（Patti Smith）的《特權(quán)》（Privilege）等等?！短貦?quán)》極具搖滾特色，節(jié)奏鮮明，富于感情。歌詞前半部分寫靈魂的苦痛，生活的無望，接著是引用了《詩(shī)篇》第23首全篇的念白，呼喚上帝的憐憫和救助，但對(duì)上帝的呼喚卻更突出了一種絕望和無助之感。而值得注意的是，歌詞中同時(shí)也因?qū)戇M(jìn)了“流行”但“不敬”的禁忌語(yǔ)而頗具爭(zhēng)議。
　　或許因?yàn)椤对?shī)篇》第23首在基督徒心中的撫慰與療傷作用，到了20世紀(jì)，在英語(yǔ)國(guó)家，《詩(shī)篇》第23首開始經(jīng)常用在葬禮儀式上，這點(diǎn)在大量影視作品中都可以看到。如《海上鋼琴師》中，海葬主角1900的繼父這一幕中，牧師讀的便是這一首。另外在與死亡或死刑犯有關(guān)的電影片段中也常出現(xiàn)這首詩(shī)作為禱詞，如《綠里奇跡》和第四部《終結(jié)者》中犯人在行電刑前的禱詞，《范海辛》中，弗蘭肯斯坦（科學(xué)怪人）在吸血鬼舞會(huì)上被丟入火堆前，呼喊的也是“死蔭之谷”一句。
　　以上影視對(duì)《詩(shī)篇》第23首的引用或是一句或是幾句，都是驚鴻一瞥，真正能體現(xiàn)《詩(shī)篇》第23首精髓的，或當(dāng)推電影《大衛(wèi)與拔示巴》中格里高利·派克對(duì)大衛(wèi)王的演繹。《詩(shī)篇》第23首被用在影片的高潮部分，大衛(wèi)王憑此歌抒發(fā)出他把耶和華神作為“牧者”的敬畏心理，以及知罪悔改、從此走耶和華啟示的義路和“永遠(yuǎn)住在耶和華的殿中”的強(qiáng)烈愿望。這個(gè)段落中的豎琴?gòu)椬?，以故事畫面中音樂的形式出現(xiàn)，時(shí)斷時(shí)續(xù)。與此同時(shí)，特寫鏡頭多次表現(xiàn)琴弦的影子映在大衛(wèi)痛苦的臉上，暗示出主人公內(nèi)心的搏斗和從罪惡中掙扎出來的愿望。結(jié)合了歷史典故和音響聲光，詠唱《詩(shī)篇》第23首的鏡頭令人心神俱為之而震