□滕慧群

說(shuō)起西湖，人們腦海里出現(xiàn)的多半會(huì)是湖光山色、娉婷裊娜的西子姑娘，以及民間演繹過(guò)的諸多神話(huà)傳奇。即使我曾經(jīng)有三年的大學(xué)光陰就在西子湖畔渡過(guò)，關(guān)于西湖的印象似乎也是如此。所以當(dāng)初次看到獲得“星光獎(jiǎng)”和“金鷹獎(jiǎng)”的《西湖》系列紀(jì)錄片時(shí)，我不禁帶有一個(gè)疑問(wèn)，這般為世人所知的柔媚的西湖，怎么會(huì)需要10集長(zhǎng)達(dá)400多分鐘的作品來(lái)展示，這部作品究竟是以什么方式告訴我一個(gè)什么樣的西湖？帶著這種疑惑，我沉浸到《西湖》之中。

景、人、事交融呈現(xiàn)出婉約與豪放并存的西湖

片頭一開(kāi)始依然是浙江電視臺(tái)那種清秀江南的味道，畫(huà)面一如既往的秀美，從開(kāi)篇《西湖云水》始，經(jīng)由《臨安的記憶》《西湖舊影》《湖山晴雨》《香市》《戲文的神采》《畫(huà)印西湖》《西博往事》《伊人在水》到《天堂》收尾，我是越看越驚喜和自責(zé)。自責(zé)的是年輕時(shí)我只知道迷戀西湖的外在美，竟不知這些美其實(shí)是歲月沉淀下的人文精神對(duì)人世的眷顧和寵愛(ài)。驚喜的是作品不僅呈現(xiàn)了西湖婉約的一面，更讓我體會(huì)到其豪放的因子。如果說(shuō)游人如織只為在春光里讓身心放逐在空蒙山色水波之間，那么，這部作品對(duì)風(fēng)光脫離傳統(tǒng)意義的簡(jiǎn)單描摹，也不是對(duì)西湖歷史的單純梳理和記錄。我更領(lǐng)會(huì)到，作品是把那些鮮活的人以及人的活動(dòng)與西湖的文化意義糅合在一起，重點(diǎn)在于尋找和發(fā)現(xiàn)西湖的文化意義。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，觀看到的是一個(gè)嶄新視角下的西湖，是一個(gè)似水柔情與錚錚豪情共同鑄就的人性天堂。

白居易在唐朝時(shí)就給后人創(chuàng)造了“最憶是杭州”的意境，西湖的美幾乎美到無(wú)法言說(shuō)，漫步西湖四周，人們至今還能聞到蘇東坡、蘇小小、朱自清、弘一法師等歷代文人墨客智者的氣息，多少畫(huà)家、攝影師為了體現(xiàn)西湖的美進(jìn)行艱難的探尋。西湖其實(shí)是人類(lèi)在生存中對(duì)美的追求和創(chuàng)造而留下的負(fù)載物，它把人們對(duì)美的期待作用于自己對(duì)美的遞進(jìn)和升華。西湖是人類(lèi)活動(dòng)集聚在一起建造杭州的系統(tǒng)工程之精華，西湖十景是人們崇尚真善美而共同努力的結(jié)晶，西湖的香市是進(jìn)入了鄉(xiāng)俗的美與用的和諧，還有那些如李泌、李叔同和林徽因等文化人物之于西湖而生的愛(ài)恨情仇，這些都是西湖人文與景物水乳交融的得天獨(dú)厚的養(yǎng)分。

“我們從李泌的井中一眼望見(jiàn)了唐朝”，當(dāng)在第一集中聽(tīng)到這句精彩的解說(shuō)時(shí)，我就開(kāi)始穿越厚重的歷史。在我身邊和耳旁縈繞的，是無(wú)論世道滄桑都從容追求與享受美的人民，揮動(dòng)的鋤頭、清麗的笛音、婉約的詞曲、瀲滟的波光，還有為追求自由和愛(ài)情而噴濺的鮮血。

傳統(tǒng)的歷史人文類(lèi)紀(jì)錄片以標(biāo)志性的地理或人文景觀作為表現(xiàn)題材，憑借電視媒介的畫(huà)面和聲音兩種敘事渠道進(jìn)行記錄并最終呈現(xiàn)給觀眾。這類(lèi)電視紀(jì)錄片遵循紀(jì)錄片真實(shí)性的生命原則，紀(jì)實(shí)性強(qiáng)，起到歷史見(jiàn)證的功能，在傳播地理或人文環(huán)境美、藝術(shù)美的同時(shí)，還肩負(fù)著向廣大觀眾講述地理或人文知識(shí)的任務(wù)。但顯然，《西湖》不是這類(lèi)作品，或者說(shuō)，它雖然以名動(dòng)天下的自然景觀西湖為表現(xiàn)對(duì)象，但要表達(dá)的絕不僅僅是西湖有多美，而是深切思考地理環(huán)境隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷對(duì)人類(lèi)的影響，把歷史流變中的西湖置于與之共時(shí)的現(xiàn)代文明語(yǔ)境中審視，對(duì)過(guò)去時(shí)態(tài)的文化形態(tài)加以現(xiàn)在時(shí)關(guān)注，使其具有歷史的厚度和現(xiàn)代意義。這可能就是對(duì)歷史和審美的新發(fā)現(xiàn)和新表達(dá)。

珠盤(pán)點(diǎn)散式的結(jié)構(gòu)利于多元文化和意義的呈現(xiàn)

千年西湖千年文化，有太多的人物和過(guò)往可以訴說(shuō)，但紀(jì)錄片畢竟不能重復(fù)大家都耳熟能詳?shù)墓适?，一部?jī)?yōu)秀的歷史人文紀(jì)錄片，需要的是“在未知的領(lǐng)域初次發(fā)現(xiàn)，在已知的領(lǐng)域再次發(fā)現(xiàn)”，也就是要有深刻的歷史發(fā)現(xiàn)和獨(dú)到的審美發(fā)現(xiàn)。但是，作為線(xiàn)性播出的節(jié)目，如何呈現(xiàn)復(fù)雜歷史進(jìn)程中形成的地域文化特征及其對(duì)當(dāng)下生活的意義，讓觀眾能夠清晰地接收并產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同，就需要傳播者努力而為。

10集長(zhǎng)的作品要共同圍繞著西湖的歷史意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵而展開(kāi)，創(chuàng)作者們深入理解相關(guān)文獻(xiàn)資料后，尋找到了自然地理與人文地理的結(jié)合點(diǎn)。地理塑造著紀(jì)錄片的文化形態(tài)，紀(jì)錄片對(duì)于地理文化也有著再建構(gòu)的作用。來(lái)源于人文地理而不拘泥于此，將重點(diǎn)放在對(duì)歷史、文化和人物的尋找和回眸上，不斷推動(dòng)歷史發(fā)現(xiàn)和審美發(fā)現(xiàn)。換句話(huà)說(shuō)，圍繞著現(xiàn)在人們所熟悉的婉約風(fēng)格，創(chuàng)作者們還發(fā)掘出西湖豪爽的一面，婉約與豪爽兼具構(gòu)成了西湖令人流連忘返的美。這是《西湖》的創(chuàng)作思路和主線(xiàn)。

如果沒(méi)有這個(gè)一以貫之的創(chuàng)作思路和主線(xiàn)，l0集內(nèi)容從劃分上來(lái)講，就完全可能散碎零落、貌合神離?！段骱反_立了以“水文化”作為形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)、婉約豪爽性格作為內(nèi)在核心的框架標(biāo)準(zhǔn)，在結(jié)構(gòu)的安排上頗具深意和匠心。

那些發(fā)生在西湖的人和事，構(gòu)成了西湖的景狀，也鑄就了西湖的文化品性。他們?nèi)缤谖骱@片玉盤(pán)上躍動(dòng)的珍珠，各有自己的生命力表現(xiàn)，但都共同指向那條靈魂的金線(xiàn)，是他們創(chuàng)造和賦予了西湖的美，也是西湖的美賦予了他們生命的意義。這些散點(diǎn)式生活在不同歷史時(shí)代的人物，把自己的情懷都寄托和銘刻在西湖?！段骱氛怯跉v史文獻(xiàn)中選擇性地?cái)X取了顆顆珍珠，運(yùn)用中國(guó)山水畫(huà)中的點(diǎn)散手法，繪成一個(gè)個(gè)具體形象可感的西湖印象，如在水伊人，精彩戲文。

每一集相對(duì)集中在一個(gè)主題上，然后把與主題有關(guān)的人物和事情連接起來(lái)，不刻意制作成層次嚴(yán)密的影片，而更在乎意境和情緒的婉轉(zhuǎn)承和，這樣的收視效果更合乎觀看的邏輯。比如《伊人在水》劇集表現(xiàn)與西湖有關(guān)的幾個(gè)女子，并沒(méi)有運(yùn)用非常鮮明的主題和線(xiàn)索來(lái)結(jié)構(gòu)作品，但西湖的美讓這些女子更加不同凡響，她們的命運(yùn)更讓西湖透出人性的光輝。每一集的切入與轉(zhuǎn)換，其懸念與節(jié)奏，其紀(jì)實(shí)與抒情，無(wú)不從作品屏幕傳播這個(gè)意義上進(jìn)行深度策劃。觀眾沿著每一集的主線(xiàn)，把這一個(gè)個(gè)人物故事自然而深入地吸收到心里，在觀看之間，他們完成了對(duì)西湖性格的全面理解，增添了對(duì)有血有肉的西湖的深?lèi)?ài)。

多元混合的符號(hào)表達(dá)系統(tǒng)增強(qiáng)了內(nèi)涵的豐裕度

《西湖》兼具文獻(xiàn)感和陌生感，這種感覺(jué)讓觀眾更愿意去探尋。這種感覺(jué)大多來(lái)自于作品運(yùn)用的表達(dá)符號(hào)。在這部作品中，敘事策略不僅注重影像、人物口述等資料的真實(shí)性，解說(shuō)詞也是把客觀性和情感色彩有機(jī)融合，且充滿(mǎn)了文藝氣息。特別是作品采用故事化和情景再現(xiàn)的敘事方式，讓電視節(jié)目更加符合受眾的口味。

一個(gè)個(gè)鏡頭記錄場(chǎng)景，形象地給人視覺(jué)沖擊，產(chǎn)生“活”的感覺(jué)和真實(shí)的“氣息”。通過(guò)畫(huà)外音、解說(shuō)詞、文獻(xiàn)畫(huà)面、延時(shí)拍攝、高速拍攝、摳像以及情景再現(xiàn)而創(chuàng)造出來(lái)的立體符號(hào)系統(tǒng)，具有濃烈的現(xiàn)場(chǎng)感、情節(jié)感和時(shí)空流轉(zhuǎn)壓縮感，以及從紛繁復(fù)雜的歷史中抽離出來(lái)的精氣神。這些混合一體的符號(hào)，使得《西湖》既記錄了地理人文景觀的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)，又展現(xiàn)出了它的歷史面貌和流變過(guò)程，特別是浸淫著的一個(gè)個(gè)人物與西湖交織在一起的濃郁情感，它們共同表現(xiàn)出西湖對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的文化意義。同時(shí)，又適應(yīng)了當(dāng)前電視受眾的收視期待，符合其欣賞品味。

聲音可以說(shuō)是《西湖》中的又一迷人之處。10集《西湖》如果不看畫(huà)面，僅聽(tīng)聲音，完全可以同廣播節(jié)目媲美。極具文藝味道的解說(shuō)詞，由解說(shuō)者剛?cè)岵?jì)的聲音播出，常常把人帶進(jìn)如夢(mèng)似幻的“穿越”之境。畫(huà)外的音樂(lè)配合片中事物的發(fā)展，起到了絕佳的輔助作用，而且能為特定的場(chǎng)景培育特定的氣氛，更加凸顯了地理文化與人性糾纏的獨(dú)有特征。如水平如鏡的西湖上有小舟蕩漾配悠揚(yáng)的江南笛聲，讓觀眾的心緒沉浸其中，如臨其境。

景物和人物是歷史地理人文類(lèi)紀(jì)錄片中最主要的敘事對(duì)象，它們也是紀(jì)錄片的核心與關(guān)鍵?！段骱方柚骱扑那擅钽暯?，將西湖所經(jīng)歷的歷史、西湖邊上生長(zhǎng)的人、西湖邊上發(fā)生的事等內(nèi)容呈現(xiàn)于電視之中。

運(yùn)用多種手段表現(xiàn)人物成為紀(jì)錄片敘事的重點(diǎn)。專(zhuān)家、學(xué)者的訪(fǎng)問(wèn)，增加了說(shuō)理性，并提升了紀(jì)錄片敘事的客觀性；見(jiàn)證者口述自己熟知的家珍和典故，講述過(guò)去發(fā)生的事件，讓觀眾感受更加真實(shí)。作品關(guān)涉千年歷史，許多重要場(chǎng)景無(wú)法以視圖呈現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)作者在充分查閱歷史文獻(xiàn)資料后，大膽運(yùn)用了豐富的情景再現(xiàn)。這些情景再現(xiàn)都被藝術(shù)化地進(jìn)行了色彩和光影的處理。恰當(dāng)?shù)那榫霸佻F(xiàn)增加了影片的連貫性和故事化，不僅補(bǔ)充了整體敘事，也滲透著情緒和意境。比如開(kāi)篇對(duì)于圍造西湖工程之宏大、《臨安的記憶》中街市的繁華、《伊人在水》中女性（情感）人生的跌宕，讓受眾理解某一歷史事件、歷史人物更為形象和豐滿(mǎn)。正是這種多元符號(hào)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)運(yùn)用，才把創(chuàng)作者所理解的西湖文化意義通過(guò)鮮活如今夕的具象塑造出來(lái)，并恰如其分地?fù)軇?dòng)了受眾的心弦。