胡劍

（西南交通大學(xué)政治學(xué)院，成都610031；重慶理工大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，重慶400054）

毛澤東文化建設(shè)思想中的意識形態(tài)因素及其啟示

胡劍

（西南交通大學(xué)政治學(xué)院，成都610031；重慶理工大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，重慶400054）

毛澤東文化建設(shè)思想中有著豐富的意識形態(tài)因素。文章分析了在新民主主義革命時(shí)期和社會主義建設(shè)時(shí)期毛澤東文化建設(shè)思想中的意識形態(tài)因素及其產(chǎn)生原因，并指出其對我們今天進(jìn)行社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)具有重要啟示意義。

毛澤東；文化建設(shè)思想；意識形態(tài);中國特色社會主義；啟示

在馬克思主義的理論視野中，所謂意識形態(tài)，是指在階級社會中，適合一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及豎立在這一基礎(chǔ)之上的法律的和政治的上層建筑而形成起來的、代表統(tǒng)治階級根本利益的觀念體系和價(jià)值取向。[1]129意識形態(tài)是階級社會中一定社會的階級、集團(tuán)基于自身利益對現(xiàn)存社會關(guān)系自覺反映而形成的認(rèn)知體系，包括政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等各種社會學(xué)說及觀點(diǎn)。其中政治學(xué)說和觀點(diǎn)是意識形態(tài)體系的核心，也被簡稱為政治意識形態(tài)。本文所述文化建設(shè)中的意識形態(tài)因素即指文化建設(shè)過程中所體現(xiàn)的政治觀念體系和政治價(jià)值觀。

一、意識形態(tài)因素在毛澤東文化建設(shè)思想中的反映

毛澤東文化建設(shè)思想中的意識形態(tài)因素貫穿于他領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行的新民主主義革命時(shí)期和社會主義建設(shè)時(shí)期，但不能認(rèn)為意識形態(tài)因素在毛澤東文化思想中一直占主導(dǎo)地位，事實(shí)上，毛澤東文化思想中的意識形態(tài)因素在不同時(shí)期有著不同的表現(xiàn)和側(cè)重。

在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東文化建設(shè)思想中的意識形態(tài)因素體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：其一，“五四”運(yùn)動之后新民主主義時(shí)期文化思想的核心內(nèi)容是革命學(xué)說和辯證唯物主義哲學(xué)。毛澤東認(rèn)為，“在‘五四’以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會革命論?！盵2]697共產(chǎn)主義的宇宙觀，即共產(chǎn)主義的世界觀，它是社會主義學(xué)說的哲學(xué)根基，社會革命論更是具有明確的政治價(jià)值指向。其二，新民主主義時(shí)期文化運(yùn)動的任務(wù)即是新民主主義的文化打倒帝國主義文化和半封建文化。毛澤東十分強(qiáng)調(diào)文化對一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的服務(wù)功能，十分重視在文化領(lǐng)域的意識形態(tài)斗爭。毛澤東明確指出，“帝國主義文化和半封建文化是非常親熱的兩兄弟，它們結(jié)成文化上的反動同盟，反對中國的新文化。這類反動文化是替帝國主義和封建階級服務(wù)的，是應(yīng)該被打倒的東西?！薄安黄撇涣ⅲ蝗涣?，不止不行，它們之間的斗爭是生死斗爭?！盵2]695其三，新民主主義時(shí)期文藝工作者的立場問題就是政治立場問題。毛澤東認(rèn)為，文藝工作者應(yīng)“站在無產(chǎn)階級的和人民大眾的立場。對于共產(chǎn)黨員來說，也就是要站在黨的立場，站在黨性和黨的政策的立場”。[3]848其四，文藝批評的政治標(biāo)準(zhǔn)最重要。毛澤東認(rèn)為，文藝批評有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不是一樣重要，“但是任何階級社會中的任何階級，總是以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位的?！盵3]869

在社會主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東文化建設(shè)思想中的意識形態(tài)因素體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，在文藝界開展政治批判之風(fēng)。建國后不久，毛澤東即提出，應(yīng)當(dāng)重視對電影《武訓(xùn)傳》的討論，認(rèn)為武訓(xùn)“狂熱地宣傳封建文化”是一種“丑惡的行為”，并反問道：“資產(chǎn)階級的反動思想侵入了戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨，這難道不是事實(shí)嗎？”[4]47隨后，又展開了對梁漱溟、胡適、俞平伯的批判活動，文化領(lǐng)域的政治批判之風(fēng)有愈演愈烈之勢。其二，意識形態(tài)因素被推向極致，發(fā)動了“文化大革命”。1966年4月19日，“偉大的社會主義文化革命”——后來正名為“無產(chǎn)階級文化大革命”，在經(jīng)過精心策劃后，通過《人民日報(bào)》正式宣布開始。[5]此后的十年中，“文化大革命”席卷的全國各地，對中國社會各方面造成了深遠(yuǎn)的影響。意識形態(tài)因素對毛澤東文化思想的影響在“文化大革命”時(shí)期達(dá)到高潮?！拔幕蟾锩钡漠a(chǎn)生原因十分復(fù)雜，但重要原因之一是毛澤東欲通過文化領(lǐng)域、思想層次的革命，純化人民群眾的思想，保證無產(chǎn)階級和工農(nóng)大眾的思想不受資產(chǎn)階級思想和封建思想的侵蝕，阻止資產(chǎn)階級和封建勢力通過文化領(lǐng)域的滲透進(jìn)行現(xiàn)實(shí)政治領(lǐng)域的復(fù)辟。

二、毛澤東文化建設(shè)思想中意識形態(tài)因素產(chǎn)生的原因

毛澤東文化建設(shè)思想中的意識形態(tài)因素不是憑空產(chǎn)生的，其產(chǎn)生、發(fā)展有深刻的原因，是特定時(shí)代的產(chǎn)物。

首先，十月革命以來，社會主義制度和資本主義制度在世界范圍內(nèi)的激烈碰撞是毛澤東文化建設(shè)思想中意識形態(tài)因素產(chǎn)生的時(shí)代背景。毛澤東一生中的主要革命生涯和整個(gè)社會主義建設(shè)生涯都是在十月革命之后，所以他的文化建設(shè)思想受到此種世界背景的深刻影響。十月革命后，世界上建立起第一個(gè)社會主義國家，社會主義制度第一次從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從此，社會主義國家與資本主義國家的沖突就一直存在，社會主義制度與資本主義制度的對抗也忽緩忽烈。總的來講，十月革命之后至毛澤東逝世之前的這段時(shí)期是社會主義制度與資本主義制度激烈斗爭的時(shí)代。社會主義制度的建立給全世界的資本主義制度帶來了空前的挑戰(zhàn)，引起了資本主義世界的仇視和反對，新生的社會主義國家無不受到資本主義國家的壓制與封鎖。這種世界范圍內(nèi)的激烈斗爭和碰撞正是毛澤東文化建設(shè)思想中意識形態(tài)產(chǎn)生的時(shí)代背景。

其次，中國近現(xiàn)代以來所受到的資本主義世界強(qiáng)加給中華民族的苦痛是毛澤東文化建設(shè)思想中意識形態(tài)因素形成的歷史根源。1840年到1842年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭使封建的中國變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ闹袊?，從此，資本主義世界加緊對中國進(jìn)行剝削和侵略，中國人民生活在水深火熱中。正所謂“四萬萬人同落淚，天涯何處是神州”，國將不國的境地使每一個(gè)有良知的中國人痛心疾首，先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人更是有過之而無不及。早在1915年，毛澤東就寫到：“五月七日，民國奇恥，何以報(bào)仇，在我學(xué)子”，[6]對帝國主義的仇恨溢于言表。在新民主主義時(shí)期，美國支持蔣介石反動政權(quán)，干涉中國內(nèi)政。在社會主義建設(shè)時(shí)期，以美國為首的資本主義陣營對新生的中華人民共和國實(shí)施封鎖，進(jìn)行各種陰謀顛覆活動。這些既造成了中華民族的苦痛，也使得以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對這些資本主義的倒行劣施深惡痛絕。這些由資本主義國家造成的深刻在每個(gè)中國人心間的苦痛經(jīng)歷必定在文化領(lǐng)域有所反映，這種親身經(jīng)歷的苦痛必然會造成中國共產(chǎn)黨人對資本主義壓迫的反抗和抵制，對資本主義意識形態(tài)的抵制即是這種反抗的重要內(nèi)容之一。

再次，毛澤東一生為之奮斗的政權(quán)的社會主義性質(zhì)決定了重視意識形態(tài)安全一直是毛澤東文化建設(shè)思想的重要方面。毛澤東一生為之奮斗的政權(quán)是社會主義性質(zhì)的，這種政權(quán)從一開始就受到國內(nèi)反動派和資本主義國家的壓迫。毛澤東認(rèn)為，新生政權(quán)與國內(nèi)外反動勢力的斗爭當(dāng)然包括軍事斗爭，但是肯定不局限于軍事斗爭，這個(gè)斗爭在文化上必然有所反映?！霸谖覀?yōu)橹袊嗣窠夥诺亩窢幹?，有各種的戰(zhàn)線，就中也可以說有文武兩個(gè)戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。”[3]847這個(gè)時(shí)期既然是新民主主義文化、社會主義文化與資本主義文化激烈斗爭的時(shí)期，那么進(jìn)行文化戰(zhàn)線的斗爭，以維護(hù)意識形態(tài)的安全就顯得十分重要了。意識形態(tài)安全的實(shí)質(zhì)是鞏固主流意識形態(tài)的社會合法性信仰，即在根本上體現(xiàn)為人們對于主流意識形態(tài)內(nèi)在價(jià)值主張的高度認(rèn)同和自愿踐行。[7]在毛澤東生活的時(shí)代，維護(hù)意識形態(tài)安全即體現(xiàn)在減小、消除封建文化和資本主義文化的影響。毛澤東十分重視在文化領(lǐng)域中維護(hù)意識形態(tài)的安全。他認(rèn)為，“‘五四’以來，這支文化軍隊(duì)就在中國形成，幫助了中國革命，使中國的封建文化和適應(yīng)帝國主義侵略的買辦文化的地盤逐漸縮小，其力量逐漸削弱?！盵3]847毛澤東在新民主主義時(shí)期高度重視這支軍隊(duì)的作用，重視意識形態(tài)安全，并在社會主義建設(shè)時(shí)期對這一思想又有所發(fā)展，將意識形態(tài)安全提高到前所未有的超越社會現(xiàn)實(shí)的高度。

最后，毛澤東一生所富有的斗爭精神和憂患意識對毛澤東文化建設(shè)思想中意識形態(tài)因素的形成有重要影響。毛澤東一生重視革命斗爭。他認(rèn)為，對立的統(tǒng)一是有條件的、暫時(shí)的、相對的，而對立的相互排除的斗爭是絕對的。[8]333毛澤東的斗爭精神是與毛澤東所處的時(shí)代特征和革命、建設(shè)特點(diǎn)相適應(yīng)的。在新民主主義革命時(shí)期，階級對抗尖銳，民族矛盾突出，社會處于質(zhì)變狀態(tài)中，在這種情況下，任何放棄甚至輕視斗爭的思想和行為都會導(dǎo)致革命事業(yè)的失敗和倒退，甚至?xí)髿⒏锩牧α?。在建國后的社會主義建設(shè)時(shí)期，由于所處國際環(huán)境的惡劣，毛澤東同樣強(qiáng)調(diào)斗爭性。毛澤東認(rèn)為當(dāng)時(shí)國際的情勢是兩大陣營的激烈斗爭，“不是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，就是東風(fēng)壓倒西風(fēng)”。在毛澤東看來，這種斗爭反映在經(jīng)濟(jì)斗爭、政治斗爭和文化斗爭等方面，文化戰(zhàn)線的斗爭是必不可少的。

毛澤東的憂患意識對其文化思想中的意識形態(tài)因素也有影響。毛澤東的“憂患意識”源于對黨情、國情的認(rèn)識與反映。在新民主主義時(shí)期，毛澤東將《甲申三百年祭》作為整風(fēng)運(yùn)動學(xué)習(xí)材料，諄諄告誡全黨，要抵制封建腐朽墮落思想的侵襲，要吸取李自成聲色犬馬而急走北京的教訓(xùn)。即使是在晚年，毛澤東在文化建設(shè)過程中提出的一些“左”的路線、方針和政策也是源于其濃厚的憂患意識。毛澤東晚年思想里有一種濃烈的“落后挨打”和“急于求成”的意識，[9]一定意義上說，這也是其憂患意識的反映。

三、毛澤東文化建設(shè)思想中的意識形態(tài)因素對當(dāng)今進(jìn)行社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的啟示

由上述可知，重視意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭一直是毛澤東文化建設(shè)思想中的重要特征，只不過在不同時(shí)期有不同體現(xiàn)、不同側(cè)重。毛澤東文化建設(shè)思想中的意識形態(tài)因素對當(dāng)今我們堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，進(jìn)行社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)有著重要啟示。

1.意識形態(tài)安全是走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的重要保障。黨的十七屆六中全會指出，當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。[10]意識形態(tài)安全是國家文化安全的重要方面。在毛澤東生活的時(shí)代，資本主義陣營和社會主義陣營針鋒相對，兩大陣營的意識形態(tài)之爭是十分劇烈的。這也是毛澤東重視意識形態(tài)安全的主要原因之一。當(dāng)今世界，國與國之間的意識形態(tài)之爭雖然已經(jīng)不如冷戰(zhàn)時(shí)代激烈，但是仍然存在。一些西方國家自詡他們的政體是理想的政體，是符合“自由和民主”的政體，是建立在“正統(tǒng)”政治價(jià)值觀之上的政體。這些資本主義大國，特別是西方大國往往以其綜合國力為后盾從西方意識形態(tài)中的民主和人權(quán)等價(jià)值觀出發(fā)，除進(jìn)行傳統(tǒng)的赤裸裸的意識形態(tài)攻勢之外，還以傳媒、影視、企業(yè)文化等為媒介發(fā)動對社會主義國家的新文化攻勢。如美國的卡特政府即大力在全球推行其“人權(quán)理念”，克林頓政府也曾在世界范圍內(nèi)“推進(jìn)民主制度和民主價(jià)值”。[11]這些對我國的文化安全任務(wù)提出了挑戰(zhàn)。所以，在當(dāng)今，保證文化領(lǐng)域的意識形態(tài)安全是進(jìn)行中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的重要保障。

2.超標(biāo)的意識形態(tài)因素將會給文化發(fā)展帶來災(zāi)難性的影響。意識形態(tài)因素在國家文化領(lǐng)域中應(yīng)該有一定地位，但關(guān)鍵是比重應(yīng)該適當(dāng)。不注重意識形態(tài)領(lǐng)域的安全等于自動放棄文化領(lǐng)域的陣地，結(jié)果會使國家性質(zhì)改變、政權(quán)垮臺。蘇東劇變即是前車之鑒。但是，超標(biāo)的意識形態(tài)因素也是危險(xiǎn)的，其后果也可能是災(zāi)難性的?？偟膩碚f，在新民主主義時(shí)期，毛澤東文化思想中的意識形態(tài)因素是適量的，是符合實(shí)際的，在革命斗爭中既防范、抵制了反動文化的進(jìn)攻，又促進(jìn)了新民主主義文化的繁榮。在建國后的社會主義建設(shè)時(shí)期，尤其是在“文化大革命”時(shí)期，毛澤東對非主流文化的危害性產(chǎn)生了錯(cuò)誤的估計(jì)，對非社會主義性質(zhì)文化的危害作用有所夸大，領(lǐng)導(dǎo)了以強(qiáng)硬政治手段消滅非社會主義文化的運(yùn)動。這給國家和社會造成了巨大的損失。實(shí)踐證明，意識形態(tài)因素絕不能沒有，但是也不能過量。正確的態(tài)度是在高度重視意識形態(tài)安全的前提下，在文化領(lǐng)域內(nèi)通過適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，弘揚(yáng)主流文化，用文化領(lǐng)域的辦法解決文化安全問題，而不能通過政治手段粗暴地解決文化安全問題。

3.社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)是當(dāng)今中國既確保文化繁榮又保證意識形態(tài)安全的必然選擇。當(dāng)今時(shí)代，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢深入發(fā)展，在各國綜合國力激烈競爭的同時(shí)，意識形態(tài)領(lǐng)域也是風(fēng)云激蕩。任何一個(gè)社會，在其意識形態(tài)領(lǐng)域中都必然存在多種社會思潮；任何一個(gè)社會，都必然有自己的主流意識形態(tài)，并以此引領(lǐng)社會思潮。這個(gè)主流意識形態(tài)，就是核心價(jià)值體系。[12]社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，它包含了當(dāng)代中國進(jìn)行社會主義建設(shè)應(yīng)遵循的政治價(jià)值和道德準(zhǔn)則。社會主義核心價(jià)值體系，以其系統(tǒng)的價(jià)值觀念和鮮明的社會主義特征，確保著我國的文化安全和意識形態(tài)安全，確保著我國文化的大發(fā)展和大繁榮，確保著我國現(xiàn)代化建設(shè)沿著社會主義方向前進(jìn)。社會主義核心價(jià)值體系是當(dāng)今中國既確保文化繁榮又保證意識形態(tài)安全的必然選擇。

[1]俞吾金.意識形態(tài)論[M].上海:上海人民出版社.1993.

[2]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[4]毛澤東選集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1977.

[5]麥克法夸爾，費(fèi)正清.劍橋中華人民共和國史（下卷）中國革命內(nèi)部的革命：1966-1982[M].俞金堯,譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1992:597.

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室，中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組.毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南人民出版社，2008:10.

[7]馮宏良.意識形態(tài)安全與馬克思主義大眾化[J].探索,2010,(4).

[8]毛澤東選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[9]王緒成.毛澤東的“憂患意識”的再思索[J].山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010,(5).

[10]中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議公報(bào)[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2011-10/18/c_111105580.htm）.

[11]李優(yōu)坤.論毛澤東外交中的意識形態(tài)因素[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2011,(4).

[12]社會主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本編寫組編.社會主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本[M].北京：中共黨史出版社，2009:70-71.

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1002-7408（2012）06-0054-03

胡劍（1979-），男，安徽郎溪人，西南交通大學(xué)政治學(xué)院博士生，重慶理工大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院講師，研究方向：馬克思主義基本原理。

[責(zé)任編輯：閆生金]