王學榮

（首都師范大學馬克思主義教育學院，北京100048）

論資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯的“二律背反”

王學榮

（首都師范大學馬克思主義教育學院，北京100048）

資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯是人類歷史發(fā)展進程中的兩種不同的邏輯，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，表現(xiàn)出一種“二律背反”的關系：一方面，資本邏輯極大地促進了空間生產(chǎn)的歷史發(fā)展，推動了社會生產(chǎn)力的提升，不斷激勵現(xiàn)代人的創(chuàng)新意識，促使世界歷史的“生成”，使空間生產(chǎn)由地域性向世界性、全球性轉化，并促使人口和生產(chǎn)資料高度集中，使城市化和“時空壓縮”變?yōu)楝F(xiàn)實；另一方面，資本邏輯的發(fā)展表現(xiàn)出對空間生產(chǎn)發(fā)展邏輯的“相悖”，資本邏輯所主導的生產(chǎn)是一種“過度”生產(chǎn)，勢必造成對空間資源的過度消耗和浪費，并且背離空間生產(chǎn)的價值邏輯，導致空間生產(chǎn)的異化。資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯表現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢和價值指向。

資本邏輯；空間生產(chǎn)邏輯；價值指向；世界歷史；“時空壓縮”

一、兩種不同的邏輯：空間生產(chǎn)邏輯與資本邏輯

資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯是人類歷史發(fā)展進程中的兩種不同的邏輯，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，表現(xiàn)出一種“二律背反”的關系：一方面，資本邏輯極大地促進了空間生產(chǎn)的歷史發(fā)展。具體表現(xiàn)為：資本邏輯極大地推動了社會生產(chǎn)力的提升，不斷激勵著現(xiàn)代人的創(chuàng)新意識，促使世界歷史的“生成”，使空間生產(chǎn)由地域性向世界性、全球性轉化，并促使人口和生產(chǎn)資料高度集中，使城市化和“時空壓縮”（哈維語）變?yōu)楝F(xiàn)實；另一方面，資本邏輯的發(fā)展表現(xiàn)出與空間生產(chǎn)發(fā)展邏輯的“相?！保弑憩F(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢和價值指向。資本邏輯所主導的生產(chǎn)從根本上說是一種“過度生產(chǎn)”，勢必造成對空間資源的過度消耗和浪費，并且資本邏輯在其發(fā)展過程中逐漸背離了空間生產(chǎn)的價值邏輯，導致空間生產(chǎn)的異化。

空間生產(chǎn)的發(fā)展從根本上說與人自身的發(fā)展是一致的，空間生產(chǎn)始終以人自身的發(fā)展為終極價值指向?？臻g生產(chǎn)的發(fā)展造就了社會生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和物質生活的極大豐富，而物質資料的極大豐富正是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的物質基礎；同時，馬克思也認為，人的全面發(fā)展不僅表現(xiàn)為物質生活的極大豐富，還體現(xiàn)為社會生活的豐富性與全面性，而社會生活的豐富性與全面性恰恰也是空間生產(chǎn)發(fā)展的必然結果。因此，空間生產(chǎn)的發(fā)展邏輯與人自身的發(fā)展邏輯具有內在的根本一致性。而資本邏輯就完全不一樣了。因為資本從根本上說是一種社會關系，資本的本性乃在于最大限度地實現(xiàn)自身的價值增值，其價值指向就是為了獲取最大限度的利潤。因此，無論資本采取何種具體形式，采用什么樣的具體發(fā)展方式，其邏輯本性是不會發(fā)生根本改變的，只要能夠服從并滿足價值增值這一目的，資本采取什么樣的形態(tài)都是無所顧慮的。馬克思曾經(jīng)這樣一針見血地指出資本邏輯的本性，“資本害怕沒有利潤或者利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當?shù)睦麧?，資本就膽大起來。如果有百分之十的利潤，它就保證被到處使用；有百分之二十的利潤，它就活躍起來；有百分之五十的利潤，它就鋌而走險；為了百分之一百的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有百分之三百的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。”[1]可見，空間生產(chǎn)的發(fā)展邏輯與資本的發(fā)展邏輯是人類歷史進程中的兩種不同的邏輯：前者與人類發(fā)展始終相伴，與人自身的發(fā)展邏輯具有內在的一致性；后者則是人類歷史發(fā)展到特定階段才出現(xiàn)的，與人的發(fā)展邏輯具有明顯的相悖性。所以，空間生產(chǎn)邏輯與資本邏輯有著根本不同的歷史本質、終極目標和價值指向。

二、資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯的一致性：資本邏輯極大地促進了空間生產(chǎn)的歷史發(fā)展

1.資本主義生產(chǎn)方式確立之前空間生產(chǎn)的緩慢發(fā)展。作為一個歷史發(fā)展進程，空間生產(chǎn)在不同的歷史階段表現(xiàn)出不同的特點，盡管空間生產(chǎn)是與人類的發(fā)展相始終的，可是，從整個人類歷史發(fā)展進程來看，空間生產(chǎn)的發(fā)展又呈現(xiàn)出極大的不平衡性。從人類產(chǎn)生到資本主義生產(chǎn)方式確立之前的漫長的歷史時期，盡管空間生產(chǎn)的總的趨勢是不斷擴張和提升的，但這個時期空間生產(chǎn)的發(fā)展畢竟是比較緩慢和狹隘的：人們的活動主要局限于民族的和地域的范圍之內，尚未形成世界性的普遍交往，生產(chǎn)規(guī)模相對狹小，無論是對物質世界的改造還是對精神世界的改造都還處于較低的水平。在這種情形下，生存空間的物理擴張與生產(chǎn)也限制在較低的水平和較小的規(guī)模上。

2.空間生產(chǎn)在資本主義生產(chǎn)方式確立之后獲得了前所未有的發(fā)展。資本主義生產(chǎn)方式確立以后，空間生產(chǎn)獲得了前所未有的發(fā)展。資本邏輯極大地推動了社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，極大地改變了空間生產(chǎn)相對狹隘的狀況，使空間生產(chǎn)由地域性向全球性轉化，促使世界歷史的“生成”及人口和生產(chǎn)資料高度集中，使城市化和大衛(wèi)·哈維所謂的“時空壓縮”變?yōu)楝F(xiàn)實。

首先，資本邏輯極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷激勵現(xiàn)代人的創(chuàng)新意識。在某種意義上說，資本邏輯是現(xiàn)代文明的“塑造者”。資本主義生產(chǎn)方式確立以后，在資本邏輯的推動下，社會生產(chǎn)力獲得了空前的提升。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中曾經(jīng)高度評價資本邏輯在創(chuàng)造先進生產(chǎn)力方面的偉大貢獻，馬克思這樣說道，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業(yè)和農業(yè)中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”[2]對資本邏輯創(chuàng)造現(xiàn)代生產(chǎn)力的高度頌揚可見一斑。同時，馬克思又認為，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力的基本要素之一，資本邏輯創(chuàng)造先進生產(chǎn)力首先是從改進生產(chǎn)工具開始的，對生產(chǎn)工具進行“不斷變革”是生產(chǎn)力突飛猛進的起點。資本不斷追求最大限度利潤的內在本性是資本邏輯的重要表現(xiàn)，而利潤的驅使必然促使資產(chǎn)階級不停地變革、創(chuàng)新，不斷激勵現(xiàn)代人的創(chuàng)新意識。[2]正如馬克思所說，“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去?！倍吧a(chǎn)的不斷變革”正是“資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方”。[2]

其次，資本邏輯促使世界歷史的“生成”：空間生產(chǎn)由地域性向世界性、全球性轉化。資本主義生產(chǎn)方式確立以后，由于資本邏輯的“刺激”和推動，極大地改變了空間生產(chǎn)相對狹隘的狀況，促使世界歷史的“生成”，使空間生產(chǎn)由地域性向世界性和全球性轉化。馬克思認為，資本向世界范圍的流動從根本上說乃是資本內在邏輯起作用的結果。最大限度地獲取利潤乃是資本的邏輯本性，而資本要獲得最大限度的利潤就必須進行最大限度的生產(chǎn)。因此，擴大再生產(chǎn)就成為資本主義生產(chǎn)的基本特征，這必然導致生產(chǎn)在空間上的擴張，把商品生產(chǎn)和商品流通的范圍擴展到世界各地。正如馬克思所說，“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。”[2]正是由于資本在全球范圍的流動，改變了世界的面貌，開辟了新的歷史時代，出現(xiàn)了經(jīng)濟全球化的浪潮。馬克思說：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。使反動派大為惋惜的是，資產(chǎn)階級挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎。古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅，它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切民族的生命攸關的問題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費?！盵2]而由此引發(fā)的結果就是“舊的、靠本國產(chǎn)品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產(chǎn)品來滿足的需要所代替了”，就是“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”。[2]于是，全球化的趨勢成為不可阻擋的時代潮流，人類歷史變成了“世界史”，世界歷史最終得以“生成”。[3]

再次，資本邏輯促使人口和生產(chǎn)資料高度集中：城市化和“時空壓縮”的實現(xiàn)。馬克思認為，生產(chǎn)的擴大與運動周期的壓縮是資本獲得最大限度增值的兩個基本途徑。如前文所述，擴大再生產(chǎn)必然導致生產(chǎn)在“空間”中的“擴張”，使空間生產(chǎn)由地域性向世界性、全球性轉化。而壓縮運動周期作為資本獲取最大限度增值的又一基本途徑，則是通過不斷更新人口和生產(chǎn)資料在空間中的配置和布局來實現(xiàn)的，人口和生產(chǎn)資料在空間中的集中和重置就是城市化。大規(guī)模的城市化進程開始于資本主義生產(chǎn)方式確立以后，正如馬克思所說，“資產(chǎn)階級使農村服從于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農村人口大大增加起來”，[2]“資產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來?！盵2]城市化的出現(xiàn)，使人口和生產(chǎn)資料高度集中起來，不僅提高了勞動生產(chǎn)率，縮短了生產(chǎn)周期，同時也縮短了交換周期和消費周期，從而使整個資本運動的周期大為縮短，這就是大衛(wèi)·哈維所謂的“時空壓縮”。城市化和“時空壓縮”都是資本邏輯起作用的結果。而城市化的產(chǎn)生，人口和生產(chǎn)資料的空間重置，必然帶來人們生活方式的變化，不斷產(chǎn)生出新的社會生活空間。因此，資本邏輯不僅使空間生產(chǎn)擴大，而且還使社會生活空間得以擴張。

通過上述分析可以看出，資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯有著內在的一致性，正因為如此，資本邏輯才能從根本上促進空間生產(chǎn)的發(fā)展，空間生產(chǎn)也只有在資本主義生產(chǎn)方式確立之后才獲得了顯著而充分的發(fā)展。正是在這個意義上，我們必須充分肯定資本邏輯的實踐意義和歷史價值，充分肯定資本主義所有制取代封建主義所有制的歷史進步性。正如馬克思指出的那樣，“資本的文明面之一是，它榨取剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造?！盵4]

三、資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯的“相悖性”

需要特別指出的是，我們肯定資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯的一致性，并不意味著二者可以混同。事實上，由于歷史本質、價值指向和終極目標的不同，資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯之間呈現(xiàn)出一種明顯的“二律背反”的關系：資本邏輯在促進空間生產(chǎn)發(fā)展的同時也越來越表現(xiàn)出對空間生產(chǎn)發(fā)展邏輯的“相?！?，表現(xiàn)出對空間生產(chǎn)邏輯的終極價值指向的背離。具體表現(xiàn)為：資本邏輯所主導的生產(chǎn)從根本上說是一種“過度生產(chǎn)”，勢必會造成對空間資源的過度消耗和浪費，資本邏輯越來越背離了空間生產(chǎn)的價值邏輯，逐漸導致空間生產(chǎn)的異化。

1.資本邏輯所主導的生產(chǎn)是一種“過度生產(chǎn)”，勢必造成對空間資源的過度消耗與浪費。從理論上講，空間生產(chǎn)規(guī)模越擴大，空間生產(chǎn)發(fā)展得越充分，越有利于人的發(fā)展。然而，在特定的歷史條件下，人的生存和發(fā)展所必需的生活資料并不是無止境的，而是相對有限的；同時，地球上的資源也是有限的，有很多資源是不可再生的，即便是可再生資源，也需要經(jīng)歷極其漫長的歲月才能實現(xiàn)其“再生”?？墒?，資本主義生產(chǎn)的根本目的乃在于獲取最大限度的利潤，因此資本邏輯所主導的生產(chǎn)遠遠超出了人的發(fā)展所“必需”的程度。換句話說，資本邏輯所主導的生產(chǎn)其根本指向并不在于人的生存和發(fā)展，而是服從和服務于某種“外在目的”即實現(xiàn)最大限度的資本增值。過度的生產(chǎn)必然會造成空間資源的過度消耗，甚至造成空間資源的浪費，由此帶來一系列消極后果，從長遠來看，這對于人類的發(fā)展是極其不利的。

2.資本邏輯背離了空間生產(chǎn)的價值邏輯?？臻g生產(chǎn)的邏輯與人自身的發(fā)展邏輯從根本上說是一致的，空間生產(chǎn)的基本發(fā)展趨勢就是通過生產(chǎn)要素的空間重構來獲得更大的生產(chǎn)能力，這種空間重構最終服從和服務于人自身的發(fā)展，使人獲得更好的生存和發(fā)展空間，而“使人獲得更好的生存和發(fā)展空間”便是空間生產(chǎn)的價值邏輯?？墒牵谫Y本邏輯的主導下，空間重構被嚴重扭曲了。資本邏輯要求單純按照資本的需要去進行人口和生產(chǎn)要素的空間重置，于是，空間重構中的生產(chǎn)能力被片面突出了，相反的，使人獲得更好的生存和發(fā)展空間這一終極目的卻被忽視和壓抑了。在資本邏輯的作用下，剩余價值的生產(chǎn)成了唯一根本目的，空間重構被片面當作資本生產(chǎn)剩余價值的中介和手段，只講生產(chǎn)不講“生活”，而空間生產(chǎn)的價值邏輯恰恰就是使人獲得更好的生成和發(fā)展空間，可見，資本邏輯與空間生產(chǎn)的價值邏輯也是背道而馳的。

3.資本邏輯導致空間生產(chǎn)的異化。由于資本邏輯的本性是為了實現(xiàn)最大限度的價值增值，這就使得物質財富的生產(chǎn)以及人的社會物質生活條件的創(chuàng)造成為資本主義生產(chǎn)的根本目的，在資本邏輯的作用下，“手段”變成了“目的”。于是，人的力量異化成物的力量，人的關系異化成物的關系，人的個性異化為物的個性，現(xiàn)代人變成了馬爾庫塞所說的“單向度的人”。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中所說的那樣，“勞動為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍。勞動生產(chǎn)了美，但是使工人變成畸形。勞動用機器代替了手工勞動，但是使一部分工人回到野蠻的勞動，并使另一部分工人變成機器。勞動生產(chǎn)了智慧，但是卻給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆。”[5]“工人生產(chǎn)的越多，他能夠消費的越少；他創(chuàng)造價值越多，他自己越?jīng)]有價值、越低賤；工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形；工人創(chuàng)造的對象越文明，工人自己越野蠻；勞動越有力量，工人越無力；勞動越機巧，工人越愚笨，越成為自然界的奴隸?！盵5]如盧卡奇所言，資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律遍及社會生活的方方面面，在人類歷史上第一次使整個社會隸屬于一個統(tǒng)一的經(jīng)濟過程，社會上所有成員的命運都由統(tǒng)一的規(guī)律來支配。筆者認為，這個“統(tǒng)一的規(guī)律”恰恰就是資本的生產(chǎn)及其利潤的最大化原則，這是資本邏輯在“現(xiàn)代社會”的“顯現(xiàn)”。[3]

四、結語

資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯呈現(xiàn)出一種“二律背反”的關系，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系：一方面，資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯有著內在的一致性，正因為如此，資本邏輯才能從根本上促進空間生產(chǎn)的發(fā)展。具體表現(xiàn)為：資本邏輯極大地推動了社會生產(chǎn)力的提升，不斷激勵現(xiàn)代人的創(chuàng)新意識，促使世界歷史的“生成”，使空間生產(chǎn)由地域性向世界性、全球性轉化，并促使人口和生產(chǎn)資料高度集中，使城市化和“時空壓縮”變?yōu)楝F(xiàn)實；但另一方面，資本邏輯的發(fā)展又表現(xiàn)出對空間生產(chǎn)發(fā)展邏輯的“相?！薄＞唧w表現(xiàn)為：資本邏輯所主導的生產(chǎn)是一種“過度”生產(chǎn)，勢必造成對空間資源的過度消耗和浪費，并且背離空間生產(chǎn)的價值邏輯，導致空間生產(chǎn)的異化。資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯二者表現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢和價值指向。正確把握資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯之間的辯證關系，有助于我們正確理解當代資本主義與社會主義的實質。

[1]馬克思恩格斯全集（第17卷）[M].北京：人民出版社，2003.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]王學榮.資本邏輯功過辨析——基于馬克思主義經(jīng)典作家的文本分析[J].中共四川省委黨校學報,2012,（1）.

[4]馬克思恩格斯全集（第25卷）[M].北京：人民出版社，1972：925—926.

[5]馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[責任編輯：孫巍]

F 03

A

1002-7408（2012）07-0051-03

北京市教委項目“馬克思交往理論的和諧觀視域研究”（S M201110028010）。

王學榮（1984-），男，湖南炎陵人，首都師范大學馬克思主義教育學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學與社會發(fā)展理論。