冉海勇

（貴陽(yáng)醫(yī)學(xué)院外語(yǔ)教學(xué)部，貴州貴陽(yáng)，550001）

手機(jī)短信是繼書信、電話、郵件之后人們?nèi)粘２捎玫囊环N信息交流方式，它作為“第五媒體”的地位已經(jīng)得到廣泛的認(rèn)同。對(duì)于手機(jī)信息互動(dòng)者們來(lái)說(shuō)，短信息的經(jīng)濟(jì)、便捷、準(zhǔn)確、含蓄、自然等特性使得廣大手機(jī)用戶們更加青睞于這種新型的問(wèn)候、祝福、娛樂(lè)、閑聊和溝通方式。隨著手機(jī)的不斷普及，手機(jī)短信交流所催生的拇指文化自然歸咎于人類社會(huì)科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的繁榮。然而，作為一種特定的意向性（intentional）言語(yǔ)交際方式，我們?cè)诖怂P(guān)心的是從語(yǔ)言學(xué)角度考察交際雙方如何通過(guò)短信文本取得成功交際信息的過(guò)程。請(qǐng)看下面兩條短信：

（1）小琴：姑姑乘坐的T87列車明天上午10：15到站……（表姐）。

（2）尊敬的會(huì)員：百盛兩店12月9日至25日22點(diǎn)舉行年終會(huì)員專場(chǎng)折扣，持計(jì)分卡流行服飾全場(chǎng)5折，運(yùn)動(dòng)、家電全場(chǎng)7.5至8.8折，歡迎光臨！

從句子的自然意義解讀以上兩條短信：例（1）意在告知短信接收方關(guān)于他們姑姑乘坐列車的車次和到站時(shí)間；而例（2）則是商家通知百盛會(huì)員年終購(gòu)物優(yōu)惠活動(dòng)的具體時(shí)間與地點(diǎn)。表面上看，這兩條短信只是向其閱讀對(duì)象明示以上這些信息內(nèi)容。然而根據(jù)Cummings指出的那樣：言語(yǔ)交際中的明示行為提供了兩個(gè)層面的信息：一是文字本身所傳達(dá)的信息；另一信息是文字表面信息所要暗含的信息［1］。據(jù)此，以上例（1）、（2）的短信內(nèi)容，我們除了知道文字組合所表達(dá)的語(yǔ)義內(nèi)容，究竟還要理解其什么樣的信息呢？即透過(guò)上面短信的文字表面內(nèi)容，短信發(fā)送方要表達(dá)什么樣的交際意圖？

一、手機(jī)短信的明示-推理交際模式

從亞里士多德的語(yǔ)碼模式（code modal）到格萊斯（Grice）的推理模式［2，3］，它們都沒(méi)能綜合詮釋人們?nèi)粘５难哉Z(yǔ)或非言語(yǔ)交際過(guò)程，這是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的交際不僅僅是局限于語(yǔ)碼是交際的唯一必要因素；而且推理也未必能確保聽(tīng)話人可以正確理解對(duì)方所表達(dá)的信息。上世紀(jì)80年代中期，Sperber和Wilson通過(guò)對(duì)純粹的語(yǔ)碼模式和純粹的推理模式進(jìn)行整合式分析，并在此基礎(chǔ)上提出了一個(gè)更為合理的言語(yǔ)交際解釋模式：明示-推理交際模式［4］。在關(guān)聯(lián)理論（Relevance theory）看來(lái)，：明示-推理模式是人們交際的普遍模式，而且任何一個(gè)意向性的交際均是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。簡(jiǎn)言之，每一次交際都包含了發(fā)話者傳達(dá)信息（明示行為）與受話者接受信息后并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行認(rèn)知心理上的信息處理過(guò)程（推理行為），從而領(lǐng)會(huì)對(duì)方發(fā)話的真正意圖。對(duì)于關(guān)聯(lián)理論的提出者Sperber和Wilson來(lái)說(shuō)［5］，他們并沒(méi)有將其理論局限于言語(yǔ)交際（verbal communication）的闡釋，因?yàn)闊o(wú)論是言語(yǔ)交際還是非言語(yǔ)形式的交際，兩種交際方式都得經(jīng)過(guò)對(duì)方的語(yǔ)用推理。不同的是言語(yǔ)交際的明示媒介是語(yǔ)言符號(hào)，而非言語(yǔ)交際則借助于其它形式媒介執(zhí)行明示行為。據(jù)此，作為一種言語(yǔ)交際，手機(jī)短信的理解也完全遵循明示-推理交際模式：

圖1 手機(jī)短信的明示-推理交際圖解

短信發(fā)送者編輯信息內(nèi)容并發(fā)送給對(duì)方時(shí)是在實(shí)施典型的明示行為；而接收短信方（短信閱讀者）會(huì)根據(jù)自己手機(jī)屏幕上的文字內(nèi)容進(jìn)行深層次的信息理解。不可否認(rèn)，這一深層次的信息解讀需要短信接受者借助自身的認(rèn)知資源做出一系列推理活動(dòng)。誠(chéng)然，意向性的短信發(fā)送實(shí)質(zhì)上就是同一交際過(guò)程中的明示與推理兩個(gè)行為。故此，實(shí)際短信息交際中短信內(nèi)容的發(fā)送伴隨著兩個(gè)不同的意圖。就短信發(fā)送者而言，其短信的表面文字所承載的是信息意圖，即短信發(fā)送者希望自己的文字信息對(duì)短信閱讀者產(chǎn)生一種特殊的反應(yīng)；而就信息接收方來(lái)說(shuō)，他們擬在解讀短信息文字的基礎(chǔ)從其內(nèi)容形式中推導(dǎo)出短信發(fā)送者的交際意圖。該過(guò)程可以圖解如圖1所示。

二、手機(jī)短信的關(guān)聯(lián)分析

（一）關(guān)聯(lián)與明示

關(guān)聯(lián)是命題（或假設(shè)）與語(yǔ)境間的一種聯(lián)系，心理學(xué)家認(rèn)為人類的認(rèn)知總是以“關(guān)聯(lián)”為取向，人們對(duì)言語(yǔ)的理解也是基于其自身認(rèn)知視域內(nèi)的諸多假設(shè)。在關(guān)聯(lián)理論看來(lái)，交際是一個(gè)認(rèn)知資源激活的過(guò)程。交際雙方之所以能相互配合默契明白對(duì)方話語(yǔ)的暗含內(nèi)容主要是由于有一個(gè)最佳的認(rèn)知模式—關(guān)聯(lián)性［6］。試看下例：

（3）飯后“八戒”有益于身體健康，一戒吸煙；二戒吃水果；三戒放松褲腰帶；四戒喝茶；五戒百步走；六戒洗澡；七戒洗澡；八戒：你記住了嗎？

短信內(nèi)容的發(fā)送是手機(jī)互動(dòng)者取得關(guān)聯(lián)的交際前提，對(duì)發(fā)送方來(lái)說(shuō)，他（她）在有意地向信息接收方明示其信息意圖，從而期待對(duì)方對(duì)其短信內(nèi)容加以注意。按照關(guān)聯(lián)原則：每一個(gè)明示行為都傳遞一種假定；該行為本身具有最佳關(guān)聯(lián)。在例（3）中，短信編輯者調(diào)侃式地通過(guò)“飯后‘八戒’有益于身體健康，一戒吸煙；二戒吃水果；三戒放松褲腰帶；四戒喝茶；五戒百步走；六戒洗澡；七戒洗澡；八戒：你記住了嗎？”明白地表達(dá)自己的意圖。就短信閱讀者而言，閱覽此短信內(nèi)容時(shí)自然會(huì)結(jié)合自己的認(rèn)知體驗(yàn)努力地推導(dǎo)出該短信的真正隱義。再看下例：

（4）不想給你發(fā)短信，知道你工作特勤奮，不想讓你的手機(jī)響，一響就要浪費(fèi)銀兩；不是我的錯(cuò)，都是月亮惹得禍。中秋快樂(lè)!

通過(guò)上例中押韻的文字措辭，信息編發(fā)者明白無(wú)誤地向接收方傳達(dá)自己真誠(chéng)的節(jié)日祝福。而對(duì)于收讀此短信的人來(lái)說(shuō)，這一系列幽默、詼諧的信息明示內(nèi)容正是對(duì)他們現(xiàn)有關(guān)系恰如其分的寫照。而這些文字不僅勾勒了短信閱讀者過(guò)去與發(fā)送方接觸甚密的回憶，而且還深深感觸到對(duì)方通過(guò)短信所傳達(dá)的綿綿情誼。

（二）語(yǔ)境假設(shè)及其隱含

傳統(tǒng)的語(yǔ)境觀是一系列給定的、預(yù)先設(shè)定的靜態(tài)背景知識(shí)。而關(guān)聯(lián)理論中的語(yǔ)境又稱語(yǔ)境假設(shè)，它是動(dòng)態(tài)的。現(xiàn)實(shí)交際中，人們不是先設(shè)定語(yǔ)境才確定某信息是否關(guān)聯(lián)，而是先確定有待處理的信息是否關(guān)聯(lián)，然后才選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境來(lái)驗(yàn)證這樣或那樣的假設(shè)。關(guān)聯(lián)論視野下的語(yǔ)境不僅包括上下文和說(shuō)話時(shí)的場(chǎng)合，還包括了話語(yǔ)參與者的邏輯信息、百科知識(shí)和詞匯信息。顧名思義地講，語(yǔ)境假設(shè)就是認(rèn)知假設(shè)，它是聽(tīng)話人有關(guān)世界的假設(shè)子集和理解話語(yǔ)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。在明示-推理交際模式中，人們往往只是調(diào)用其一系列語(yǔ)境假設(shè)的某一部分，而并非全部語(yǔ)境知識(shí)。這也符合Sperber和Wilson指出的那樣：特定語(yǔ)境的選擇很大程度上主要是通過(guò)尋求關(guān)聯(lián)來(lái)選取的。當(dāng)然，聽(tīng)話人也只是關(guān)注那些具有充分關(guān)聯(lián)性的話語(yǔ)，從而刺激認(rèn)知資源中那些具有關(guān)聯(lián)性的語(yǔ)境假設(shè)，真正理解話語(yǔ)的隱含意圖，促使交際獲得成功。比如理解下面這則短信就需要一定的語(yǔ)境知識(shí)。

（5）恭喜恭喜！新的一年里，菩薩保佑你，財(cái)神養(yǎng)著你，關(guān)公罩著你，喜神繞著你。新年快樂(lè)！

例（5）中的顯而易見(jiàn)是傳遞信編發(fā)者的新年祝福，但是“財(cái)神、關(guān)公、喜神”是典型中國(guó)文化元素中庶民們祈禱的吉祥象征。試想，倘若短信接收者缺乏有關(guān)“財(cái)神、關(guān)公、喜神”歷史典故來(lái)源的文化語(yǔ)境，何談心領(lǐng)神會(huì)該短信發(fā)送者在新年到來(lái)之際短信閱覽者道出的衷心祝福？再如下例：

（6）“abcdefghijklmnpqrstvwxz”你知道缺什么嗎？是“you”!如果沒(méi)有you，再多的歡樂(lè)也不是幸福，朋友是一生一世的……

很明顯，短信接收者要能理解例（6）短信中發(fā)送者所表達(dá)的情誼之感，如果缺乏26個(gè)字母表中“abcdefghijklmnopqrstuvwxyz”的概念順序和單詞“you”的組合及其中文含義，他（她）收讀該條短信息時(shí)是不可能會(huì)洞悉出發(fā)信人竟以如此挑逗的方式交際其對(duì)朋友關(guān)系的肯定和感慨。

（三）語(yǔ)用推理

推理是理解某一命題時(shí)激發(fā)認(rèn)知系統(tǒng)資源的心理過(guò)程。關(guān)聯(lián)理論中的語(yǔ)用推理是明示言語(yǔ)行為促發(fā)交際者構(gòu)建假設(shè)、激活交際者原有假設(shè)，以及對(duì)輸入假設(shè)核實(shí)（即加強(qiáng)或削弱）后推導(dǎo)出結(jié)論的過(guò)程［7］。明示-推理交際中的推理不是通過(guò)邏輯形式演繹獲取結(jié)論的，而是借助于非形式的理性假設(shè)作出結(jié)論，即非展示性。非展示性推理在前提正確的情況下并非確保證結(jié)論的正確，因而推導(dǎo)出的結(jié)論具有概率性和或然性，不像邏輯含義那樣嚴(yán)格［8］。當(dāng)然，心理學(xué)家和人工智能學(xué)家們也積極贊同非展示性推理在語(yǔ)言理解中的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于展示性推理，因?yàn)樗恍枞魏涡问降倪壿嬔堇[。

以上文例（1）為例：信息發(fā)送者表面文字是告知短信接收方他們姑姑乘坐列車的車次和到站時(shí)間。但是，這段明示信息會(huì)促發(fā)短信接收者激活他（她）心目中有關(guān)表姐的一系列架設(shè)與評(píng)估。比如：表姐和我關(guān)系如何？她人咋樣？他工作忙否等？這樣，該文字表面信息與接收者這些假設(shè)形成驗(yàn)證、結(jié)合或沖突的認(rèn)知心理反映，此時(shí)，推導(dǎo)出以下表姐發(fā)短信的幾種可能性目的：結(jié)論一：表姐和我來(lái)往甚密，她暗示我和她一道去火車站接姑姑；結(jié)論二：表姐這人懶惰、自私，總喜歡叫人為她做事；結(jié)論三：表姐工作的確很忙，她在間接叫我去接姑姑。

可見(jiàn)，作為一種言語(yǔ)交際，手機(jī)短信交流是信息發(fā)送與接收方遵循明示與推理交際模式進(jìn)行認(rèn)知關(guān)聯(lián)互動(dòng)的過(guò)程。就信息編發(fā)者來(lái)說(shuō)，其意向性的信息意圖承載著一定的交際意圖；而要真正領(lǐng)會(huì)這一交際意圖，信息接收者不能將自己的細(xì)信息解碼局限于短信文字表面內(nèi)容，更重要的是他（她）要積極激活自身認(rèn)知資源系統(tǒng)中相關(guān)邏輯、百科、詞匯等知識(shí)去推理發(fā)送者的短信隱含意義，從而真正理解所收短信的交際意圖。

［1］ Cummings，Louise.Pragmatics：A Multidisciplinary Perspective［M］.Edinburgh University Press，2005.

［2］ Grice，H.P.Logic and Conversation［J］//In P Cole&J. Morgan（eds.）.Syntax and Semantics，Vol.3 Speech Acts.New York：Academic Press，1975.

［3］ Grice，H.P.Studies in the way of words［M］.Cambridge，MA：Harvard University Press，1975.

［4］冉永平，張新紅.語(yǔ)用學(xué)縱橫［M］.北京：高等教育出版社，2006：291.

［5］ Sperber，Dan&Wilson.Relevance：Communication and Cogni?tion（2nd edition）［M］.Oxford：Blackwell，1995.

［6］ 謝朝群，陳新仁.語(yǔ)用三論［M］//何自然.語(yǔ)用三論：關(guān)聯(lián)論·順應(yīng)論·模因論.上海外語(yǔ)教育出版社，2007：34.

［7］ 熊學(xué)亮.語(yǔ)言使用中的推理［M］.上海外語(yǔ)教育出版社，2004：4.

［8］ Levinson.S.Pragmatics［M］.Cambridge：Cambridge University Press，1983：115-116.