有個(gè)孩子學(xué)琴五年,自學(xué)了幾首理查德·克萊德曼的鋼琴曲,彈得有模有樣,能“唬”住幾個(gè)人。
有次在琴行,孩子遇到一個(gè)鋼琴老師,兩人攀談起來(lái)。孩子說(shuō)自己的鋼琴?gòu)椀煤馨?,?wèn)她能不能彈《童年記憶》。老師笑著說(shuō)“不會(huì)”,孩子不知天高地厚地說(shuō):“那我來(lái)教你好了?!?br/> 琴行老板與我說(shuō)起這個(gè)故事,笑個(gè)不停。
我家中也有琴童一位,與那孩子有些類似。我雙手拙笨,彈不全一首簡(jiǎn)單的曲子。孩子就在旁邊笑:“老爸,彈琴我總比你厲害吧?!?br/> 妻子覺(jué)得孩子太不謙虛了,對(duì)父母如此也就罷了,如果對(duì)外人也是如此,豈不是要吃虧了。
我們都知道自信對(duì)于孩子的重要,甚至可以這樣說(shuō),一個(gè)孩子有多自信,他就可以走多遠(yuǎn)。但矛盾在于,自信與張狂只有一紙之隔,同樣一個(gè)人,有人可以認(rèn)為他很自信,也可以認(rèn)為他很張狂。因此,我們的教育理念從來(lái)不鼓勵(lì)孩子要自信,而是要謙虛,從小就讓他們懂得“謙受益,滿招損”的道理。
馮驥才先生有次出訪美國(guó),車子路過(guò)一個(gè)富人區(qū),那里全是豪華的別墅。開(kāi)車的司機(jī)說(shuō),他們不過(guò)是遇到了好機(jī)會(huì),其實(shí)我也可以這樣有錢。馮驥才感嘆這位司機(jī)的自信,如果換成一位中國(guó)司機(jī),他肯定會(huì)在豪華別墅前自慚形穢——我這輩子恐怕買不起這樣的別墅。
國(guó)門開(kāi)放之后,我們發(fā)現(xiàn)西方人與我們的確存在著巨大的文化差異,其最為核心的一點(diǎn)就是——對(duì)自己的價(jià)值判斷。因?yàn)轶w制、歷史和現(xiàn)實(shí)因素,西方人主張個(gè)性張揚(yáng),個(gè)體意識(shí)十分強(qiáng)烈;而中國(guó)人恰恰相反。
中國(guó)的父母會(huì)按照自己的生活經(jīng)驗(yàn),給孩子以“忠告”,為人處世必須中庸,要深藏,不要膨脹,不要太過(guò)于顯露自己的才干、目標(biāo)。否則,就會(huì)遭遇別人的擠壓和干擾。
因此,不少走出國(guó)門的中國(guó)孩子、中國(guó)人都有一個(gè)特點(diǎn),他們是刻苦聰明的,但又是慎言慎行的,看上去總是不夠自信,成為“精神弱者”。
當(dāng)然也有另類“自信”的。一些中國(guó)人在國(guó)外揮霍,購(gòu)洋房買豪車,錢多得甚至可以把人家的銀行也買下來(lái);他們大量涌入西方國(guó)家,大聲喧嘩,不顧社交禮儀……的確有點(diǎn)“反客為主”,自信滿滿。
但這是自信還是自欺呢?
自信力向來(lái)來(lái)源于實(shí)力和文化,這是一個(gè)共識(shí)。事實(shí)上,比起實(shí)力的積蓄,文化自信的養(yǎng)育更為重要。俗話說(shuō),窮且益堅(jiān),不墜青云之志。自信精神的養(yǎng)育,往往是一個(gè)人、一個(gè)社會(huì),一個(gè)國(guó)家成功的第一步。
魯迅先生有一名篇《中國(guó)人失掉自信力了嗎》,文中就論述了真正的“自信精神”的養(yǎng)育。
他說(shuō),中國(guó)人先前信“地”,信“物”,后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”,都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”,那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”,自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后,便把這“他信力”都失掉了。
失掉了他信力,就會(huì)疑,一個(gè)轉(zhuǎn)身,如果只相信自己了,倒是一條新生路,但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了……反而去求神拜佛,可就玄虛之至了……中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
魯迅先生的文字真是犀利,這些文字即使走過(guò)百年,字字句句仍然“栩栩如生”。他認(rèn)為“中國(guó)的脊梁”不是那些擁有“他信力”的人,也不是求神拜佛的人,而是那些埋頭苦干的人,拼命硬干的人,為民請(qǐng)命的人,舍身求法的人……
一個(gè)社會(huì)有了這樣的人,才會(huì)有真正的自信,當(dāng)這個(gè)社會(huì)上的民眾擁有“文化自信”時(shí),這個(gè)國(guó)家才會(huì)有進(jìn)步和強(qiáng)大。
紫陌紅塵薦自《湘聲報(bào)》2012年4月13日