瞿曉琳

民生關(guān)懷：馬克思主義大眾化的突破口

瞿曉琳

90年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大歷程中始終關(guān)注民生，堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，推進(jìn)馬克思主義大眾化。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部以關(guān)注民生為突破口、不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史。為積極應(yīng)對(duì)新的歷史條件下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨需要準(zhǔn)確把握馬克思主義的民生情懷；始終堅(jiān)持馬克思主義的大眾化立場(chǎng)；始終貼近群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。

中國(guó)共產(chǎn)黨；民生關(guān)懷；馬克思主義大眾化

馬克思主義大眾化，是指“馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大人民群眾掌握的過(guò)程”〔1〕。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，是不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史。深入考察90年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨以關(guān)注民生為突破口推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷程，總結(jié)其基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨積極應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義大眾化，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨以民生為突破口，推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷程

關(guān)注民生乃馬克思主義的應(yīng)有之義。因而，中國(guó)共產(chǎn)黨以民生為突破口、推進(jìn)馬克思主義大眾化在邏輯上是成立的。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨深諳，不能反映人們民生訴求的理論是無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)大眾化的。因此，90年來(lái)，盡管國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境劇烈變動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大歷程中始終關(guān)注民生，堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，推進(jìn)馬克思主義大眾化，從而統(tǒng)一了全黨和全國(guó)人民的思想，進(jìn)而統(tǒng)一了全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的步伐而立于不敗之地。

關(guān)注民生，以此作為推進(jìn)馬克思主義大眾化的突破口是以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終遵循的方針。1934年，毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中指出：“一切這些群眾生活上的問(wèn)題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實(shí)行，應(yīng)該檢查。要使廣大群眾認(rèn)識(shí)我們是代表他們利益的，是和他們呼吸相通的。要使他們從這些實(shí)情出發(fā)，了解我們提出來(lái)的更高的任務(wù)，革命戰(zhàn)爭(zhēng)的任務(wù)，擁護(hù)革命，把革命推到全國(guó)去，接受我們的政治號(hào)召，為革命的勝利斗爭(zhēng)到底。”〔2〕在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為解放民生(尤其是解決廣大農(nóng)民夢(mèng)寐以求的土地問(wèn)題)的實(shí)踐。正是由于黨以民生為突破口推進(jìn)馬克思主義大眾化，勞苦大眾才從參加革命可以分到土地等切身實(shí)際生活的改善中深深感受到馬克思主義的人文關(guān)懷，使共產(chǎn)黨得到了勞動(dòng)人民的衷心擁護(hù)，最終奪取了民主革命的最后勝利。

建國(guó)初期，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入全面的社會(huì)轉(zhuǎn)型：經(jīng)濟(jì)凋蔽、人民生活異常困難、社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)、社會(huì)制度的革新、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)、社會(huì)關(guān)系的調(diào)整、社會(huì)風(fēng)氣的變化，舊的思想觀念未被清除，新的思想觀念尚未建立，社會(huì)處于由混亂向規(guī)范轉(zhuǎn)換階段。執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨必須大力進(jìn)行馬克思主義大眾化的宣傳，重構(gòu)新的意識(shí)形態(tài)，加速社會(huì)文化結(jié)構(gòu)變革的完成。在這樣復(fù)雜的狀況下，如何進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的重構(gòu)、推進(jìn)馬克思主義大眾化，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的當(dāng)務(wù)之急。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持其一貫的傳統(tǒng)，依然十分重視廣大人民群眾的民生福利，用事實(shí)說(shuō)話，推進(jìn)馬克思主義大眾化。為此，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開展土地革命、發(fā)展社會(huì)事業(yè)，給廣大人民以生存的依據(jù)，為馬克思主義大眾化奠定了物質(zhì)思想基礎(chǔ)；鎮(zhèn)壓反革命，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，優(yōu)化人民生活的軟環(huán)境，為馬克思主義大眾化的推進(jìn)創(chuàng)造了良好的社會(huì)治安環(huán)境；開展整黨、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，樹立黨在人民群眾中的良好形象，為馬克思主義大眾化的推進(jìn)創(chuàng)造良好的人文條件等。這一系列的措施使廣大人民群眾接受了馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)性教育并把馬克思主義內(nèi)化到自己建設(shè)新中國(guó)的實(shí)踐中去。然而，由于沒(méi)有完全搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，20世紀(jì)50年代末至70年代末的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)共產(chǎn)黨未能準(zhǔn)確把握人民群眾的民生訴求，馬克思主義大眾化遭受到嚴(yán)重曲折。

十一屆三中全會(huì)啟迪了人們的心智，人們打破“教條主義”、“思想僵化”的束縛，思維漸趨活躍；黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)一方面面臨著打破禁錮、解放思想的重任，另一方面又要避免把對(duì)西方的學(xué)習(xí)變成對(duì)西方的崇拜和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體制弊端批評(píng)變成對(duì)社會(huì)主義制度的攻擊。馬克思主義大眾化面臨著前所未有的壓力和挑戰(zhàn)。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在第一次比較系統(tǒng)地初步回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一首要基本理論問(wèn)題的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，在推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程中仍然強(qiáng)調(diào)要以關(guān)注民生為突破口。1980年5月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)幾內(nèi)亞總統(tǒng)杜爾時(shí)強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?？罩v社會(huì)主義不行，人民不相信?！薄?〕后來(lái)他又強(qiáng)調(diào)：“不能光喊社會(huì)主義的空洞口號(hào)，社會(huì)主義不能建立在貧困的基礎(chǔ)上?！薄?〕為此，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人積極把馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為發(fā)展民生的具體實(shí)踐。他堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，果敢實(shí)現(xiàn)了有利民生改善的工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移；啟動(dòng)改革開放，從體制上的改革尋求民生改善的有效途徑；強(qiáng)調(diào)要在堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的前提下，發(fā)展生產(chǎn)力以夯實(shí)民生改善的物質(zhì)基礎(chǔ)；還原按勞分配的本來(lái)面目，堅(jiān)決反對(duì)平均主義和兩極分化，從分配環(huán)節(jié)確保人民群眾的民生福利落到實(shí)處；還通過(guò)制定和實(shí)施“三步走” 等戰(zhàn)略和“讓一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕”的大政策來(lái)具體謀劃民生的改善。有資料表明，改革開放僅十年，全國(guó)絕大部分地區(qū)解決了溫飽問(wèn)題。這樣就用民生改善的活生生的事實(shí)有力地駁斥了貧窮社會(huì)主義論，也有力地反駁了改革開放過(guò)程中的各種雜音，從而增強(qiáng)了馬克思主義的凝聚力、統(tǒng)一了全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的步伐。

20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低谷。人們對(duì)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)充滿了擔(dān)憂和困惑，對(duì)馬克思主義信仰和社會(huì)主義信念產(chǎn)生了動(dòng)搖，部分人的人生觀、價(jià)值觀和信仰發(fā)生了急劇的變化。無(wú)疑，在這種背景下重拾人們對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信心困難重重。面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨，吸取蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到切實(shí)推進(jìn)馬克思主義大眾化，仍然必須要以民生為突破口。江澤民指出：“歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，理論掌握了群眾，就能化為巨大的物質(zhì)力量，就能推動(dòng)我們的事業(yè)順利發(fā)展?！薄?〕而理論與群眾之間實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)的橋梁則是民生關(guān)懷。因此，要使理論武裝工作富有成效，“必須大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，敢于和善于分析、回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問(wèn)題。理論只有聯(lián)系實(shí)際，正確回答和指導(dǎo)解決實(shí)際問(wèn)題，才能發(fā)揮自己的威力和真正掌握群眾?！薄?〕為此，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人積極把馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為提升民生質(zhì)量的具體實(shí)踐。首先，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下改善民生提供了理論依據(jù)；其次，建立并初步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，激發(fā)改善民生的活力；最后，提出全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)并制定了“新三步走”戰(zhàn)略，具體謀劃十幾億人口的“普惠式”的民生福利。正是由于堅(jiān)持以提升民生質(zhì)量為突破口推進(jìn)馬克思主義大眾化，中國(guó)抵抗住了西方國(guó)家“和平演變”的壓力，不僅做到了中國(guó)風(fēng)景這邊獨(dú)好，而且在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮之時(shí)讓馬克思主義在世界的東方大放光芒。后來(lái)，江澤民在總結(jié)中國(guó)歷史的基礎(chǔ)上深刻地說(shuō)明了這一點(diǎn)：“中國(guó)人民經(jīng)過(guò)幾代人的流血犧牲得出一個(gè)結(jié)論：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。社會(huì)主義在中國(guó)已深入人心。雖然這幾年國(guó)際局勢(shì)發(fā)生重大變化，但中國(guó)政治穩(wěn)定，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，人民生活水平不斷提高。這就是鮮明的例證。”〔7〕

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，由于經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，思想理論領(lǐng)域各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的噪音雜音時(shí)有出現(xiàn)。改變?nèi)嗣袢罕妼?duì)主流意識(shí)形態(tài)的疏離狀態(tài)，幫助他們掌握馬克思主義這一強(qiáng)大的思想武器，不斷增強(qiáng)抵御各種錯(cuò)誤思潮的免疫力，是中國(guó)共產(chǎn)黨的不二選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)多年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，深刻地認(rèn)識(shí)到：一切思想問(wèn)題的背后都是利益問(wèn)題；新世紀(jì)新階段推進(jìn)馬克思主義大眾化，仍需以民生為突破口。胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須同黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，同推進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作的實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，同黨員、干部改造客觀世界和主觀世界的實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究新情況、解決新問(wèn)題?！薄?〕為此，以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人切實(shí)把馬克思主義理論尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義理論轉(zhuǎn)化為新世紀(jì)新階段構(gòu)建和諧民生的實(shí)踐。首先，解放思想，摒棄意識(shí)形態(tài)的束縛，在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上正式舉起“改善民生”的旗幟；其次，針對(duì)過(guò)去一個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的不協(xié)調(diào)情況，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，把努力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作為新世紀(jì)新階段改善民生的重要手段；再次，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想，積極促成黨的執(zhí)政理念由GDP崇拜到民生至上的轉(zhuǎn)變；第四，提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大決策，具體謀劃占人口大多數(shù)的農(nóng)民的民生福利。這樣，就使老百姓從與其日常生活息息相關(guān)的實(shí)踐層面來(lái)加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的認(rèn)同。

回顧黨的歷史，我們可以清楚地看到，推進(jìn)馬克思主義的大眾化，關(guān)鍵是在普通百姓的實(shí)際生活中“望聞問(wèn)切”，解答群眾思想困惑，反映群眾切身利益，解決群眾實(shí)際問(wèn)題，使抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿嫛?/p>

二、中國(guó)共產(chǎn)黨以民生為突破口,推進(jìn)馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)

90年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨以民生為突破口推進(jìn)馬克思主義大眾化積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，其中最基本的有如下幾點(diǎn)：

(一)必須準(zhǔn)確把握馬克思主義的民生情懷

關(guān)注民生，是馬克思主義的題中應(yīng)有之義。這是中國(guó)共產(chǎn)黨以民生為突破口推進(jìn)馬克思主義大眾化的邏輯前提。90年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持民生是馬克思主義的一個(gè)根本原則。鄧小平指出：“在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平?！薄?〕江澤民強(qiáng)調(diào)：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，就是要通過(guò)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要?！薄?0〕胡錦濤也強(qiáng)調(diào)：“要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！薄?1〕正是由于深刻把握了馬克思主義的民生情懷，中國(guó)共產(chǎn)黨以民生為突破口推進(jìn)馬克思主義大眾化的實(shí)踐才得以順利推進(jìn)。

(二)必須始終堅(jiān)持馬克思主義的大眾化立場(chǎng)

列寧講過(guò)，最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化。馬克思主義本質(zhì)上是人民大眾的理論。大眾化不僅是表達(dá)方式問(wèn)題，更是根本立場(chǎng)、根本方法問(wèn)題。這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過(guò)程中不僅要把馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)通俗化、具體化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受；更要關(guān)注大眾的需要和訴求，解答大眾的思想疑問(wèn)和困惑，把立足點(diǎn)放在服務(wù)人民大眾上。

這就要求黨在推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中能準(zhǔn)確表達(dá)人民群眾在不同時(shí)期的民生訴求?；仡欬h的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：馬克思主義大眾化進(jìn)展不順利，其原因之一就有不能準(zhǔn)確表達(dá)人民群眾的民生訴求。如20世紀(jì)50年代后期至十一屆三中全會(huì)以前，馬克思主義大眾化遭受挫折，重要原因就在于沒(méi)能準(zhǔn)確表達(dá)人民的民生訴求：一是誤認(rèn)為人民的利益在于階級(jí)斗爭(zhēng)，只要解決了無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)的問(wèn)題，就是人民最大的民生福利；二是錯(cuò)誤地認(rèn)為人民的利益在于堅(jiān)持某種固定的社會(huì)主義模式，只要堅(jiān)持“公有制+按勞分配+計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的公式，就能給人民帶來(lái)幸福。這種不準(zhǔn)確的回答，不僅沒(méi)能改善民生，反而把人民群眾折騰得越來(lái)越窮，并使馬克思主義大眾化事業(yè)嚴(yán)重受挫。可以說(shuō)，準(zhǔn)確表達(dá)人民的民生訴求，并切實(shí)落實(shí)到改善民生的實(shí)踐中去，才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化。

(三)必須始終貼近群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題

馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，普通群眾由于受到自身?xiàng)l件和社會(huì)環(huán)境的影響，不可能完全理解和掌握馬克思主義，他們更關(guān)心的是在生活中遇到的民生問(wèn)題能否得到解決，所以，理論的宣傳不僅要通俗易懂，更重要的是必須契合群眾的需要，這樣才能使群眾去接近馬克思主義理論，試著去了解馬克思主義理論?！耙虼瞬荒苡脧?qiáng)制的手段硬性地在人民群眾中灌輸馬克思主義，要發(fā)揮馬克思主義的學(xué)術(shù)影響力，通過(guò)民間的作用實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化?！薄?2〕例如，新世紀(jì)新階段中國(guó)共產(chǎn)黨并不是馬上向群眾宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容，而是在廢除農(nóng)業(yè)稅、實(shí)行免費(fèi)的九年義務(wù)教育、新型農(nóng)村合作醫(yī)療的寬覆蓋等基礎(chǔ)上去宣傳的，用事實(shí)證明馬克思主義理論的先進(jìn)性。人民得到了實(shí)惠，從而從內(nèi)心慢慢接受中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

總之，馬克思主義要在中國(guó)保持生命力，就要在關(guān)注民心、體察民情、解決民生等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上下工夫。當(dāng)前，在新的時(shí)代背景下，一定要把保障和改善民生作為黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓人民群眾共享改革發(fā)展的成果，實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)。如此，便可進(jìn)一步提高馬克思主義尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系滿足人民群眾需要的程度，使其在自身民生訴求得到實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中自覺(jué)增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)知度、認(rèn)同度，從而自覺(jué)將其作為自己行動(dòng)的指南，進(jìn)而在這種互動(dòng)中推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。

〔1〕 十七大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)〔M〕.北京：黨建讀物出版社、學(xué)習(xí)出版社，2007.149.

〔2〕 毛澤東選集：第一卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.138.

〔3〕 鄧小平文選：第二卷〔M〕.北京：人民出版社，1994.314.

〔4〕〔9〕 鄧小平文選：第三卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.213.

〔5〕〔7〕 江澤民文選：第一卷〔M〕.北京：人民出版社，2006.43，337.

〔6〕 江澤民文選：第三卷〔M〕.北京：人民出版社，2006.87.

〔8〕 認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟不動(dòng)搖〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2008-09-30.

〔10〕 在內(nèi)蒙古考察工作時(shí)的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，1999-02-03.

〔11〕 十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本〔M〕.北京：人民出版社，2007.15.

〔12〕李燕青.推進(jìn)馬克思主義大眾化的若干思考〔J〕.中共山西省直機(jī)關(guān)黨校學(xué)報(bào)，2012，(1).

〔責(zé)任編輯：李紹華〕

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1008-9187-(2012)03-0064-04

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“建國(guó)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民族地區(qū)民生建設(shè)的歷史考察與基本經(jīng)驗(yàn)研究”(10YJC710045)；湖北省教育廳人文社科研究項(xiàng)目“建國(guó)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨改善民生理論與實(shí)踐研究”(2010b091)

瞿曉琳，中南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，湖北 武漢 430074。