趙 柯

（成都電子機械高等?？茖W校 四川成都 610011）

紀念陳毅元帥誕辰110周年的國內(nèi)外祭典活動剛剛落下帷幕，身為元帥母校——成都電子機械高等?？茖W校（原四川省立第一甲種工業(yè)學校）的師生，我們無限緬懷這位偉大校友。陳毅元帥的一生光明磊落、坦蕩無私、愛憎分明，對黨對人民忠心耿耿，對革命事業(yè)堅貞不渝。他文武兼資、學識淵博，具有豐富的政治、軍事、外交經(jīng)驗，為中國革命和建設事業(yè)立下了不朽的功勛。［1］在新形勢下，如何進一步弘揚陳毅精神，以元帥寶貴的育人資源為依托，深入開展大學生思想政治教育工作，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，發(fā)展其健康的人格，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設者和可靠接班人，已經(jīng)成為越來越多的思想政治教育工作者思考的焦點問題。

一、陳毅精神與思想政治教育的內(nèi)在一致性

陳毅元帥一生堅定信念并為之奮斗，先后歷經(jīng)了中國大革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭以及新中國成立的重大變革時期。陳毅精神沉淀、積累形成于斯，貫徹始終。青少年時代，陳毅就讀于四川省立第一甲種工業(yè)學校（現(xiàn)成都電子機械高等專科學校）染織科，在校期間雖家境貧困，但少年有志、勤奮好學。1919年赴法勤工儉學，這段經(jīng)歷使他親身體會到資本主義社會的階級壓迫和剝削，開始學習馬克思主義，參加工人運動和愛國運動，加入中國共產(chǎn)黨，他看準了方向，下定了決心，毫不動搖、毫無保留，把自己的畢生精力貢獻給共產(chǎn)主義事業(yè)。

大革命時期，陳毅在革命低潮的嚴峻考驗面前從容鎮(zhèn)定，從南昌起義、古田會議、紅四軍組建、井岡山革命根據(jù)地建設，到中央紅軍主力被迫長征的情況下堅持三年艱苦卓絕的游擊戰(zhàn)爭，他始終充滿著革命必勝的樂觀主義精神和英雄氣概。在梅嶺他因傷病被敵人圍困“余傷病伏叢莽間二十余日，慮不得脫，得詩三首留衣底。旋圍解。”在生死關頭，陳毅寫下了“斷頭今日意如何，創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多；此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”的著名絕筆詩篇《梅嶺三章》［2］，今在其山凹之上，筑建《梅嶺三章》詩碑，已與梅關碑林連為一體；抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，陳毅率領新四軍部分主力，開辟了江南抗日根據(jù)地。他創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行黨中央的政策策略，對反共頑固派進行有理有利有節(jié)的斗爭。皖南事變后，他出任新四軍代理軍長，迅速發(fā)展華中的抗日力量；解放戰(zhàn)爭時期，陳毅以無產(chǎn)階級軍事家的雄才大略，審時度勢，抓住戰(zhàn)機，參與重大戰(zhàn)役的指揮，為粉碎國民黨軍隊重點和全面的進攻做出了重要的貢獻。解放上海時，他精心指揮、周密部署，使這座城市完好地回到人民手中。陳毅視死如歸的革命豪情和百折不撓的鋼鐵意志，令千萬后來人動心、折服，激勵著一代又一代人為中華民族的偉大復興艱苦創(chuàng)業(yè)。

新中國成立前后，陳毅的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市由戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向建設。他以非凡的膽略和一往無前的勇氣，創(chuàng)造性地把黨的政策同工作實際相結合，排除萬難，使社會主義新上海經(jīng)濟迅速恢復發(fā)展，社會風氣煥然一新。其政績卓越、正直清廉、雷厲風行，與人民同甘共苦的風范，至今仍為上海人民所懷念；他一向尊重知識，尊重人才，向科技、文藝工作者行“脫帽加冕禮”，深受廣大知識分子的愛戴；擔任外交部長期間，他堅決捍衛(wèi)我國的國家主權和民族尊嚴，為提高我國的國際地位和聲望，開創(chuàng)我國外交的新局面做出了杰出貢獻。他的豁達大度、實事求是、以誠待人，贏得了國際友人的尊敬與信任。

陳毅精神所體現(xiàn)的是追求真理、為黨和人民的事業(yè)奮斗終身的堅定信念，是少年有志、勤奮好學、勇于踐行的精神，是取義成仁、視死如歸的坦蕩胸懷，是勇挑重任、爭創(chuàng)一流的工作精神，是剛正不阿、無私無畏的凜然正氣。而新時期，高校思想政治工作的中心任務是大力提高大學生的思想道德素質(zhì)，最根本的是要學習和踐行社會主義核心價值體系，即以馬克思主義思想為指導，以建設中國特色社會主義為奮斗目標，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神為鼓舞，以社會主義榮辱觀為引領風尚，培育中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。因此，陳毅精神與思想政治教育的培養(yǎng)目標本質(zhì)相通，兩者的價值取向不謀而合，具有高度的相似性和內(nèi)在的一致性。我們應當將學習傳承陳毅精神與大學生思政教育緊密結合起來，以陳毅精神為重要依托，將二者相凝練，與時俱進，從而推進大學生思想政治工作開展的實效性，建設充滿凝聚力、朝氣和活力的校園精神文化。

二、陳毅精神的現(xiàn)實性和針對性

1.成長、求學經(jīng)歷具有高度相似性。張光鑒教授提出的“相似論”［3］告訴我們，教育必須與受教育者的年齡特點、智力發(fā)展、身心發(fā)育保持高度的相似，提供與之相匹配的學習內(nèi)容，積極創(chuàng)設與其成長有益的條件和環(huán)境。而陳毅元帥的成長、求學、追求理想的經(jīng)歷與當代大學生具有高度的相似性，他同樣經(jīng)歷過在校挑燈夜戰(zhàn)、考試掛科、師生論辯、貧困欠學費等，在理想的追求中受挫，少年陳毅曾在農(nóng)歷新春時節(jié)給陳家祠堂題寫春聯(lián)“年難過，年難過，年年難過年年過；事不成，事不成，事事不成事事成?！睓M批是“春待來年”。從這幅春聯(lián)不難看出，此時的陳毅正處于家境的低谷以及人生的逆境當中，但這一切都未能阻擋他對理想的追求，對知識的求索，反而堅定了他戰(zhàn)勝困難，立志報國的信心和決心。陳毅精神為當代大學生思想政治教育的開展提供了生動的教材，是寶貴的精神財富，它將個人奮斗的勵志教育與愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育緊密結合，使思政教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學生易于接受、喜聞樂見的語言、行為體系，多層次、多角度、多方法地開展教育活動，使學生們受到陳毅精神的感染，心靈得到震撼，讓傳統(tǒng)的思想政治教育工作充滿了感染力，切實提高了思想政治教育的成效性。

2.陳毅精神具有正面感召性。“滿招損，謙受益；莫伸手；終日乾乾，自強不息?！边@是陳毅在辦公桌的大銅墨盒上為自己鐫刻的座右銘，并一生踐行?！皾M招損，謙受益”出自《尚書·大禹謨》，說驕傲自滿招致?lián)p害，謙遜虛心得到益處；“終日乾乾”出處為《易經(jīng)》乾卦：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎?！币馑际钦f，有德行、本性剛健、正直的人，堅持努力奮發(fā)不懈，小心謹慎，能雖處于危險的境地，也避免過失與災難；“莫伸手”是指在金錢、物質(zhì)等名利面前不伸手，處之泰然，不盲從。陳毅在嚴于律己的同時，也嚴格要求自己的兒女，他告誡兒女要發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持革命本色，把自己培養(yǎng)成為對黨的革命事業(yè)和建設事業(yè)有用的人材，切忌成為游手好閑、過寄生生活的紈绔子弟，成為不學無術的人物。在二子陳丹淮高中畢業(yè)，即將赴哈爾濱軍事工程學院學習時，陳毅“因公南行，匆匆言別，不及細談。寫詩送行，情見于辭，不盡依依。望牢牢緊記。并告諸兒女?！庇谑菍懴铝恕妒镜せ?，并告昊蘇、小魯、小珊》［2］當中的著名詩句：“汝是黨之子，革命是吾風。汝是無產(chǎn)者，勤儉是吾宗。汝要學馬列，政治多用功。汝要學技術，專業(yè)應精通。勿學紈绔兒，變成百癡聾。少年當切戒，阿飛客里空。身體要健壯，品德重謙恭”。元帥對后輩們的要求，也警醒著當代大學生，有著特殊的教育意義。當今的在校大學生多為80后、90后，隨著社會大環(huán)境的變化，他們的認知能力、思想特征、心理特點都較以往有所不同，對元帥精神的學習，對于幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，德、智、體全面發(fā)展，成為社會主義的合格建設者和可靠接班人具有十分重要的作用，發(fā)揮著積極地正面感召力。

3.定格培養(yǎng)的啟發(fā)性。當代大學生都有自己較為成熟地對事物的認知觀和是非觀，他們有主見，不太會接受別人直接告訴他們什么是對、什么是錯、應該怎樣做，所以與其告訴他們怎樣做，不如定格思想政治教育的培養(yǎng)目標，引導和激勵他們動手實踐、動腦調(diào)研，學做合一。正如陳毅在一九五六年參觀流溪河水壩工程時，曾題詩：“從化修電站，帶病前去看。先問作計劃，次問搞勘探。再問選壩址，蓄水能幾萬？又問水庫成，何時可送電？我問工人答，首尾能一貫。我如小學生，恭聽不怠慢。”［2］由此可以看出元帥對革命工程的建設，高度重視親自走訪、實地調(diào)研，對待一線工人如小學生般態(tài)度恭謙。元帥精神啟發(fā)著當代大學生，只有通過動手，親身參與，實現(xiàn)對事件的了解，對事件本身的真實認識，在實踐中踐行陳毅精神，才能最終培養(yǎng)大學生科學思維習慣和能力，培養(yǎng)實事求是解決問題的能力。

三、以陳毅精神為依托開展大學生思想政治教育活動

大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。要使大學生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。［4］

1.讓“陳毅精神”走近學生、走進課堂，是開展好思想政治教育的重要基礎。如思想道德修養(yǎng)與法律基礎課的課堂教學中，教師明確“陳毅精神”進課堂的每一堂課的教學目標，采用不同的方法手段營造與之相似的教學條件、教學環(huán)境、訓練模式，刺激學生大腦，激活學生已存的與陳毅精神相似的知識塊，實現(xiàn)知識塊的重新匹配、結合，形成為學生所接收的新的德育知識塊。通過教師的幫助和引導，促使學生通過自身感悟，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，發(fā)展其健康的人格。

2.“陳毅精神”融入校園文化建設，創(chuàng)設良好育人環(huán)境。高校開展大學生的思想政治教育必須堅持理論與實際相結合，必須貼近學生、貼近生活、貼近校園文化建設，努力營造與其年齡特點、身心發(fā)育高度相似的，有益于其成長有的校園文化和環(huán)境氛圍。例如我校剛剛落成的元帥紫銅塑像，為學校師生緬懷先烈，學習、弘揚“陳毅精神”提供了莊嚴場所；陳毅母校甲工校舊址的復建，成為了開展大學生愛國教育的基地。同時，定期組織學生參觀舊址，對舊址內(nèi)陳列的元帥私人用品、生平事跡的圖片和資料給予詳細的講解與引導，激發(fā)學生熱愛學校、熱愛祖國、回報社會的同時，營造“陳毅精神”育人的濃郁校園文化氛圍。

3.組織和動員高校師生，對“陳毅精神”進行進一步的挖掘和探討。學校應組織和動員全體師生大力弘揚陳毅精神，深挖德育資源，提高思想政治教育工作實效性和針對性。如師生結合自身實際情況，定期開展師生座談、問卷調(diào)查、群體訪談，圍繞如對在校師生對“陳毅精神”的思想動態(tài)和行為模式進行摸底和調(diào)查，收集、掌握第一手資料，進行教育的比較和分析，力爭找出其行為模式、思想動態(tài)形成的主要原因，影響的主要因素，做到德育因材施教，提高思想政治工作開展的實效水平。

4.以“弘揚陳毅精神”為主題，深入開展社會實踐活動。道德教育源于生活并為生活而存在，參與社會實踐不僅是道德品質(zhì)培養(yǎng)的有效途徑，也是檢驗思政教育效果的途徑。因此，結合高校大學生成長成才的實際需求，積極開展如災后重建心理咨詢、愛心扶貧援助、暑期“三下鄉(xiāng)”、青年志愿者行動、校企合作企業(yè)實習等社會實踐活動，使學生在實踐中獲得道德上的發(fā)展和提高，培養(yǎng)他們的社會責任感、奉獻精神和愛心品格?！?/p>

［1］江澤民.在陳毅同志九十誕辰紀念會上的講話［N］.人民日報，1991—08—26.

［2］陳毅詩詞選集［M］.人民文學出版社，1977.

［3］張光鑒等.相似論［M］.江蘇科學技術出版社.1992.

［4］胡錦濤.在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上的重要講話［N］.人民日報，2005—1—19.

［5］吳亞梅.陳毅思想政治教育理念及工作方法探析［J］.黨史文苑（下半月），2011（03）.

［6］余勇.陳毅精神“進課堂”，加強社會主義核心價值體系教育［J］. 成都電子機械高等?？茖W校學報，2010（4）.

［7］王慶躍、鄧壽明.青年陳毅在成都尋求“工業(yè)救國”的奮斗歷程［J］.成都電子機械高等專科學校學報,2010（3）.