細(xì)細(xì)讀來(lái)，我對(duì)現(xiàn)任陜西省公安廳副廳長(zhǎng)陳里的博士論文《經(jīng)濟(jì)利益與中國(guó)農(nóng)民犯罪原因研究》一書(shū)，感受最深的一點(diǎn)是，解決農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題必須破除教條主義。在該書(shū)的博士文庫(kù)《總序》中，原中共中央政治局委員、原中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)李鐵映寫(xiě)道：“教條主義是不行的，東教條不行，西教條也不行，什么教條都不行。”陳里的博士論文可謂是在農(nóng)民犯罪問(wèn)題上打破教條主義的力作。
　　很多人把農(nóng)民犯罪歸結(jié)為“素質(zhì)低”、“法制觀念淡薄”。這樣的論調(diào)雖然不是出自某位偉人之口，但約定俗成，也幾乎成了說(shuō)明農(nóng)民犯罪原因的教條。陳里博士不受這種庸俗教條的束縛，從農(nóng)民所處的社會(huì)生存環(huán)境層面洞察其犯罪的根源，得出了“經(jīng)濟(jì)壓力”是誘致農(nóng)民犯罪的驅(qū)動(dòng)力和原因的科學(xué)結(jié)論，并深刻地警示社會(huì)：農(nóng)民犯罪是以極端形式對(duì)“不公正”、“不平等”待遇的反抗。不啻振聾發(fā)聵。并且，在陳里構(gòu)建的農(nóng)民犯罪邏輯背后，分明讓人感受到了對(duì)處于中國(guó)社會(huì)最底層農(nóng)民的深切人文關(guān)懷。顯然，這種關(guān)懷來(lái)源于對(duì)淳樸厚道的中國(guó)農(nóng)民深沉的愛(ài)。陳里自幼生長(zhǎng)在農(nóng)村，父母和兄弟姐妹都是農(nóng)民，對(duì)農(nóng)民的思想及行為了如指掌。他深知，中國(guó)農(nóng)民雖然文化程度普遍不高，但不到萬(wàn)不得已，不會(huì)輕意走上犯罪道路，即使受到了不公正待遇。只有到了不能忍耐的程度，他們才鋌而走險(xiǎn)。陳里把這一切用“壓力——反應(yīng)模式”簡(jiǎn)潔地概括出來(lái)，使那些居高臨下對(duì)農(nóng)民指指點(diǎn)點(diǎn)的教條主義說(shuō)教顯得格外蒼白無(wú)力。
　　當(dāng)然，陳里的博士論文也有不足，那就是對(duì)如何減輕直至消除農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)壓力分析不到位，政策建議屬于泛泛而談。但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這個(gè)責(zé)任不能由以警察為業(yè)的社會(huì)學(xué)博士來(lái)承擔(dān)。農(nóng)民掌握著大量低效率配置的資源——?jiǎng)趧?dòng)力、土地、環(huán)境、農(nóng)產(chǎn)品等等，如何高效率地配置起來(lái)并獲得社會(huì)平均水平的利益回報(bào)？回答這個(gè)問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的職責(zé)。所以，與其說(shuō)陳里的論文存在美中不足，不如說(shuō)是給經(jīng)濟(jì)學(xué)界提出了必須破解的重大課題：如何在農(nóng)民增收和改善農(nóng)民經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位方面提出管用的新理論及相應(yīng)的政策建議。筆者以為，經(jīng)濟(jì)學(xué)界要完成這個(gè)課題，首先要像陳里那樣破除教條主義。
　　教條主義形形色色，共同點(diǎn)是為損害人民群眾根本利益的行為制造理論根據(jù)。現(xiàn)階段關(guān)于農(nóng)民利益問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)理論中，既有東教條，又有西教條。東教條主要表現(xiàn)在維護(hù)剝奪農(nóng)民利益的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論上。至今仍然有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，上世紀(jì)五十年代只能用低價(jià)征購(gòu)農(nóng)產(chǎn)品的辦法建立工業(yè)體系。顯然，持有這種觀點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不明白，當(dāng)年中國(guó)搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是對(duì)蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的照搬照抄，結(jié)果把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展引進(jìn)了死胡同。雖然歷史不能假設(shè)，但中國(guó)搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之前和之后的歷史事實(shí)已經(jīng)雄辯地證明，積累工業(yè)化和城市化建設(shè)資金的有效途徑不是剝奪農(nóng)民利益，而是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，利用資本市場(chǎng)和現(xiàn)代銀行體系積累的資金要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于剝奪農(nóng)民利益獲得的資金數(shù)量。正是由于剝奪農(nóng)民利益有利于工業(yè)化和城市化的教條主義，讓那些廉價(jià)征用農(nóng)民土地的行為有恃無(wú)恐。東教條雖然日漸勢(shì)消，但西教條正大行其道。改革開(kāi)放后引進(jìn)來(lái)的損害農(nóng)民利益的經(jīng)典教條主義理論有二：一是所謂的庫(kù)茲涅茨“倒U型”理論，二是所謂的“劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)”理論。這兩個(gè)理論雖然都出自諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，但漏洞百出，早已受到過(guò)批判，其理論內(nèi)涵揭示的政策導(dǎo)向有利于資本而不利于勞動(dòng)。然而，至今我國(guó)大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)這些西教條津津樂(lè)道，面對(duì)農(nóng)民利益受到的各種損害漠然置之。
　　總之，解決我國(guó)現(xiàn)階段的三農(nóng)問(wèn)題，需要破除教條主義，來(lái)一次徹底的思想解放。
　　(作者為中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部教授)
　　責(zé)編/王海廷 美編/