賀 瑞

從《論糧食稅》到《論合作社》看列寧發(fā)展經(jīng)濟(jì)的新思路

賀 瑞

《論糧食稅》和《論合作社》是列寧晚年論述蘇俄經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩篇非常重要的文章，厘清兩篇文章的內(nèi)在關(guān)系，是把握列寧晚年發(fā)展經(jīng)濟(jì)新思路的關(guān)鍵。列寧在《論糧食稅》中初步提出了發(fā)展農(nóng)業(yè)的新思路，《論合作社》不僅繼承和發(fā)展了《論糧食稅》中提出的新思路，而且以此為基礎(chǔ)形成了建設(shè)社會(huì)主義的新思路?！墩摵献魃纭放c《論糧食稅》的思路是一脈相承的。《論糧食稅》是形成新思路的起點(diǎn)，對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的作用有了新認(rèn)識(shí)是形成新思路的關(guān)鍵，《論合作社》標(biāo)志著新思路的基本形成。兩篇文章前后相繼，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，共同構(gòu)成了列寧晚年的新思路。

列寧;《論糧食稅》;《論合作社》;國家資本主義;社會(huì)主義觀

從鄧小平提出“列寧的思路比較好”〔1〕以來，學(xué)術(shù)界對(duì)列寧晚年的社會(huì)主義建設(shè)思路產(chǎn)生了濃厚興趣。在實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策以來，列寧發(fā)表了許多重要文章，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，《論糧食稅》和《論合作社》是對(duì)后世影響最大的兩篇文章。學(xué)術(shù)界對(duì)這兩篇文章分別作了研究，有人認(rèn)為《論糧食稅》提出的向社會(huì)主義間接過渡的思想，體現(xiàn)出列寧“漸進(jìn)發(fā)展”的思路，也有人提出《論合作社》才體現(xiàn)出列寧發(fā)展經(jīng)濟(jì)的新思路。筆者認(rèn)為列寧晚年發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基本思路集中體現(xiàn)在這兩篇文章之中，如果不將這兩篇文章結(jié)合起來進(jìn)行研究，就很難把握列寧思想發(fā)展的脈絡(luò)，厘清列寧發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基本思路。為此，本文力圖將這兩篇文章結(jié)合起來，探尋列寧發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基本思路。

一、《論糧食稅》的新思路

列寧一直非常重視農(nóng)民問題，1918年4月列寧在布爾什維克中央委員會(huì)上作了著名的《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》的報(bào)告，明確提出我們面臨的主要困難是怎樣提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，因此，必須把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。1918年春夏之交，14個(gè)帝國主義國家與俄國國內(nèi)的叛亂分子勾結(jié)起來，向新生的蘇維埃政權(quán)發(fā)動(dòng)了全面而猛烈的進(jìn)攻。1918年5月22日列寧寫了《論饑荒》的短文，談到糧食問題非常尖銳，工人和一般貧民瀕臨于痛苦的饑餓線上。為了解決饑荒問題，列寧要求絕對(duì)禁止任何私人的糧食貿(mào)易，必須把全部余糧按照國家固定價(jià)格交售給國家，實(shí)行國家的糧食壟斷制。余糧收集制，雖然是受形勢(shì)所迫而采取的戰(zhàn)時(shí)措施，但這些措施不是一般的戰(zhàn)時(shí)措施，而是與直接過渡到共產(chǎn)主義聯(lián)在一起的，是“從直接和徹底摧毀舊社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以便代之以新社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的” “一種革命辦法”〔2〕，是“直接進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的試驗(yàn)”〔3〕。1918年12月11日，列寧在全俄土地第一次代表大會(huì)上演說時(shí)講到：“像戰(zhàn)前那樣照老樣子生活下去已經(jīng)不可能了，像個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)那樣浪費(fèi)人力和勞動(dòng)的現(xiàn)象也不能繼續(xù)下去了。假若由這種分散的小經(jīng)濟(jì)過渡到公共經(jīng)濟(jì)，勞動(dòng)生產(chǎn)率就會(huì)提高一倍或兩倍，農(nóng)業(yè)和人類生產(chǎn)中的人類勞動(dòng)就會(huì)節(jié)省一倍和兩倍?！薄?〕戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的實(shí)行，雖然對(duì)保證粉碎外國武裝干涉和保障國內(nèi)戰(zhàn)爭勝利起了重大作用，但由于共耕制、農(nóng)業(yè)公社、集體農(nóng)莊等公共經(jīng)濟(jì)徹底取代了私有經(jīng)濟(jì)，事實(shí)上廢除了等價(jià)交換的原則，挫傷了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，因而，引起了農(nóng)民不滿，阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

1921年4月21日，列寧寫了《論糧食稅》，同年5月以小冊(cè)子形式出版。這篇副標(biāo)題為“新政策的意義及其條件”的重要論文，全面系統(tǒng)地闡明了新經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容、意義以及實(shí)行的必要性和可能性，是實(shí)現(xiàn)由戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義向新經(jīng)濟(jì)政策，由余糧收集制向糧食稅政策轉(zhuǎn)變的綱領(lǐng)性文件。這篇文章標(biāo)志著列寧開始從傳統(tǒng)的以實(shí)行公有制來促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思路向一種新的發(fā)展農(nóng)業(yè)思路的轉(zhuǎn)變。

列寧在《論糧食稅》所闡述的新思路，是他在俄共 (布)第十次代表大會(huì)作的以實(shí)物稅代替余糧收集制的報(bào)告和關(guān)于這個(gè)報(bào)告總結(jié)發(fā)言的進(jìn)一步闡述。雖然在列寧的報(bào)告中還不可能看到對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的變化，但可以看到列寧更強(qiáng)調(diào)俄國的國情，認(rèn)為正是俄國的國情決定了我們必須實(shí)習(xí)新的政策。在報(bào)告中列寧談到，“毫無疑問，在一個(gè)小農(nóng)生產(chǎn)者占人口大多數(shù)的國家里，實(shí)行社會(huì)主義革命必須通過一系列特殊的過渡辦法，這些辦法在工農(nóng)業(yè)雇傭工人占大多數(shù)的發(fā)達(dá)的資本主義國家里，是完全不需要采用的。”〔5〕當(dāng)時(shí)在列寧看來，實(shí)行糧食稅是從原來發(fā)展農(nóng)業(yè)的思路上向后退，是從公有經(jīng)濟(jì)向私有經(jīng)濟(jì)的退卻，之所以實(shí)行退卻，完全是由于小農(nóng)生產(chǎn)者占人口大多數(shù)的國情決定的。列寧認(rèn)為實(shí)施戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的教訓(xùn)之一，就是我們的主觀愿望與實(shí)際發(fā)生了沖突。我們“懷著一片好心，到農(nóng)村去組織公社、組織集體農(nóng)莊”，“想在三年內(nèi)可以把小農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)根系改造過來”，“實(shí)踐顯然已經(jīng)表明，農(nóng)業(yè)集體經(jīng)營方面的各種各樣的試驗(yàn)和創(chuàng)舉”，“起了不好的作用”〔6〕。列寧認(rèn)為改造小農(nóng)是一項(xiàng)長期的歷史任務(wù)， “改造小農(nóng)，改造他們的整個(gè)心理和習(xí)慣，這件事需要花幾代人的時(shí)間?！痹诓痪邆浯蠊I(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)之前，“我們應(yīng)當(dāng)努力滿足農(nóng)民的要求”。那么，“怎樣去滿足農(nóng)民呢?滿足農(nóng)民是什么意思呢?我們從哪里能夠找到對(duì)怎樣滿足農(nóng)民這個(gè)問題的答案呢?自然，這要從農(nóng)民的要求本身中去尋找。這些要求我們是知道的。但是我們必須對(duì)這些要求加以審查，必須從經(jīng)濟(jì)科學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)我們所知道的有關(guān)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)要求的一切加以考察。只要深入地研究一下這個(gè)問題，我們就會(huì)立即對(duì)自己說：實(shí)質(zhì)上可以用兩個(gè)東西來滿足小農(nóng)。第一，需要有一定的流轉(zhuǎn)自由，需要給小私有主一定的自由。第二，需要弄到商品和產(chǎn)品?！薄?〕可以說，恢復(fù)流轉(zhuǎn)自由，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，這是農(nóng)業(yè)發(fā)展新思路中最重要的內(nèi)容。列寧當(dāng)時(shí)認(rèn)為“流轉(zhuǎn)自由就是貿(mào)易自由，而貿(mào)易自由就是倒退到資本主義。”因?yàn)椤百Q(mào)易自由不可避免地要使商品生產(chǎn)者分化為資本所有者和勞動(dòng)力所有者，分化為資本家和雇傭工人，這就是說，重新恢復(fù)資本主義雇傭奴隸制”。我們知道，共產(chǎn)黨的歷史使命就是要消滅資本主義。這樣在理論上就發(fā)生了困惑，在“以實(shí)物稅代替余糧收集制的初步草案中，發(fā)生問題最多的——發(fā)生這些問題是理所當(dāng)然的和不可避免的——就是關(guān)于在地方經(jīng)濟(jì)流轉(zhuǎn)范圍內(nèi)實(shí)行交換這一點(diǎn)。”〔8〕

既然貿(mào)易自由就是發(fā)展資本主義，那么，在理論上就存在該不該發(fā)展資本主義的問題。在列寧看來，資本主義在一定范圍內(nèi)的發(fā)展，不但無害，而且有利，關(guān)鍵在于掌握分寸。列寧談到，“從理論上說來，能不能在一定的程度上給小農(nóng)恢復(fù)貿(mào)易自由、資本主義自由而不至于因此破壞無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的根基呢?能不能這樣做呢?能夠，因?yàn)閱栴}在于掌握分寸。如果我們能夠獲得縱然是數(shù)量不多的商品，把這些商品掌握在國家手中，掌握在控制政權(quán)的無產(chǎn)階級(jí)手中，并且能把這些商品投入流轉(zhuǎn)，那么我們作為國家，除了政治權(quán)力之外，還能夠獲得經(jīng)濟(jì)權(quán)力。把這些商品投入流轉(zhuǎn)，就能夠活躍小農(nóng)業(yè)，這種小農(nóng)業(yè)在嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)破壞的重壓之下無法發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)陷于凋敝。小農(nóng)只要還是小農(nóng)，他們就必須有同他們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即個(gè)體經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的刺激、動(dòng)力和動(dòng)因。這就離不開地方流轉(zhuǎn)自由?！薄?〕在《論糧食稅》中，列寧首先引證了自己在1918年寫的《論“左派”幼稚性和小資產(chǎn)階級(jí)性》一文中關(guān)于俄國經(jīng)濟(jì)的論述，認(rèn)為在宗法式的、小商品生產(chǎn)、私人資本主義、國家資本主義和社會(huì)主義不同類型的經(jīng)濟(jì)互相錯(cuò)綜地交織在一起，情況如此復(fù)雜，幅員如此遼闊的俄國，杜絕資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是不可能的，也是完全錯(cuò)誤的。列寧尖銳地批評(píng)了“資本主義是禍害，社會(huì)主義是幸福”的觀點(diǎn)，指出“同社會(huì)主義比較，資本主義是禍害。但同中世紀(jì)制度、同小生產(chǎn)者渙散性引起的官僚主義比較，資本主義則是幸福。既然我們還不能實(shí)現(xiàn)從小生產(chǎn)到社會(huì)主義的直接過渡，所以作為小生產(chǎn)和交換的自發(fā)產(chǎn)物的資本主義，在一定程度上是不可避免的，所以我們應(yīng)該利用資本主義 (特別是要把它納入到國家資本主義的軌道)作為小生產(chǎn)和社會(huì)主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式。”〔10〕列寧認(rèn)為，從小商品生產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)的國家走向社會(huì)主義，必須經(jīng)過國家資本主義。實(shí)行國家資本主義，對(duì)當(dāng)時(shí)的俄國來說，是一個(gè)巨大的進(jìn)步。因此，列寧主張無產(chǎn)階級(jí)政黨不是去禁止或堵塞資本主義的發(fā)展，而是要利用資本主義并把它作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式，努力把小生產(chǎn)引導(dǎo)上國家資本主義的軌道。列寧認(rèn)為租讓制、合作社、吸收資本家收購和推銷產(chǎn)品等形式，是可以大力發(fā)展的幾種國家資本主義。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，列寧主張“不要害怕讓共產(chǎn)黨員去向資產(chǎn)階級(jí)專家‘學(xué)習(xí)’，其中也包括向商人，向辦合作社的小資本家，向資本家‘學(xué)習(xí)’?！睘榇?，“多花點(diǎn)‘學(xué)費(fèi)’并不可惜：為了學(xué)習(xí)要不惜破費(fèi)，只要能學(xué)到東西就行?！薄?1〕

從《論糧食稅》所闡述的實(shí)行糧食稅，發(fā)展工農(nóng)業(yè)之間的經(jīng)濟(jì)流轉(zhuǎn)，發(fā)展小工業(yè)，發(fā)展國家資本主義，向資本家學(xué)習(xí)等主張來看，列寧放棄了傳統(tǒng)的以實(shí)行公有制來促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思路，正在形成一種發(fā)展農(nóng)業(yè)的新思路。

二、《論合作社》對(duì)新思路的延續(xù)

列寧在俄共 (布)第十次代表大會(huì)的總結(jié)發(fā)言中談到，“地方上自由的經(jīng)濟(jì)流轉(zhuǎn)關(guān)系就流轉(zhuǎn)總量來說將如何發(fā)展，是通過合作社，還是通過恢復(fù)私營小商業(yè)，我們現(xiàn)在還未必能夠最后確定。”雖然這是一個(gè)需要仔細(xì)研究的問題，但是列寧認(rèn)為“合作社還是有它一定的優(yōu)越性。”〔12〕因此，列寧建議“代表大會(huì)責(zé)成中央委員會(huì)擬訂一些決定，使之在黨和蘇維埃系統(tǒng)中獲得通過，以便根據(jù)俄共黨綱并適應(yīng)實(shí)物稅代替余糧收集制的情況，來改善和發(fā)展合作社的機(jī)構(gòu)和活動(dòng)?！薄?3〕

俄共 (布)第十次代表大會(huì)通過了《關(guān)于以實(shí)物稅代替余糧、原料收集制的決定》，列寧在《論糧食稅》中寫到，這一決定的通過“立即引起了對(duì)合作社條例的修改和合作社‘自由’與權(quán)利的一定的擴(kuò)大，并不是沒有原因的。合作社也是國家資本主義的一種形式，但卻不那樣簡單，不那樣明顯和一目了然，而比較復(fù)雜，因此它使我國政權(quán)在實(shí)踐上遇到的困難更多。小商品生產(chǎn)者合作社 (這里所說的不是工人合作社。而是在小農(nóng)國家中占優(yōu)勢(shì)的典型的小商品生產(chǎn)者合作社)必然會(huì)產(chǎn)生出小資產(chǎn)階級(jí)的、資本主義的關(guān)系，促進(jìn)這種關(guān)系的發(fā)展，把小資本家提到首位，給他們以最大的利益?！薄?4〕列寧認(rèn)為“‘合作制’資本主義和私人資本主義不同，是國家資本主義的一個(gè)變種……既然糧食稅意味著可以自由出賣剩下的 (納稅以后的)余糧，那么我們就必須竭力設(shè)法把資本主義的這種發(fā)展 (因?yàn)橘I賣自由、貿(mào)易自由就是資本主義的發(fā)展)納入合作制資本主義的軌道。從便于計(jì)算、監(jiān)督、監(jiān)察以及便于推行國家 (這里指蘇維埃國家)和資本主義的合同關(guān)系說來，合作制資本主義和國家資本主義相類似。合作社這一商業(yè)形式比私有商業(yè)有利，有好處，不僅是由于上述一些原因，而且是由于合作社便于把千百萬居民以至全體居民聯(lián)合起來，組織起來，而這種情況，從國家資本主義進(jìn)一步過渡到社會(huì)主義的觀點(diǎn)來看，又是一大優(yōu)點(diǎn)?！薄?5〕可見，列寧把合作社看作是國家資本主義的一種形式，這種形式便于把農(nóng)民等小生產(chǎn)者組織起來，實(shí)現(xiàn)由小生產(chǎn)向大生產(chǎn)的過渡。列寧認(rèn)為合作社“一旦獲得成功，卻能包括比較廣大的居民群眾，卻能把根深蒂固的舊的關(guān)系，社會(huì)主義以前的，甚至資本主義以前的即最頑固地反抗一切‘革新’的那些關(guān)系徹底鏟除?！薄?6〕

新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施之后，合作社經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展。隨著合作社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，列寧對(duì)合作社的地位、性質(zhì)以及在國民經(jīng)濟(jì)中的作用有了新的認(rèn)識(shí)。1923年1月4日和6日列寧在病重期間口授了《論合作社》，這也是列寧晚年唯一論述俄國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的非常重要的文章。

列寧在文中首先談了發(fā)展合作社經(jīng)濟(jì)的重大意義。列寧談到“我覺得我們對(duì)合作社注意得不夠。未必每個(gè)人都理解，現(xiàn)在，自從十月革命以來，不管新經(jīng)濟(jì)政策如何 (相反，在這方面應(yīng)該說，正是由于實(shí)行了新經(jīng)濟(jì)政策)，合作社在我國有了非常重大的意義?！薄霸谖覈?，既然國家政權(quán)操在工人階級(jí)手中，既然全部生產(chǎn)資料又屬于這個(gè)國家政權(quán)，我們要解決的任務(wù)的確就只剩下實(shí)現(xiàn)居民合作化了。正確堅(jiān)信必須進(jìn)行階級(jí)斗爭、為奪取政權(quán)進(jìn)行斗爭等等的人們?cè)靶?、譏諷和蔑視過的那種社會(huì)主義，現(xiàn)在在居民最大限度合作化的情況下，自然就能達(dá)到目的了。但并不是所有的同志都明了，俄國的合作化現(xiàn)在對(duì)我們有多么巨大的、不可估量的意義。在新經(jīng)濟(jì)政策中，我們向作為商人的農(nóng)民作了讓步，即向私人買賣的原則作了讓步;正是從這一點(diǎn) (這與人們所想的恰恰相反)產(chǎn)生了合作社的巨大意義。從實(shí)質(zhì)上講，在實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策的條件下，使俄國居民充分廣泛而深入地合作化，這就是我們所需要的一切，因?yàn)楝F(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)了私人利益即私人買賣的利益與國家對(duì)這種利益的檢查監(jiān)督相結(jié)合的合適程度，發(fā)現(xiàn)了私人利益服從共同利益的合適程度，而這是過去許許多多社會(huì)主義者碰到的絆腳石。情況確實(shí)如此，國家支配著一切大的生產(chǎn)資料，無產(chǎn)階級(jí)掌握著國家政權(quán)，這種無產(chǎn)階級(jí)和千百萬小農(nóng)極小農(nóng)結(jié)成了聯(lián)盟，這種無產(chǎn)階級(jí)對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)得到了保證，如此等等——難道這不是我們所需要的一切，難道這不是我們通過合作社，而且僅僅通過合作社，通過曾被我們鄙視為做買賣的合作社的——現(xiàn)時(shí)在新經(jīng)濟(jì)政策下我們從某一方面也有理由加以鄙視的——那種合作社來建成完全的社會(huì)主義社會(huì)所必需的一切嗎?這還不是建成社會(huì)主義社會(huì)，但這已是建成社會(huì)主義社會(huì)所必需而且足夠的一切?！绷袑幷J(rèn)為“我們?cè)S多做實(shí)際工作的人所估計(jì)不足的正是這一情況。在我國，人們還輕視合作社，還不了解：第一，在原則方面 (生產(chǎn)資料所有權(quán)在國家手中)，第二，在采用盡可能使農(nóng)民感到簡便易行和容易接受的方法過渡到新制度方面，這種合作社具有多么重大的意義?！薄?7〕從這些論述中可知，列寧晚年對(duì)合作社的意義有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到正是在實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)踐中才發(fā)現(xiàn)了合作社在把私人利益和國家利益結(jié)合中具有獨(dú)特的作用，才找到了使私人利益服從共同利益的合適程度，只有大力發(fā)展合作社經(jīng)濟(jì)，才能創(chuàng)造建成社會(huì)主義社會(huì)所必需的條件。

緊接著，列寧談了合作社的性質(zhì)和怎樣發(fā)展合作社的問題。列寧認(rèn)為在不同的社會(huì)制度條件下合作社具有不同的性質(zhì)，“毫無疑問，合作社在資本主義國家條件下是集體的資本主義機(jī)構(gòu)。同樣毫無疑問，在我國目前的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)我們把私人資本主義企業(yè) (但必須是建立在公有土地上的，必須是處在工人階級(jí)的國家政權(quán)監(jiān)督下的)同徹底的社會(huì)主義類型的企業(yè) (無論生產(chǎn)資料或企業(yè)占用的土地以及整個(gè)企業(yè)都屬于國家)連接起來的時(shí)候，這里也就出現(xiàn)了第三種企業(yè)的問題，即合作企業(yè)的問題，從原則意義上說，這種企業(yè)以前是沒有起過獨(dú)立作用的。在私人資本主義下，合作企業(yè)與資本主義企業(yè)不同，前者是集體企業(yè)，后者是私人企業(yè)。在國家資本主義下，合作企業(yè)與國家資本主義企業(yè)不同，合作企業(yè)首先是私人企業(yè)，其次是集體企業(yè)。在我國現(xiàn)存制度下，合作企業(yè)與私人資本主義企業(yè)不同，合作企業(yè)是集體企業(yè)，但與社會(huì)主義企業(yè)沒有區(qū)別，如果它占用的土地和使用的生產(chǎn)資料是屬于國家即屬于工人階級(jí)的?！薄?8〕在此，列寧從歷史的角度對(duì)合作社的性質(zhì)作了詳細(xì)而深刻的分析，得出在新經(jīng)濟(jì)政策的條件下合作企業(yè)是集體企業(yè)，它與社會(huì)主義企業(yè)沒有區(qū)別的結(jié)論，這一判斷大大發(fā)展了自己在《論糧食稅》中提出的合作社是國家資本主義一種形式的觀點(diǎn)。正是基于對(duì)合作社經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)有了新看法，列寧才要求在政策上要優(yōu)待合作社，貸款上應(yīng)該比貸給私人企業(yè)多些，甚至和給重工業(yè)的一樣多。

正是由于對(duì)合作社的意義和性質(zhì)有了新的看法，列寧才明確提出，“如果把租讓 (順便說一句，租讓在我國并未得到多大的發(fā)展)單獨(dú)劃開，那么在我國的條件下合作社往往是同社會(huì)主義完全一致的?！薄?9〕進(jìn)而列寧更大膽地提出了一句非常有名的話，即“現(xiàn)在我們有理由說，對(duì)我們來說，合作社的發(fā)展也就等于 (只有上述一點(diǎn)“小小的”例外)社會(huì)主義的發(fā)展，與此同時(shí)我們不得不承認(rèn)我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了?！薄?0〕很多學(xué)者注意到了這句名言，并提出了自己的看法。李福麟教授認(rèn)為這是“列寧經(jīng)過深入思考，仔細(xì)斟酌后所作的意義重大的論斷。從語言上講，列寧使用了不容置疑的措辭， ‘整個(gè)看法’是全部看法，而不是某個(gè)方面的看法;‘根本改變’是最重要方面的改變、徹底的改變，而非次要的、一般的改變。”〔21〕筆者贊同李福麟教授對(duì)這句話所作的解釋，在《列寧晚年新社會(huì)主義觀探析》〔22〕一文中談了自己的看法：從理論上講，這是列寧在糾正戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的失誤，實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)文化較為落后的俄國不能簡單地按照馬、恩對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想來建設(shè)社會(huì)主義，而應(yīng)從俄國國情出發(fā)，獨(dú)立地探索適合本國特點(diǎn)的社會(huì)發(fā)展道路，尋找新的社會(huì)發(fā)展模式。從變化的內(nèi)容看，轉(zhuǎn)到了“文化”建設(shè)上，列寧對(duì)文化加了引號(hào)，其用意非常明確，就在于強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會(huì)主義具有非常特殊的意義，當(dāng)然，應(yīng)對(duì)這里的“文化”作廣義的解釋，不僅指文化，而且還包括與文化相關(guān)的經(jīng)濟(jì)政治，如經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須以先進(jìn)的文化為指導(dǎo)，大力學(xué)習(xí)西方文明的商業(yè)文化，民主政治的發(fā)展應(yīng)與人民群眾的文化水平相適宜，吸收西方的民主文化的精華;從轉(zhuǎn)變的方式看，列寧在文化之前加了“和平的”三字，其用意也是非常明確的，就在于強(qiáng)調(diào)不能把“政治軍事斗爭時(shí)期取得的經(jīng)驗(yàn)用來解決經(jīng)濟(jì)任務(wù)”，即不能用階級(jí)斗爭的方式來建設(shè)社會(huì)主義，而應(yīng)通過和平的方式開展經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)來建設(shè)社會(huì)主義。列寧晚年提出的肯定的命題本身就表明，列寧已放棄了在新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施之初提出的暫時(shí)退卻的思想，放棄了原定的重新返回馬、恩設(shè)想的未來社會(huì)的設(shè)想，放棄了按戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期曾實(shí)施的社會(huì)主義建設(shè)的基本思路。雖然列寧未對(duì)根本改變了的社會(huì)主義社會(huì)作出明確的闡述，但這一思想是在新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施的基礎(chǔ)上提出的。因此，我們可以推定：根本改變了的社會(huì)，只能是與列寧一直堅(jiān)信的馬、恩設(shè)想的未來社會(huì)相對(duì)應(yīng)的社會(huì)。列寧的新社會(huì)，是在實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的基礎(chǔ)上形成的，是以新經(jīng)濟(jì)政策的發(fā)展思路為前提，并沿著新經(jīng)濟(jì)政策的發(fā)展思路而應(yīng)建立的社會(huì)。由此可見，“我們不得不承認(rèn)對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了”的這一命題的提出，表明列寧已經(jīng)突破了馬、恩對(duì)社會(huì)主義的基本看法，初步揭示了沒有經(jīng)過典型的資本主義社會(huì)發(fā)展階段的介于東西方之間的經(jīng)濟(jì)文化較為落后的俄國應(yīng)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義的問題。列寧的新社會(huì)主義，是在直接按照馬、恩對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想建立新社會(huì)制度的嘗試遭受嚴(yán)重挫折之后，逐步形成的一種新的文明的社會(huì)主義制度。這種新的社會(huì)制度，既不同于資本主義制度，又有別于馬、恩設(shè)想的在主要資本主義國家取得共同勝利之后所要建立的那種理想的社會(huì)制度，而是落后國家自主選擇的擺脫愚昧落后走向共產(chǎn)主義社會(huì)的一種獨(dú)特的社會(huì)制度。這種社會(huì)主義與馬、恩曾設(shè)想的未來社會(huì)存在質(zhì)的差別。它不是取代資本主義之后的那種社會(huì)主義社會(huì)，而是基本上在前資本主義社會(huì)之上建立起來的跨越了資本主義制度的社會(huì)。這種社會(huì)制度，是一種與資本主義制度并存的或時(shí)刻處在資本主義包圍之中的一種新的社會(huì)主義。它不是與資本主義制度相對(duì)立的那種社會(huì)主義，而是要充分吸收資本主義一切肯定成果的一種新的社會(huì)主義。

列寧在《論合作社》中提出的發(fā)展農(nóng)業(yè)的新思路與對(duì)社會(huì)主義觀的新構(gòu)建是完全統(tǒng)一的。事實(shí)上，列寧在《論合作社》中也并不是純粹論述合作社的，他把合作社這種新的經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)現(xiàn)與完成改革國家機(jī)關(guān)和開展文化革命兩個(gè)劃時(shí)代任務(wù)緊緊聯(lián)在一起。列寧在口授其他文章中也把自己的思想當(dāng)成一個(gè)整體來看待的。列寧在他口授的最后一篇文章《寧肯少些，但要好些》，談到“在我的思想上，我就是這樣把我們的工作、我們的政策、我們的策略、我們的戰(zhàn)略等等的總計(jì)劃同改組后的工農(nóng)檢查院的任務(wù)聯(lián)系起來的。”〔23〕布哈林在1929年寫的《列寧的政治遺囑》中也談到，“如果仔細(xì)地閱讀一下，就可以發(fā)現(xiàn)，所有這些文章不是一些孤立的零碎的東西，而是構(gòu)成一個(gè)大的整體，構(gòu)成列寧戰(zhàn)略和策略的一個(gè)大的計(jì)劃的各個(gè)有機(jī)部分”。列寧晚年制定的“全部計(jì)劃是宏偉的，全部計(jì)劃是為許多年而制定的。全部計(jì)劃是從最廣泛的遠(yuǎn)景出發(fā)的。全部計(jì)劃是建立在列寧的基本原則的堅(jiān)固基礎(chǔ)上的?！薄?4〕

〔1〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.139.

〔2〕〔5〕〔6〕〔7〕〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕〔14〕〔15〕〔16〕〔17〕〔18〕〔19〕〔20〕〔23〕列寧選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.611，440-441，447，447-448，448-449，449，510，525，461，463，506-507，507，508，767-768，772，772，773，797.

〔3〕列寧文稿：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1978.291.

〔4〕娜.康.克魯普斯卡亞.列寧回憶錄〔M〕.北京：人民出版社，1960.439.

〔21〕列寧晚年文化建設(shè)的思想及其當(dāng)代啟示〔J〕.理論學(xué)習(xí)與探索，2000，(4).

〔22〕中國人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料.馬克思主義列寧主義研究，2005，(4).

〔24〕布哈林文選：中冊(cè)〔M〕.北京：人民出版社，1981.358.

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1008-9187-(2012)03-0053-05

賀瑞，內(nèi)蒙古大學(xué)公共管理學(xué)院博士研究生，內(nèi)蒙古師范大學(xué)法政學(xué)院教授，內(nèi)蒙古呼和浩特 010022。

馬國祥〕