道德經(jīng)有云：上善若水。水善利萬(wàn)物，而不爭(zhēng)；處眾人之所惡，故幾于道?！八弊鳛樯町?dāng)中，再平常不過(guò)的東西，往往被大家所忽視。可是，如果我們的生命最多七天沒(méi)有水的滋養(yǎng)，也許我們的一切都將被終結(jié)。

我們的生活與水息息相關(guān)，經(jīng)商之道亦然同理。自古以來(lái)，名商巨掣無(wú)不深明此理而通達(dá)四海?！熬由频兀纳茰Y?！苯?jīng)商，首先要選擇像水一樣順其自然的地方。正所謂風(fēng)水學(xué)所講的“藏風(fēng)納氣，上風(fēng)上水”之地。也就是我們所說(shuō)的福地，亦有“福地福人居，福人居福地”之說(shuō)。心胸像深淵一樣順應(yīng)自然保持平靜，商道才會(huì)平穩(wěn)通達(dá)。

“與善仁，言善信?！苯?jīng)商最重要的一點(diǎn)就是誠(chéng)信，這一點(diǎn)又是“水”的一大特性，即：待人真誠(chéng)仁義。佛家告訴我們：做人唯有具足真誠(chéng)，方能清凈。做到守一不移，如如不動(dòng)，則萬(wàn)法皆通。然,眾人都道“無(wú)奸不商”，有人會(huì)問(wèn)：商人仁義，無(wú)異于與虎謀皮。此等做法，豈不大錯(cuò)特錯(cuò)？看家且慢下結(jié)論，《管子·小匡》云：“士農(nóng)工商四民也，國(guó)之石民也”。自古以來(lái)，歷朝歷代都有商人的一席之地，雖然朝廷大多抑商，但古時(shí)之商大多遵循商道?，F(xiàn)在的人們談到不法商人，便稱(chēng)其為“奸商”，所謂“無(wú)奸不商”。殊不知，此乃對(duì)古時(shí)商人的最大誤會(huì)。古語(yǔ)道：“無(wú)尖不商”，出典為舊時(shí)買(mǎi)米以升斗作量器，賣(mài)家在量米時(shí)會(huì)以一把紅木戒尺之類(lèi)削平升斗內(nèi)隆起的米，以保證分量準(zhǔn)足。銀貨兩訖成交后，商家會(huì)另外在米筐里氽點(diǎn)米加在米斗上，如是便會(huì)鼓成一撮“尖頭”，盡量讓利，故有“無(wú)尖不商”之說(shuō)。由此可見(jiàn)，商人亦要培植德土，正所謂：有德此有人，有人此有土。

繼而經(jīng)商亦要：“事善能，動(dòng)善時(shí)?！苯?jīng)營(yíng)買(mǎi)賣(mài)也要似水一般，隨物成形善于發(fā)揮才能。動(dòng)如脫兔，靜若處子。行動(dòng)像水一樣涸溢隨時(shí)，自然順應(yīng)天時(shí)。審時(shí)度勢(shì)，斷其七寸。商海大潮，云波詭譎。關(guān)鍵時(shí)刻，要如黃河虎口之水，鏗鏘有力，力挽狂瀾。風(fēng)平浪靜之時(shí)，如若靜譚，漣漪點(diǎn)點(diǎn)，波瀾不驚。如此，方能運(yùn)籌帷幄于千里之外，恬淡虛無(wú)好似云淡風(fēng)輕。誰(shuí)道商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)？我卻如如踏清風(fēng)。

“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”。倘若經(jīng)商之道如“水”之剛?cè)岵?jì)，商道則至大至剛，至善至遠(yuǎn)。

“水”有形卻無(wú)狀，誰(shuí)也不能說(shuō)清楚水的形狀，我們把它放在什么樣的容器里，它就是什么形狀。比如我們將它裝在圓形的容器里，它就是圓的。它柔弱得好像沒(méi)有自己的性格，好像誰(shuí)都可以任意欺負(fù)它。壘個(gè)水壩攔它，它就靜止不動(dòng)；拿刀斧砍它，它也靜靜地承受，卻不受傷害；把它灑向空中，它就像珠子那樣圓潤(rùn)地飄散開(kāi)來(lái)；把它放在狹長(zhǎng)的通道中，它就像蛇那樣滑行；它遇熱成氣，遇冷結(jié)冰，遇風(fēng)起浪，遇水相容。河由它淌成，海由它匯成，井有水才是井，泉有水才是泉。誰(shuí)都愿意向高處走，唯有水，無(wú)論你把它提到多高的地方，它都向著卑下之處流淌。

老子說(shuō)，最完善的人所具備的上等的德行，就像水一樣。水的特點(diǎn)是能夠滋潤(rùn)萬(wàn)物，使它們盡情生長(zhǎng)，而又不與萬(wàn)物爭(zhēng)功奪利，始終保持著平靜。水可以說(shuō)是最柔順、最善良的東西，它所具有的寬廣胸懷和毫無(wú)所求、甘居人下的德操，最接近大道的本質(zhì)。

在老子看來(lái)，水的行為方式也同樣值得我們學(xué)習(xí)，當(dāng)它在流動(dòng)中遇到阻礙時(shí)，會(huì)千回百轉(zhuǎn)繼續(xù)前行，這就是曲則全，也是謙虛容忍的美德。而這種美德也與大道的柔軟特性最為接近。我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)學(xué)習(xí)水的這種與世無(wú)爭(zhēng)的寬容，學(xué)習(xí)水這種滋潤(rùn)萬(wàn)物而不圖回報(bào)、攻成而不居傲的謙虛品德，而這也正是大道的德操。這與許多人在取得成就時(shí)，只知道夸耀自己的努力與運(yùn)氣是多么不同啊。

我們且看名垂千古之巨商，都有一個(gè)共同之處。便是“德行”的培植與自我的慎獨(dú)。正所謂“厚德載物”。同理，厚德亦能載“?！薄o(wú)論是官宦、百姓、工農(nóng)、商賈，作為“人”這樣一種個(gè)體的存在，無(wú)不祈求人生幸福平順，事業(yè)騰達(dá)青云，財(cái)?shù)摼d長(zhǎng)永安。這樣的人生境遇在很多人看來(lái)可遇不可求，難道果真如此冥冥宿命嗎？古圣先賢早已給出答案，只嘆現(xiàn)代人浮躁狂妄，對(duì)古人往往嗤之以鼻，殊不知自我的傲慢，平添了幾多人生的無(wú)明。

“厚德載?！敝案！?，簡(jiǎn)單的說(shuō)，有“五?！?，即：“五福臨門(mén)”?！拔甯！边@個(gè)名詞，源于《書(shū)經(jīng)》的《洪范》?，F(xiàn)在已成為家喻戶(hù)曉的辭句了，幾乎大部分人都知道“五福臨門(mén)”這個(gè)成語(yǔ)，可是很少人知道“五福”所指的是哪五種福？至于五福臨門(mén)的原理，明白的人就少之又少了。

“五?！蹦酥浮伴L(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終”。長(zhǎng)壽是命不夭折而且福壽綿長(zhǎng)。富貴是錢(qián)財(cái)富足而且地位尊貴?？祵幨巧眢w健康而且心靈安寧。好德是生性仁善而且寬厚寧?kù)o。善終是預(yù)知時(shí)日而且無(wú)疾而終。這樣的人生是多么的歡喜自在，經(jīng)商之人如若擁有如此的美境，商海怎能不紅光繚繞？

《易經(jīng)》有云：“積善之家必有余慶，積不善之家，必有余殃”。自古以來(lái)，凡厚德上善之人，必廣得陰騭，相學(xué)中有“陰騭乃心田之靈苗，能換回人之造化而變吉變兇”之說(shuō)。若眼下陰騭部光明潤(rùn)澤，紫色環(huán)繞，則為行善積德所至。相傳春秋時(shí)有名商瞿者，年屆四十無(wú)子，孔子見(jiàn)其眼下隱現(xiàn)騭紋，斷其必得貴子，后來(lái)果被言中。

《三字經(jīng)》云：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)?！备]燕山，后晉人，出身富裕。但此人以勢(shì)壓貧，明瞞暗騙，昧心行事。而立之年，亦無(wú)子嗣。一晚先人托夢(mèng)：“你心德不端，惡名彰著天曹，如不發(fā)露懺悔，不僅一輩子沒(méi)有兒子，必將短命。唯有改過(guò)從善，大積陰德，才能挽回天意，改過(guò)呈祥?！睆拇?，竇燕山痛改前非，辦私塾，請(qǐng)名師，免學(xué)費(fèi)。一日，仆人盜錢(qián)二百千，擔(dān)心事發(fā)，具字將金釵之女賣(mài)給竇宅，以?xún)斬?fù)錢(qián)，逐遁去。燕山見(jiàn)小女甚憐，收為養(yǎng)女，成年后，為其擇配良婿并陪嫁二百千。正月初一晚，燕山游延壽寺，拾遺銀200兩、金30兩，等候多時(shí)，不見(jiàn)失主。次日，持遺金、銀復(fù)候主，終完璧歸趙。后，竇妻生五子，先后登科及第。時(shí)人贊為“竇氏五龍”。

再看今朝，89歲高齡慈善家、深圳彭年酒店董事長(zhǎng)余彭年將所有財(cái)產(chǎn)共93億元港幣，委托銀行托管，全部用于慈善事業(yè)。成為我國(guó)第一位以實(shí)際行動(dòng)“裸捐”之人。余彭年，1923年生于湖南寶慶縣太和鄉(xiāng)一個(gè)商業(yè)世家。自幼命運(yùn)多舛，騰達(dá)后廣行善事，累計(jì)捐款30多億元，由他發(fā)起的“彭年光明行動(dòng)”在中國(guó)17余省義務(wù)為白內(nèi)障患者做手術(shù)3萬(wàn)多例，光明大地，光耀萬(wàn)代。

名企大商，若求順?biāo)?，永言配命，自求多?！?/p>

多行陽(yáng)善，非富即貴，廣積陰德，蔭澤子孫。

諸惡莫作，眾善奉行，商道通達(dá)，人生自在。

在此，有一便行之法，與大家交流探討。諸位企業(yè)家不妨一試，姑且請(qǐng)諸位放下評(píng)論，親自嘗試，以觀(guān)后效。

日本江本博士的水試驗(yàn)，震驚全球。面對(duì)一杯水，當(dāng)你或意念、或稱(chēng)贊、或在杯壁處寫(xiě)上祝福的語(yǔ)言，如：我愛(ài)你，你很美，祝福你。再觀(guān)看這杯水的結(jié)晶，竟是如此的美好。讓水“聽(tīng)”音樂(lè)后，一個(gè)奇妙的現(xiàn)象產(chǎn)生了：聽(tīng)了貝多芬《田園交響曲》的水結(jié)晶美麗工整，而聽(tīng)了莫扎特《第40號(hào)交響曲》的水結(jié)晶則展現(xiàn)出一種華麗的美。研究人員在裝水的瓶壁上貼上不同的字或照片讓水“看”，結(jié)果看到“謝謝”的水結(jié)晶非常清晰地呈現(xiàn)出美麗的六角形，看到“混蛋”的水結(jié)晶破碎而零散。

“水”僅僅是一種礦物，礦物亦有見(jiàn)聞?dòng)X知。作為高等動(dòng)物的我們，何嘗不是如此。人的身體80%都是水，當(dāng)你發(fā)出“善”的意念，你的周?chē)惝a(chǎn)生難以估量的正能量，這股力量將會(huì)感召到更加美好的“善”的能量。水水相合，才會(huì)和合共生；和光同塵，才能生生不息。

祈愿眾多有識(shí)之企業(yè)大商。承載厚重民族重托，擔(dān)負(fù)歷史機(jī)遇給予之拳拳期望。若水般至善至柔，厚德如大地，隱忍內(nèi)斂。似赑 屃馱碑，雖前路踽踽，亦然潮頭挺立，又若亙久胡楊，雖風(fēng)化于千年大漠，寂寞廖然，卻依然傲然矗立，點(diǎn)輟于蒼茫之上。

謹(jǐn)呈祝福：

愿你我挽臂同行，把肩同樂(lè)，上商若水，厚德載福。