說(shuō)起“云林居士”倪瓚，想必很多人的第一反應(yīng)就是他的畫。倪畫一如張岱的小品文，自有一種令人過(guò)目不忘的風(fēng)神——永遠(yuǎn)“一河兩岸式”的構(gòu)圖，只畫平遠(yuǎn)山痕，近處則一座小亭、一塊湖石、幾株蒼樹，簡(jiǎn)淡自足。天和水都不著筆墨，卻占去畫幅極大的空間。
　　有人說(shuō)倪瓚的畫一如既往的蕭簡(jiǎn)風(fēng)景是其素性“潔癖”在畫作上的投射，如果說(shuō)這已經(jīng)夠奇的話，那么作為一個(gè)出身于富貴之家的公子哥，卻從不愛(ài)往名利紛爭(zhēng)的俗世里扎堆，這就更奇。
　　倪家祖上曾在宋朝京都做官，靖康之亂后舉家南遷至無(wú)錫太湖邊，幾代人勤儉持家，努力經(jīng)營(yíng)，終成一代富戶?？梢哉f(shuō)，倪瓚自打娘胎里出來(lái)就一下子掉在了蜜罐里。倪瓚在家中排行老三，兩個(gè)兄長(zhǎng)都是當(dāng)時(shí)道教的上層人物。在當(dāng)時(shí)地位很高，家境優(yōu)越自不必說(shuō)。雖父親去世早，但長(zhǎng)兄倪昭奎愛(ài)弟如子，不僅帶著倪瓚一同享受特權(quán)，且還請(qǐng)來(lái)同鄉(xiāng)“真人”王仁輔做倪瓚的家庭教師。
　　試想。一個(gè)人自小就生于江南太湖之濱，無(wú)塵世紛擾，日日在書香彌漫的閣樓上讀書作畫、焚香操琴，累了就站在窗邊，飽覽太湖邊的山容水意，他的心又怎能不敏感?這樣清幽雅靜的環(huán)境里造就出來(lái)的，又怎么可以是區(qū)區(qū)一俗物?可見(jiàn)一個(gè)清雅的環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)是多么重要，反之，現(xiàn)在許多少爺從小就掉在名牌堆里，不俗才怪呢!
　　后人每以倪瓚那近乎神經(jīng)質(zhì)的“潔癖”為笑談，我卻覺(jué)得正是這潔癖，才成就了倪瓚在人們心中的“高士”形象。
　　生活中的潔癖，比如自己的文房四寶都有兩個(gè)傭人專門負(fù)責(zé)看管，隨時(shí)擦洗。院里的梧桐樹，也命人每日早晚挑水揩洗干凈。有一次，一個(gè)好友在家中留宿，因聽(tīng)得友人一聲咳嗽，倪瓚競(jìng)一夜未眠。第二天，傭人沒(méi)找到痰跡，只好找一片樹葉，稍染污痕，謊稱這就是，倪瓚斜睨了一眼，馬上厭惡地閉眼捂鼻，讓人送到三里外丟掉。
　　不過(guò)，倪瓚所有在生活上的潔癖，都是為他在精神上的潔癖做鋪墊的。倪瓚性情清高孤傲，個(gè)}生迂癖，不事俗務(wù)，一生未仕。他藝術(shù)上的潔癖自此更甚，反映到他的畫上，便是筆墨更省。倪瓚論畫認(rèn)為繪畫應(yīng)表現(xiàn)作者的“胸中逸氣”，自己所作“不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)省薄?br/>　　入明后，“吳王”張士誠(chéng)的弟弟張士信聽(tīng)說(shuō)倪瓚精于繪事，差人送去金銀絹帛，希望倪瓚能以畫相贈(zèng)，倪瓚撕帛退錢，說(shuō)他“不能為王門畫師”。張士信十分憤怒，后來(lái)在太湖遇見(jiàn)倪瓚?yīng)氉苑褐郏惆阉?lái)痛打一頓，倪瓚一言不發(fā)，事后有人問(wèn)起，他只說(shuō)“一出聲便俗”?？梢?jiàn)精神上的潔癖成就了他關(guān)鍵時(shí)刻的一把傲骨。
　　倪瓚的晚年因家財(cái)散盡，已然蕭索萬(wàn)分，加之其妻蔣氏先己而去，長(zhǎng)子早喪，次子不孝，生活愈覺(jué)無(wú)依，當(dāng)年衣食無(wú)憂的公子生涯恍然如夢(mèng)。朱元璋曾召他進(jìn)京入職，他以詩(shī)句“只傍清水不染塵”表明心意，絕不出仕。74歲時(shí)，因身染脾疾，終老于江陰契友夏顴家。
　　倪瓚的畫上極少畫人，人問(wèn)其故，對(duì)日：當(dāng)世哪復(fù)有人?
　　倪瓚的詞也寫得很清麗，他的《折桂令》一詞或可為之注腳，詞的下片為：侯門深何須刺謁，白云自可怡悅。到如今世事難說(shuō)。天地間不見(jiàn)一個(gè)英雄，不見(jiàn)一個(gè)豪杰。
　　真的是一身傲骨!
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