譚萬霞

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族發(fā)展水平參差不一，人口有占絕大多數(shù)的漢族，也有寥寥數(shù)千人的珞巴族、獨龍族等，這些人口數(shù)量極少的民族被稱為“人口較少民族”。［1］2005年5月國務(wù)院審議通過的《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃 (2005—2010年)》中將人口較少民族確定為22個，總?cè)丝?3萬人，它們是:毛南、撒拉、高山、布朗、阿昌、普米、塔吉克、怒、烏孜別克、俄羅斯、鄂溫克、德昂、保安、裕固、京、塔塔爾、獨龍、鄂倫春、赫哲、門巴、珞巴、基諾族，其中毛南族和撒拉族在2000年第五次全國人口普查時人口已超過10萬人。2011年6月，國務(wù)院批準(zhǔn)實施的《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃 (2011—2015年)》將全國總?cè)丝谠?0—30萬人以下的景頗、達斡爾、柯爾克孜、錫伯、仫佬、土族6個民族納入“十二五”扶持范圍，將人口較少民族數(shù)量增至28個。這些民族主要居住在內(nèi)蒙古、云南、西藏、廣西、貴州、青海等西部和邊疆地區(qū)，大部分為跨界民族，與國外同一民族相鄰。經(jīng)過六十多年的現(xiàn)代化建設(shè)，我國各少數(shù)民族建設(shè)獲得長足發(fā)展，人口較少民族也不例外，政治、經(jīng)濟、文化、社會保障水平顯著提高。但同時，由于底子薄、根基淺等原因，人口較少民族社會經(jīng)濟發(fā)展總體水平低下，面臨公共基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、教育資源匱乏、社會保障滯后等眾多困難，直接影響到這些民族各方面權(quán)益的充分享有與行使。人口較少民族作為社會主義法治建設(shè)權(quán)利主體之一，伴隨國家民主法制進程的推進，權(quán)利意識逐漸增強，日益重視自身的權(quán)利訴求。因此，給予人口較少民族更多的關(guān)注，積極主動地探討其權(quán)益的法律保障，是每個法律工作者所應(yīng)擔(dān)負(fù)和不可推卸的責(zé)任。

一、人口較少民族權(quán)益法律保障現(xiàn)狀

為了將已經(jīng)形成的平等、團結(jié)、互助、共同發(fā)展、共同繁榮的民族關(guān)系深入推進，對人口較少民族給予更多關(guān)注與重視，國家在出臺和實施扶持人口較少民族發(fā)展政策之外，從法律層面對人口較少民族的各項權(quán)益予以保障，提供法律依據(jù)。當(dāng)然，必須面對的是，目前的保障體系中仍然存在保障不力、權(quán)益缺失等現(xiàn)象，這將成為我們今后必需改進的方向和內(nèi)容。

(一)平等權(quán)益的保障

民族平等是指民族不分人口多少、歷史長短、先進與落后，他們在國家的政治、經(jīng)濟、文化和社會生活等各方面都要一律平等。［2］(P119)

我國《憲法》序言規(guī)定:“中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家。平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系已經(jīng)確立，并將繼續(xù)加強”。同時，第四條規(guī)定:“中華人民共和國各民族一律平等。國家保障各少數(shù)民族的合法權(quán)利和利益，維護和發(fā)展各民族的平等、團結(jié)、互助關(guān)系。禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞民族團結(jié)和制造民族分裂的行為?！睉椃鞔_肯定人口較少民族作為國家的共同締造者，是統(tǒng)一的多民族國家的一部分，它們與其他民族具有同等法律地位。國家從憲法層面對人口較少民族平等權(quán)益保障作出的根本性規(guī)定，是我國人口較少民族法治建設(shè)的基本方向和首要原則。此外，我國《民族區(qū)域自治法》序言和第九條再次重申憲法對民族平等所作的規(guī)定，強調(diào)禁止民族歧視和壓迫，國家《刑法》、《刑事訴訟法》、《民事訴訟法》、《人民法院組織法》、《勞動法》等都規(guī)定公民在法律適用上的平等，強調(diào)不分民族、種族在適用法律上的一律平等，不允許有任何特權(quán)。這些規(guī)定旨在闡明各民族的平等，保障少數(shù)民族尤其是人口較少民族在社會生活中免受歧視。

然而，作為我國根本法的《憲法》和作為自治區(qū)基本法的《民族區(qū)域自治法》更多的是綱領(lǐng)性、原則性的規(guī)定，對人口較少民族平等權(quán)益的保障缺乏具體的操作細(xì)則，面對那些歧視行為往往無力規(guī)制。其他法律在具體內(nèi)容和實施上對人口較少民族的保障亦是十分欠缺，例如我國《刑法》，關(guān)于反對民族歧視的范圍仍然狹窄，僅是針對少數(shù)民族宗教信仰、民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的歧視予以禁止，缺少對于少數(shù)民族在更為迫切需要的經(jīng)濟往來、就業(yè)、商業(yè)經(jīng)營等機會上歧視的禁止;除外，該法的實施尤為重視證據(jù)，被害人必須自己收集證據(jù)來證明所遭受的歧視，其中的困難可想而知，最后的結(jié)果也可想而知。

(二)政治權(quán)益的保障

人口較少民族政治權(quán)益主要體現(xiàn)在民族自治權(quán)和民族參與國家政治生活權(quán)利兩個方面。

民族自治權(quán)是各民族自主地管理本民族內(nèi)部事務(wù)的一種特有權(quán)利，這是我國少數(shù)民族聚居地方享有的國家政權(quán)管理制度下的法定權(quán)利。我國《憲法》第四條規(guī)定:“各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)。各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分?！钡诹?jié)規(guī)定民族自治地方的自治機關(guān)的具體事宜，明確人口較少民族享有自主管理本民族各項事務(wù)的權(quán)利，例如自主地安排和管理地方性的經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)、自主地管理本地方的教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)等。《民族區(qū)域自治法》依據(jù)憲法作出相應(yīng)規(guī)定。據(jù)此，人口較少民族中毛南、布朗、怒、獨龍、普米、塔吉克、鄂倫春、鄂溫克、保安、裕固、撒拉等11個民族建立了相應(yīng)的民族區(qū)域自治地方，行使自治權(quán)，自主地管理本民族地方性事務(wù)。同時，憲法明確規(guī)定民族鄉(xiāng)作為我國行政區(qū)域的一種形式，旨在解決散雜居少數(shù)民族自主管理內(nèi)部事務(wù)。人口較少民族共建立了50個民族鄉(xiāng)，為這些民族政治權(quán)利的實現(xiàn)提供了堅實的基礎(chǔ)和充分的保障。

國家對于人口較少民族參與國家政治生活權(quán)利是與其他少數(shù)民族一樣在相關(guān)法律中作原則性的規(guī)定，《民族區(qū)域自治法》第二章第十六、十七、十八條強調(diào)民族自治地方人民代表大會及其常務(wù)委員會中要有適當(dāng)少數(shù)民族的代表，自治地方公務(wù)職位要有適當(dāng)少數(shù)民族公民擔(dān)任，法律上的適當(dāng)傾斜給予了人口較少民族參與國家政治生活的話語權(quán)。因此，人口較少民族與其他民族一樣擁有平等的參與國家政治生活的權(quán)利，它們都有全國和地方人民代表大會的代表;同時這些民族公民擔(dān)任公務(wù)職位數(shù)量大增，涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會事業(yè)等各個領(lǐng)域，人才隊伍的壯大、干部素質(zhì)的提高為人口較少民族各項事業(yè)的發(fā)展提供了堅強的后盾。

當(dāng)然，我們也會發(fā)現(xiàn)，還有不少人口較少民族并沒有建立自己的民族自治地方，他們享受不到民族區(qū)域自治制度帶來的優(yōu)惠政策和特別照顧，因此無法行使管理本民族事務(wù)的自治權(quán)。民族鄉(xiāng)是少數(shù)民族聚居的鄉(xiāng)級行政區(qū)域，是不同于民族自治地方又不同于一般鄉(xiāng)的具有特殊地位的一級政權(quán)，它雖然具有一定的民族自主自治的權(quán)利，但又不同于民族自治地方的自治權(quán)利，不能完全享有《民族區(qū)域自治法》所規(guī)定的權(quán)利。［3］相應(yīng)地，民族自治地方所擁有的自治條例、單行條例以及變通補充規(guī)定的立法權(quán)對于沒有建立自治地方的人口較少民族來說也無法想象。人口較少民族在參與國家政治生活權(quán)利方面，限于其人口數(shù)量特別少、居住分散且各方面發(fā)展較為落后等原因，政治參與意愿不強、積極性不高、參與程度較低、影響力有限。這些民族往往生活在艱苦的貧窮地區(qū)，大多為溫飽和生計奔波，嚴(yán)重缺乏參與政治的意愿和熱情，即使參與也多是被動參與，極少是自發(fā)主動地參與;人口較少民族的特點也決定了他們參與國家政治生活空間較小，參與的次數(shù)、頻率都有限，通常局限于小范圍如村、組之類社區(qū)的參與，影響力也較低。

(三)經(jīng)濟權(quán)益的保障

前文列舉我國《憲法》的第四條規(guī)定，明確賦予人口較少民族進行自主管理本民族地方性事務(wù)的權(quán)利，人口較少民族可依據(jù)自身情況建立民族區(qū)域自治地方或民族鄉(xiāng)，有對本地方財政、經(jīng)濟、教育等事務(wù)管理的自治權(quán)利。在《民族區(qū)域自治法》及《國務(wù)院實施〈中華人民共和國民族區(qū)域自治法〉若干規(guī)定》中有很多關(guān)于民族地方發(fā)展經(jīng)濟的相關(guān)規(guī)定，例如《自治法》第二十五條規(guī)定:“民族自治地方的自治機關(guān)在國家計劃的指導(dǎo)下，根據(jù)本地方的特點和需要，制定經(jīng)濟建設(shè)的方針、政策和計劃，自主地安排和管理地方性的經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)?！痹摲ǖ诙艞l至第三十五條都是關(guān)于民族自治地方自主安排經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)定，《若干規(guī)定》第十五條著重對人口較少民族經(jīng)濟發(fā)展進行了強調(diào)，規(guī)定:“上級人民政府將人口較少民族聚居的地區(qū)發(fā)展納入經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，加大扶持力度，在交通、能源、生態(tài)環(huán)境保護與建設(shè)、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、廣播影視、文化、教育、醫(yī)療衛(wèi)生以及群眾生產(chǎn)生活等方面，給予重點支持。”為人口較少民族經(jīng)濟方面的權(quán)益提供了制度保障，使得人口較少民族既能夠與其他少數(shù)民族一樣享有國家規(guī)定的如經(jīng)濟發(fā)展權(quán)、國家?guī)椭鷻?quán)、民族自治地方的財政經(jīng)貿(mào)管理權(quán)等，同時還能享有國家給予的特殊扶持的權(quán)利。

由于國家法律不完善、執(zhí)行不到位、民族地區(qū)發(fā)展水平不高等原因，人口較少民族經(jīng)濟權(quán)益的保障仍然存在不足。例如前文所及《若干規(guī)定》十五條的內(nèi)容目前尚停留在原則層面，沒有相關(guān)立法對人口較少民族經(jīng)濟發(fā)展各項權(quán)利進行細(xì)化，導(dǎo)致權(quán)利的具體行使缺乏操作性，一定程度上阻滯了該權(quán)利的實現(xiàn)。經(jīng)濟的落后直接帶來人口較少民族地區(qū)生活水平的低下。2009年，2119個聚居村農(nóng)牧民人均純收入為2591元，相當(dāng)于民族地區(qū)平均水平 (3369元)的3/4、全國平均水平(5153元)的1/2。［4］不少人口較少民族生活比較困難，甚至生活在貧困線以下，發(fā)展經(jīng)濟成為這些民族改善生活的唯一出路。

(四)文化權(quán)益的保障

少數(shù)民族文化權(quán)利有著豐富的內(nèi)涵，它既包含少數(shù)民族成員作為一個普通公民所享有的享受文化成果的權(quán)益、參與文化活動的權(quán)益、開展文化創(chuàng)造的權(quán)益及對個人進行文化藝術(shù)創(chuàng)造所產(chǎn)生的精神和物質(zhì)上的利益，也包含少數(shù)民族保持和發(fā)展其文化特性固有的生活方式的權(quán)益。［5］(P257)民族文化承載著一個民族特有的價值取向、涵蓋著一個民族獨特的文化認(rèn)同感，對民族文化的保護得力與否直接關(guān)系到該民族的發(fā)展方向。因此，國家對人口較少民族文化權(quán)益進行了較為全面的規(guī)定。《憲法》第四條規(guī)定:“國家根據(jù)少數(shù)民族的特點和需要，幫助各少數(shù)民族地區(qū)加速經(jīng)濟和文化的發(fā)展?！钡谝话僖皇艞l規(guī)定:“民族自治地方的自治機關(guān)自主地管理本地方的教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)，保護和整理民族的文化遺產(chǎn)，發(fā)展和繁榮民族文化。”《民族區(qū)域自治法》第三十八條規(guī)定:“民族自治地方的自治機關(guān)自主地發(fā)展具有民族形式和民族特點的文學(xué)、藝術(shù)、新聞、出版、廣播、電影、電視等民族文化事業(yè)，加大對文化事業(yè)的投入，加強文化設(shè)施建設(shè)，加快各項文化事業(yè)的發(fā)展。……”可見，國家對自治地方少數(shù)民族文化的保護也包含了對人口較少民族文化的保護，為這些民族文化權(quán)利的穩(wěn)步發(fā)展提供了良好的環(huán)境條件。

然而，對人口較少民族文化權(quán)利的保障更多停滯于紙面之上，現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，在與外界社會的交往過程中，人口較少民族受新興事物與新型思想觀念的沖擊不斷加大，很多人口較少民族的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)瀕危與消亡的態(tài)勢，有學(xué)者對鄂倫春族的生存和發(fā)展?fàn)顩r進行研究之后，對他們面臨的文化困境深為憂慮，“對于民族來講，因為文化的特殊性，由于開發(fā)而造成的自然環(huán)境和社會環(huán)境的改變，事實上已經(jīng)造成許多小民族文化的衰亡或走向衰亡?！保?］再者，法律對少數(shù)民族文化權(quán)利保障的相關(guān)規(guī)定主要針對自治地方做出的，實際上對人口較少民族中那些未建立自治地方民族的文化權(quán)利保護缺乏具體規(guī)定。因此，對人口較少民族文化的保護和發(fā)展、民族文化權(quán)利的保障尤其的重要和迫切。

(五)人口發(fā)展權(quán)益的保障

人口較少民族在建國前呈現(xiàn)人口不斷減少的趨勢，面臨民族生存危機。建國后，國家關(guān)注這些民族人口發(fā)展，憲法明確規(guī)定各民族一律平等的基礎(chǔ)上，賦予人口較少民族可根據(jù)不同情況實行不同的規(guī)定以促進其族群發(fā)展。比如我國《人口與計劃生育法》第十八條規(guī)定:“少數(shù)民族也要實行計劃生育，具體辦法由省、自治區(qū)、直轄市人民代表大會或者其常務(wù)委員會規(guī)定?！痹撘?guī)定屬于授權(quán)性規(guī)范，據(jù)此，各人口較少民族所屬轄區(qū)的地方享有自行制定地方法規(guī)的權(quán)利，可以結(jié)合地方實際情況進行立法。此外，據(jù)我國憲法和立法對民族自治地方變通立法權(quán)的規(guī)定，民族自治地方有權(quán)對法律和行政法規(guī)進行變通，當(dāng)然也包括對《人口與計劃生育法》的變通立法，從而產(chǎn)生了眾多民族自治地方“人口與計劃生育變通規(guī)定”的地方法規(guī)。經(jīng)過國家的大力扶持，人口較少民族人口數(shù)量不斷增加，除臺灣高山族外，1990年22個民族的人口合計為52.58萬人，2000年增加到63.24萬人，10年增加了10萬余人。以內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗，旗政府出臺鄂倫春族生育規(guī)定之后，該族獲得大幅度發(fā)展，鄂倫春族從建旗之初的700余人發(fā)展到2009年的2564人。

但是，正如前文所言，人口較少民族政治參與程度較低容易導(dǎo)致這些民族利益訴求被掩蓋、民族人口發(fā)展利益被忽視等后果，人口較少民族中高山、阿昌、烏孜別克、俄羅斯、德昂、京、塔塔爾、赫哲、門巴、珞巴、基諾族11個民族因為沒有建立自己的民族自治地方，直接影響其參與國家政治生活權(quán)利的行使程度，在涉及人口的公共政策或立法中，這些民族的特殊權(quán)益容易被忽視或遺漏。［7］此外，對人口較少民族人口發(fā)展權(quán)益的保障主要依據(jù)地方立法來予以實現(xiàn)，但地方立法所具有的地域性與公民民族身份的永恒性之間的矛盾沖突無可避免，導(dǎo)致不能最有效地達到保障目的。①地方立法具有一定的地域性，只在特定的地域范圍內(nèi)發(fā)生法律效力;而民族是一種身份認(rèn)定，是基于自然基礎(chǔ)而獲得的一種法律確認(rèn)，通常具有永恒性。一個民族的人口發(fā)展指的是該民族整體，保障措施效力應(yīng)及于我國領(lǐng)域內(nèi)的所有該民族公民。但地方立法保障的模式難以實現(xiàn)這一目標(biāo)，例如一個鄂溫克族公民在內(nèi)蒙古自治區(qū)可以享有人口與計劃生育優(yōu)惠政策，但當(dāng)他移民北京或上海后，該優(yōu)惠權(quán)就會因地方立法的效力地域性而終止。參見杜社會:《人口較少民族人口與計劃生育地方立法研究》，《人口與經(jīng)濟》2011年第5期。

二、加強人口較少民族權(quán)益保障的法律路徑

目前，對人口較少民族的扶持尚處于政策階段，其所取得的成績也是有目共睹的。截止2010年底，640個人口較少民族聚居行政村基本實現(xiàn)“四通五有三達到”①通路、通電、通水、通廣播電視，有安居房、有學(xué)校、有衛(wèi)生室、有安全飲用水、有解決溫飽的穩(wěn)產(chǎn)基本農(nóng)田或牧場，人均純收入、人均有糧、九年義務(wù)教育普及率達到國家扶貧綱要和“兩基”攻堅計劃要求的目標(biāo)。，如廣西壯族自治區(qū)截止2010年底，77個人口較少民族行政村全部實現(xiàn)“四通五有三達到”目標(biāo)，其中廣西東興市“京族三島”近2萬京族群眾的人均純收入遠遠高于其所在的東興市和廣西自治區(qū)的平均水平。［8］

政策歷來具有調(diào)控靈活、實施簡易的特點，為我國人口較少民族各項事業(yè)的發(fā)展起到強有力的推動作用，同時，那些實踐檢驗較為成熟的政策則是我國民族法制的內(nèi)核、民族法治建設(shè)的重要淵源?！耙婪ㄖ螄?，建設(shè)社會主義法治國家”治國方略之下，民族問題的解決、民族關(guān)系的調(diào)整只有依靠法治，運用具有規(guī)范性、權(quán)威性、強制性的法律來予以治理，這是我國建設(shè)法治國家的必然要求，是現(xiàn)代民族社會發(fā)展的必然趨勢。因此，以構(gòu)建人口較少民族各項權(quán)益保障的法律體系為宗旨，我們可從以下路徑來加強完善:

(一)制定保障人口較少民族權(quán)益的專門法律

從前文現(xiàn)狀的分析可見，為切實保障人口較少民族各項權(quán)益，創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的法治環(huán)境，我們必須制定保障人口較少民族權(quán)益的專門法律，將國家對這些民族大力扶持的政策納入到法治化軌道，使這些行之有效的政策法律化、明確化、具體化。

實踐證明，我國針對人口較少民族的扶持政策是有力而有效、成熟而可靠的，已經(jīng)具備了政策法律化的時機和條件，因此，考慮到國家加強人口較少民族法律保護的迫切要求，對這些民族權(quán)益保障的立法工作應(yīng)加緊步伐，盡快制定《人口較少民族權(quán)益保障法》②此觀點參見張殿軍、金利鋒:《我國人口較少民族的法律保護》，《西北民族大學(xué)學(xué)報 (哲學(xué)社會科學(xué)版)》2008年第2期。。我國法律體系中有針對一些特殊主體的法律法規(guī)，例如《婦女權(quán)益保障法》、《老年人權(quán)益保障法》、《殘疾人權(quán)益保障法》等，同樣，我們可以針對人口較少民族這一主體立法，更加有的放矢地解決好人口較少民族權(quán)益保障的問題。筆者認(rèn)為，制定《人口較少民族權(quán)益保障法》可以仿效《婦女權(quán)益保障法》的體例和模式，按各項權(quán)益分章予以規(guī)定，具體為總則、政治權(quán)利、經(jīng)濟權(quán)益、文化教育權(quán)益、人口發(fā)展權(quán)利、社會保障權(quán)益、法律責(zé)任、附則等，力爭從各個環(huán)節(jié)各個方面最大限度地保障人口較少民族這個特殊群體的發(fā)展。立法過程中，尤其要突出民族性，將少數(shù)民族習(xí)慣法有選擇地、適當(dāng)?shù)丶{入到制定法當(dāng)中，使所立之法能夠為這些民族所認(rèn)可并自覺遵守。

(二)完善人口較少民族政治權(quán)利的保障

人口較少民族政治權(quán)利的保障可在《人口較少民族權(quán)益保障法》第二章進行專門規(guī)定:

一是明確“國家保障人口較少民族享有平等的政治權(quán)利”原則，作為這些民族政治權(quán)利具體保障規(guī)定的總綱領(lǐng)和宗旨。

二是明確人口較少民族對本地區(qū)民族性事務(wù)自主管理的自治權(quán)。無論是毛南、布朗、怒、獨龍族等已經(jīng)建立民族區(qū)域自治地方的民族，還是基諾、赫哲、塔塔爾、俄羅斯族等11個沒有建立自治地方的民族，我們都可以通過《人口較少民族權(quán)益保障法》的屬性賦予這些民族一定的自主權(quán)。因此，一方面重申《民族區(qū)域自治法》關(guān)于民族自治地方的自治機關(guān)“在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，實行區(qū)域自治，行使自治權(quán)”，自主管理本民族、本地區(qū)內(nèi)部事務(wù);另一方面則由人口較少民族所在省和自治區(qū)立法機關(guān)以及各級政府，可以根據(jù)各相關(guān)民族的具體特點和實際情況，制定地方性法規(guī)或者政府規(guī)章，［9］更好地保護那些散居在城鎮(zhèn)、農(nóng)村的人口較少民族的權(quán)利。

三是明確人口較少民族參與國家政治生活的權(quán)利。對人口較少民族參與國家政治生活最主要的行使選舉權(quán)與被選舉權(quán)、擔(dān)任國家機關(guān)公職、參與與自身相關(guān)利益的公共決策的渠道應(yīng)予以具體規(guī)定，保障渠道暢通、途徑充足;堅持保證少數(shù)民族適當(dāng)名額代表的原則，對人口較少民族參與政治的權(quán)利以及擔(dān)任國家機關(guān)公職的權(quán)利要有適當(dāng)?shù)膬A斜，保證他們能夠充分地行使各項政治權(quán)利。

四是明確人口較少民族干部的培養(yǎng)和選拔。雖然人口較少民族干部較前些年有了很大的發(fā)展，但總體數(shù)量和質(zhì)量均不能滿足這些地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，《人口較少民族權(quán)益保障法》必須明確這些民族干部的培養(yǎng)和選拔，將此作為人口較少民族政治權(quán)利保障的重要一環(huán)。因此，根據(jù)所處地方社會經(jīng)濟發(fā)展的實際要求，制定人才發(fā)展專項規(guī)劃，制定人才管理和考核機制，培養(yǎng)緊缺的經(jīng)濟管理人才、各項技術(shù)技能人才等;對民族干部尤其是年輕干部應(yīng)多予以在各級領(lǐng)導(dǎo)崗位鍛煉的機會，通過實踐考查選拔出優(yōu)秀的民族干部，任用適當(dāng)數(shù)量的人口較少民族干部擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)成員。

(三)完善人口較少民族經(jīng)濟權(quán)益的保障

人口較少民族經(jīng)濟權(quán)益保障在《人口較少民族權(quán)益保障法》第三章進行規(guī)定，具體確認(rèn)、細(xì)化人口較少民族經(jīng)濟發(fā)展的各項權(quán)利，規(guī)范人口較少民族經(jīng)濟發(fā)展的各種關(guān)系和行為。需要注意以下兩方面:

第一，將國家對人口較少民族的扶持法治化、規(guī)范化。國務(wù)院《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃(2005－2010年)》實施以來，人口較少民族面貌一新，社會經(jīng)濟發(fā)展取得了巨大成就，經(jīng)濟獲得持續(xù)發(fā)展，人民生活水平大為提高。例如云南的布朗族和基諾族2006年農(nóng)民人均純收入，從2000年的550元和800元增加到3025元和1096元。［10］2011年起，國務(wù)院批準(zhǔn)實施了《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃 (2011－2015年)》，繼續(xù)全面而深入地扶持人口較少民族，該政策所包含的各項優(yōu)惠措施必將更好地促進人口較少民族社會經(jīng)濟的發(fā)展。按照我國政策先行再上升為法律的傳統(tǒng)經(jīng)驗，《人口較少民族權(quán)益保障法》可將國家采取的行之有效的經(jīng)濟扶持舉措用法律的形式確定下來，予以規(guī)范化，繼續(xù)適當(dāng)傾斜。具體說來，一是明確對人口較少民族的資金投入力度。國家“十一五”規(guī)劃實施的6年里，國家投入資金近37.51億元，但實踐證明資金仍不足，缺口較大，新一輪的扶持規(guī)劃中將投入更多的資金。用法律的形式將國家對人口較少民族的資金扶持明確化，將其作為一項穩(wěn)定的法律制度固定下來，為人口較少民族經(jīng)濟發(fā)展提供有效的法律供給，進而促進這些地區(qū)經(jīng)濟的持續(xù)性發(fā)展。二是明確對人口較少民族地區(qū)的信貸支持力度。對于人口較少民族地區(qū)開展的各類促進群眾增收例如種植、養(yǎng)殖等項目，明確國家對其安排貼息資金，實行貸款利率優(yōu)惠，同時鼓勵和引導(dǎo)金融機構(gòu)加大信貸支持力度，為這些地區(qū)注入更為充足的動力，有效地促進區(qū)域自身發(fā)展。

第二，支持人口較少民族地區(qū)大力發(fā)展特色經(jīng)濟。人口較少民族地區(qū)往往都擁有發(fā)達地區(qū)無法比擬的地形地貌、豐富的自然資源以及獨特的民族傳統(tǒng)文化等優(yōu)勢條件，立法中大可突出特色經(jīng)濟的發(fā)展，大力支持人口較少民族地區(qū)開發(fā)式發(fā)展，因地制宜、因族制宜地發(fā)揮特有資源優(yōu)勢，例如民俗文化、特色林業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)、傳統(tǒng)民族工藝等。例如內(nèi)蒙古額爾古納市室韋俄羅斯族鄉(xiāng)室韋村利用大草原、大森林、大濕地和古樸的俄羅斯民俗民風(fēng)、地道的俄式木刻楞和傳統(tǒng)的俄式美食以及曾經(jīng)的“蒙?！な翼f”部落發(fā)源地、天驕故里的美譽等獨特的生態(tài)、民俗、歷史文化等特殊資源發(fā)展家庭民俗旅游經(jīng)濟，截至2008年底，共接待游客15.2萬人次，產(chǎn)生經(jīng)濟效益達1096萬元，僅2008年一年旅游收入就達到300萬元，戶均年收入8至10萬元。又如廣西東興市“京族三島”靠發(fā)展海洋捕撈、養(yǎng)殖、海產(chǎn)品加工和邊貿(mào)以及“金灘”、京族民俗旅游，大力發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，成為中國最富裕的少數(shù)民族之一。［11］這些成功的案例說明，支持人口較少民族地區(qū)加大對外開放力度，充分利用和發(fā)揮本土本族資源優(yōu)勢，必將為當(dāng)?shù)貛砭薮蟮纳虣C與活力，有效地促進區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。

(四)完善人口較少民族文化權(quán)益的保障

民族傳統(tǒng)文化往往是其文化特性及固有生活方式的體現(xiàn)，因此，保護一個民族的傳統(tǒng)文化其實就是保護這個民族?！度丝谳^少民族權(quán)益保障》第四章可針對人口較少民族的文化權(quán)益進行保障，具體說來:

首先，確定“國家保障人口較少民族特有的民族文化權(quán)利”，作為國家對這些民族文化權(quán)利保障的宗旨和總則。

其次，把科學(xué)發(fā)展觀確定為其指導(dǎo)思想?，F(xiàn)代化進程中，人口較少民族雖然地處偏遠，信息閉塞，卻也避免不了外界的影響，其傳統(tǒng)文化也面臨著保護和開發(fā)的現(xiàn)實問題。本著實事求是的態(tài)度，對人口較少民族傳統(tǒng)文化的保護我們確立科學(xué)發(fā)展觀為其指導(dǎo)思想，即保護人口較少民族傳統(tǒng)文化的同時并推動民族經(jīng)濟的發(fā)展，努力實現(xiàn)二者在各自發(fā)展中互相促進、共謀未來。

再次，確定人口較少民族文化權(quán)利保護的法律關(guān)系。該法律關(guān)系中，主體是擁有、認(rèn)同該文化的民族全體。［12］該民族全體成員享受、行使其民族文化權(quán)利的同時必須承擔(dān)其文化權(quán)利保護的法定義務(wù);另外，國家相關(guān)部門、地方政府及各部門等在行使人口較少民族文化權(quán)利時也應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律義務(wù)。

客體則是人口較少民族傳統(tǒng)文化，包括其物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化。物質(zhì)文化如民族生產(chǎn)、生活建筑、宗教活動場所、生產(chǎn)生活資料等，非物質(zhì)文化如民族文學(xué)、傳統(tǒng)工藝、民俗風(fēng)情、民歌民舞、民族生產(chǎn)、生活方式的體現(xiàn)等。2011年我國頒布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護方面的基本法，成為人口較少民族非物質(zhì)文化保護的基本法。

內(nèi)容是人口較少民族傳統(tǒng)文化保護過程中享有的法律權(quán)利與承擔(dān)的法律義務(wù)。尤為需要指出的是政府保護民族文化權(quán)利中應(yīng)履行的基本義務(wù)職責(zé)，包括對人口較少民族傳統(tǒng)的文化財政扶持、保證這些民族在涉及其文化決策方面的有效參與、提供文化權(quán)利遭受侵犯時的救濟以及因公共決策影響民族文化權(quán)利實現(xiàn)的利益補償?shù)取?/p>

最后，確定侵犯人口較少民族文化權(quán)利的相關(guān)法律責(zé)任。隨著人口較少民族的快速發(fā)展，現(xiàn)實中侵害其傳統(tǒng)文化合法權(quán)利的事件屢有發(fā)生，如著名的“《烏蘇里船歌》著作權(quán)糾紛”中侵犯了赫哲族的文化權(quán)利，但由于這些民族觀念的落后和法律知識的欠缺，通過司法途徑追究相關(guān)法律責(zé)任的案件卻是極少。因此，保障法應(yīng)明確規(guī)定侵犯人口較少民族文化權(quán)利的相關(guān)法律責(zé)任，為權(quán)利的救濟提供司法依據(jù)，為民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)提供可靠的法律保障。

(五)完善人口較少民族人口發(fā)展權(quán)利的保障

民族經(jīng)濟、政治、文化等權(quán)利保障都以民族的存在與發(fā)展為前提，人口較少民族的人口數(shù)量少這一突出特點決定了族群的發(fā)展。2000年“五普”數(shù)據(jù)顯示人口較少民族的人口安全危機的存在，普米族 (13.05%)、裕固族 (11.60%)、布朗族 (11.51%)人口增長率低于少數(shù)民族評價平均人口增長率，怒族 (5.77%)、赫哲族 (5.17%)低于全國平均人口增長率，烏孜別克族和塔塔爾族甚至出現(xiàn)人口負(fù)增長，分別減少2393人、174人，負(fù)增長率為16.21%和3.44%。［13］因此，《人口較少民族權(quán)益保障法》以專章的形式對這些民族人口發(fā)展權(quán)利保障作具體規(guī)定。另外，前文提到的地方性立法與公民民族身份永恒性之間沖突矛盾的問題，我們大可通過《人口較少民族權(quán)益保障法》予以解決，規(guī)定只要屬于國家劃定的人口較少民族成員即可適用該法，采用屬人主義促進民族人口的增長。同時，對人口較少民族、人口特少民族的人口發(fā)展實行合理差別待遇制度，［14］通過人口普查數(shù)據(jù)將人口較少的22個少數(shù)民族進行適當(dāng)區(qū)分，以“五普”數(shù)據(jù)為例，總?cè)丝?萬為界限，1萬以下的劃分為“人口特少”民族，包括高山族 (大陸人口0.45萬人)、塔塔爾族(0.49萬人)、獨龍族 (0.74萬人)、鄂倫春族 (0.82萬人)、赫哲族 (0.45萬人)、門巴族(0.89萬人)、珞巴族 (0.29萬人)，對這些民族實行有差別的人口發(fā)展制度，比如生育孩子數(shù)量為3個或者完全不限制等。

［1］費孝通.民族生存與發(fā)展——在中國第六屆社會學(xué)人類學(xué)高級研討班開幕式上的即興講演［J］.西北民族研究，2002(1).

［2］吳宗金.中國民族法學(xué)［M］.北京:法律出版社，2004.

［3］張殿軍，金利鋒.我國人口較少民族的法律保護［J］.西北民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2008(2).

［4］《關(guān)于印發(fā)扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃2011－2015年的通知》，http://www.seac.gov.cn，2011年7月1日.

［5］徐中起.中國少數(shù)民族文化權(quán)益保障研究［M］.北京:中央民族大學(xué)出版社，2009.

［6］何群.綜述和討論:關(guān)于小民族的生存及前景［J］.西北民族研究，2007(1).

［7］朱玉福，伍淑花.人口較少民族政治參與探討［J］.黑龍江民族叢刊，2010(2).

［8］朱玉福，伍淑花.中國扶持人口較少民族發(fā)展的政策及其實踐研究［J］.貴州民族研究，2011(3).

［9］同［3］.

［10］朱玉福.人口較少民族特色經(jīng)濟研究［J］.廣西民族研究，2008(2).

［11］同［8］.

［12］張鈞.文化權(quán)法律保護研究——少數(shù)民族地區(qū)旅游開發(fā)中的文化權(quán)保護［J］.思想戰(zhàn)線，2005(4).

［13］周方，雷勁.解讀“五普”的少數(shù)民族人口［J］.中國民族，2003(09).

［14］杜社會.人口較少民族人口與計劃生育地方立法研究［J］.人口與經(jīng)濟，2011(5).