“你可以不關(guān)注政治，但政治關(guān)注你。”20多年前，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的民主運(yùn)動(dòng)將緬甸這個(gè)國(guó)家和默默無(wú)聞的昂山素季推向全世界的鎂光燈下，她與菲律賓的科拉松·阿基諾、巴基斯坦的貝·布托一起，并稱亞洲三大民主女斗士。20多年來(lái)，昂山素季的命運(yùn)就如她的祖國(guó)緬甸的政治進(jìn)程一樣起伏不定，但從來(lái)沒(méi)有離開世人的視線，還獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng)，直到近年來(lái)緬甸重新興起民主浪潮、她本人重返政治舞臺(tái)。這就是《昂山素季》這部電影的背景。
　　誠(chéng)然，這位女士今年帶領(lǐng)緬甸全國(guó)民盟贏得了大選、也開始與軍政府“解除”了敵對(duì)關(guān)系，更準(zhǔn)備大刀闊斧地開啟該國(guó)的民主化進(jìn)程。但是如果單純抱著看一部政治電影的預(yù)期，你也許會(huì)感到失望，電影要傳遞給觀眾并不是這些。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，以家庭成員身份出現(xiàn)的昂山素季比民主領(lǐng)袖昂山素季更像是這部電影要表達(dá)的主題。
　　“國(guó)”和“家”的抉擇
　　從故事上來(lái)說(shuō)，這部電影的片名改成《昂山素季和她的丈夫》或者《昂山素季和她的家庭》應(yīng)該更為貼切。眾所周知，昂山素季在“國(guó)”和“家”的抉擇中選擇了前者，所以在軍政府的高壓政策下，她沒(méi)有離開政治，沒(méi)有放棄在祖國(guó)進(jìn)行民主改革。電影側(cè)重描述的是她艱難選擇背后的故事，選擇了“國(guó)”之后，她原本的“家”陷入的困境。
　　影片一開始，展現(xiàn)的便是和諧的家庭生活，20多年以前，昂山素季猶如一個(gè)再普通不過(guò)的家庭主婦，在英國(guó)跟丈夫和兒子過(guò)著平凡幸福的生活。惟一不同的是，她寫了一本關(guān)于父親的傳記，而她的父親正是領(lǐng)導(dǎo)建立現(xiàn)代緬甸的昂山將軍，這本傳記將她非同尋常的身世展現(xiàn)了出來(lái)。也正是從此刻開始，“國(guó)”和“家”的抉擇開始拉開帷幕。盡管昂山已經(jīng)離開祖國(guó)20多年了，但那個(gè)美麗且盛產(chǎn)玉石的國(guó)度仍讓她魂?duì)繅?mèng)縈……
　　影片中的昂山素季與所有忙于政黨競(jìng)選的政治人物一樣，帶著永不消逝的微笑跟民眾打成一片，馬不停蹄地從一個(gè)地方到另一個(gè)地方去游說(shuō)，跟民主同盟成員一起開會(huì)推動(dòng)民主進(jìn)程……這種走形式的講述方式除了讓觀眾記住了昂山素季的微笑跟她頭上的鮮花一樣燦爛外，卻很難看出她作為一個(gè)政治家的獨(dú)特性，甚至于連獨(dú)立性都變得面目模糊。總體來(lái)說(shuō)，導(dǎo)演在重視一方的同時(shí)，忽視了另一方，對(duì)這個(gè)圣人的塑造工程顯得薄弱不堪，雪上加霜的是，連那個(gè)非常耀眼的諾貝爾和平獎(jiǎng)都是他丈夫?yàn)榱苏人嘘P(guān)系弄來(lái)的，這樣的設(shè)置實(shí)在有損昂山素季的聲譽(yù)。而且，昂山素季的政治理念在影片中變成了空洞的政治口號(hào)，除了“民主”再無(wú)他物。對(duì)于她所走上的這條政治道路的描述唯有最后一幕做到了極致，面對(duì)僧侶的請(qǐng)?jiān)?，她雙手合十，表情微妙。這才是歷經(jīng)劫難的政治人物該有的敬畏和感激。
　　在呂克·貝松多年前另一部熱映影片《圣女貞德》的恢弘發(fā)酵下，《昂山素季》里貝松式的浪漫情懷再次一發(fā)不可收拾，昂山以自己嬌弱的身軀徑直走向軍政府的槍口，本來(lái)扮演暴力一方的軍政府竟被她這種溫柔的力量感化，昂山的死扛不退，嚇得軍政府后退了。影片中類似這樣的詩(shī)意化的浪漫鏡頭還有很多。
　　正因?yàn)閷?dǎo)演風(fēng)格的存在，使得原本的大反派，當(dāng)日緬甸的執(zhí)政者奈溫將軍呈現(xiàn)出了奇特的性格特征，導(dǎo)演非但沒(méi)有把他妖魔化，反而將其近似卡通化。這從他跑去向神婆詢問(wèn)如何處理昂山素季回國(guó)一事就可見一斑，再到后來(lái)奈溫將軍似乎也是草草同意代表民主的”實(shí)驗(yàn)性”大選，這跟我們想象中的殘暴的獨(dú)裁統(tǒng)治有一定的差距，而且此種行為似乎還有點(diǎn)“可愛”的意味。雖然影片也曾描述軍政府的暴政，鎮(zhèn)壓學(xué)生游行、槍決昂山素季的追隨者、長(zhǎng)期軟禁昂山素季，但總體來(lái)說(shuō)，影片里的軍政府并沒(méi)有比我們想象中更霸道更獨(dú)裁。對(duì)于中國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)，緬甸軍政府的暴行跟我們所熟悉的“白色恐怖”時(shí)代相比真是小巫見大巫。當(dāng)然，也正因這樣的處理，讓本應(yīng)該更占得住腳的反派勢(shì)力顯得有些薄弱，因此也間接損害了昂山素季的偉大。
　　無(wú)處不在的“國(guó)際背景”
　　相比之下，昂山素季的丈夫——那個(gè)“絕不站在你和你的祖國(guó)之間”的牛津男人邁克·阿里斯似乎成為這個(gè)故事中讓觀眾印象最深刻的人，他無(wú)條件支持妻子從事的民主事業(yè)，盡管這項(xiàng)事業(yè)，而且是另一國(guó)的事業(yè)明顯傷害了自己的家庭；長(zhǎng)時(shí)間的分別非但讓他對(duì)妻子不離不棄，還為了改善妻子的處境，想方設(shè)法為她爭(zhēng)取諾貝爾和平獎(jiǎng)；最終，他不幸身患癌癥，即便如此，他仍舊沒(méi)有為了滿足一己私愿，要求妻子回來(lái)陪伴他。從影片中來(lái)看，邁克長(zhǎng)達(dá)十余年的生活似乎都只是為了妻子，不是在為她爭(zhēng)取權(quán)益，就是在遞交去緬甸的申請(qǐng)，有夫如此，婦復(fù)何求·昂山素季在收音機(jī)上聽到丈夫的死訊后，痛哭流涕地倒在地上，從昂山的這一反映也能看出邁克的偉大?；蛟S，這部電影的本質(zhì)也可以看做是一部不離不棄的愛情傳奇。
　　影片當(dāng)中過(guò)度地忽略了緬甸民主運(yùn)動(dòng)的勃興歷程，緬甸民眾在影片中的形象是如此渺小，昂山素季在其中所發(fā)揮的作用也在無(wú)意中被模糊，仿佛社會(huì)運(yùn)動(dòng)只是為交待昂山夫妻的分隔提供了一個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的背景。在兩個(gè)多小時(shí)的電影中，觀眾更多看到的是丈夫的努力，丈夫?qū)|方落后文明和野蠻霸權(quán)的抗?fàn)?，這或許是歐洲人內(nèi)蘊(yùn)的自戀和文化中心感在作祟：“全國(guó)民主聯(lián)盟”的首批傳單要靠英國(guó)使館的幫助才能散發(fā)、有了諾獎(jiǎng)獲得者的頭銜方可保護(hù)昂山的個(gè)人安全、是西方連同日本等國(guó)家的努力令這位女士最終重獲自由……
　　真實(shí)的昂山是一個(gè)異常堅(jiān)強(qiáng)、膽大非凡的女性，她身上的光環(huán)之所以如此明亮，固然有來(lái)自西方的原因，但不能否認(rèn)的是緬甸民眾在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中的力量對(duì)塑造昂山素季這尊“神像”所起的作用，借助昂山素季的國(guó)際影響力，緬甸全國(guó)民主聯(lián)盟的力量亦同時(shí)壯大。此前，昂山素季被軍政府限制自由，很少在公開集會(huì)上露面，但這也絲毫沒(méi)有妨礙國(guó)內(nèi)民主派造勢(shì)活動(dòng)的開展。另外，昂山素季長(zhǎng)期遭受“缺乏執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)”的詬病，但今年4月1日贏得大選以來(lái)，66歲的她穩(wěn)中求進(jìn)，重新安排了民主聯(lián)盟在議會(huì)的分布，并與執(zhí)政當(dāng)局合作推進(jìn)立法改革；對(duì)外方面，除了繼續(xù)保持與西方國(guó)家的親密關(guān)系，也積極開拓與周邊欠發(fā)達(dá)國(guó)家的友好聯(lián)系。外界素來(lái)認(rèn)為昂山素季與中國(guó)不睦，但事實(shí)是，她很重視發(fā)展與中國(guó)的友好關(guān)系，在大選結(jié)束后又頻頻向中國(guó)示好，并表示愿意訪問(wèn)中國(guó)。
　　昂山素季與她的政黨當(dāng)前面臨的最大問(wèn)題其實(shí)不在影片著力潑墨的“國(guó)際背景”，實(shí)在國(guó)內(nèi)。1988年席卷全國(guó)的民主運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮促使她登上政治舞臺(tái)，但當(dāng)年的支持者時(shí)至今日已是四、五十歲的老人，不管黨內(nèi)還是黨外，昂山和她的團(tuán)隊(duì)都面臨著結(jié)構(gòu)性老化的問(wèn)題，這將在今后數(shù)年成為一直困擾她的問(wèn)題。
　　這是女性電影 而非政治電影
　　這部電影顯然是被當(dāng)作一部女性電影在運(yùn)作，加上它是一部商業(yè)大片，所以為了滿足大部分觀眾的既定觀影訴求，女性在電影中更多的是被安置在受虐者的位置，如果說(shuō)昂山素季跟一般受虐女性角色有何不同，就因?yàn)樗且晃桓呒?jí)受虐者，影片需要用她的不幸點(diǎn)亮觀眾同情的目光。以好萊塢為代表的主流商業(yè)電影有意識(shí)地建構(gòu)并且呼喚女性對(duì)于受虐者的身份認(rèn)同，這也使得影片的走向偏向家庭倫理，而非政治風(fēng)云。因此，如果看之前，你認(rèn)為《昂山素季》可能是部政治電影的話，那么看之后，你會(huì)更加堅(jiān)定的感受到這其實(shí)是一部女性電影，從影片的英文名“The Lady”就可感受到這部電影的女性氣息。
　　呂克·貝松原來(lái)的野心在于，希望用這部電影讓世界上更多的人認(rèn)識(shí)到緬甸當(dāng)局仍舊軟禁著一位偉大的女人，并通過(guò)這樣的輿論施壓，迫使緬甸當(dāng)局解除對(duì)昂山素季的軟禁，然而，這個(gè)偉大的電影理想并未實(shí)現(xiàn)，原因是在影片拍攝過(guò)程中，昂山素季就已經(jīng)被釋放。這也使得影片原有的力度受到了沖擊，或許正因?yàn)榇?，《昂山素季》才?huì)變成現(xiàn)在觀眾看到的樣子。
　　這部電影僅僅用一句臺(tái)詞涉及到了國(guó)際關(guān)系，英國(guó)政府人員對(duì)阿里斯教授坦言，“對(duì)緬甸進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制裁的話，會(huì)加強(qiáng)中國(guó)政府在緬甸的存在。”所以，在這個(gè)關(guān)于“政二代”的故事中，我們沒(méi)有看到昂山素季被擺上政治的掙扎和無(wú)奈，也看不到她對(duì)緬甸民情、政治局勢(shì)一步步的了解和介入，當(dāng)然更看不到中國(guó)、英國(guó)、美國(guó)與緬甸錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系和角斗，因?yàn)?，這真的是一部女性電影，而非政治電影。更讓人遺憾的是，這部為昂山素季立傳的電影并未得到她本人的認(rèn)可，她曾委婉地表示影片并不是自己希望看到