● 齊衛(wèi)平

高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟不動(dòng)搖
——黨的十八大報(bào)告主題的精神解讀

● 齊衛(wèi)平

黨的十八大主題最重要的就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。30多年來(lái)，高舉哪面旗幟貫穿于改革開放的全過(guò)程。從黨的十五大到十八大，每一次黨代會(huì)的主題都突出了旗幟。圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，黨中央以豐富的思想表明了基本立場(chǎng)。道路、理論、制度構(gòu)成旗幟的統(tǒng)一體。

中國(guó)特色社會(huì)主義；偉大旗幟；黨的十八大

黨的十八大報(bào)告中，最重要就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的問(wèn)題。這面旗幟黨中央早就舉起，黨的十八大繼續(xù)在大會(huì)主題中突出強(qiáng)調(diào)，既是一以貫之的接續(xù)，又是豐富發(fā)展的延伸。在實(shí)踐發(fā)展中提升旗幟問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，在邁步前進(jìn)中堅(jiān)定旗幟自信，是黨的十八大繼往開來(lái)的體現(xiàn)。

一、旗幟問(wèn)題從來(lái)就不容含糊

近現(xiàn)代中國(guó)歷史向人們提供了一個(gè)真理：中華民族在落后屈辱中頑強(qiáng)抗?fàn)帯⒆粤⒔ㄔO(shè)和發(fā)展騰飛，靠的是正確的思想指引。從前輩救國(guó)救民所走過(guò)的道路看，許多志士仁人曾經(jīng)試圖通過(guò)振興發(fā)達(dá)軍事、實(shí)業(yè)、教育、科技甚至體育來(lái)改變中華民族的命運(yùn)，但所有的努力都沒(méi)有走通這些路。社會(huì)主義救中國(guó)的歷史事實(shí)充分證明了舉什么旗幟才是最重要的。

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生之所以具有“革命面貌從此煥然一新”的意義，正是因?yàn)樗谥袊?guó)社會(huì)面臨向何處去的迷茫之中，樹起了馬克思主義這面嶄新的旗幟。建黨期間關(guān)于“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)從思想上解決的就是旗幟重要性的問(wèn)題。李大釗、陳獨(dú)秀等人在傳播介紹馬克思主義過(guò)程中都堅(jiān)決主張中國(guó)的社會(huì)改造和革命實(shí)踐必須以它為旗幟。毛澤東則更鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，指出：“主義譬如一面旗幟?！庇纱丝梢?jiàn)，主義并不是空談，旗幟問(wèn)題的重要性認(rèn)識(shí)在黨創(chuàng)建時(shí)就已經(jīng)樹立起來(lái)。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的全部實(shí)踐中，高舉馬克思主義的思想旗幟，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，成為黨的事業(yè)不斷走向成功的保證。

旗幟問(wèn)題之所以重要，是因?yàn)樗Y(jié)著黨的理想信念和精神追求。“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵1]革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，共產(chǎn)黨人拋頭顱灑鮮血沖殺在前線；和平條件下，黨員和干部在各自的工作崗位上發(fā)揮先鋒模范作用，都是因?yàn)樗麄儓?jiān)持黨的崇高理想信念，保持著為共產(chǎn)主義而奮斗的精神追求。

旗幟問(wèn)題之所以重要，是因?yàn)樗碇鐣?huì)共同的思想基礎(chǔ)。偌大一個(gè)中國(guó)，如果沒(méi)有一個(gè)全社會(huì)共同為之努力奮斗的思想基礎(chǔ)，是難以站到世界先進(jìn)行列中去的。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，將全黨全國(guó)人民的思想統(tǒng)一到黨中央的認(rèn)識(shí)上來(lái)，這是團(tuán)結(jié)一致、凝聚力量的需要。思想統(tǒng)一并不是要求千篇一律，而是要在中國(guó)特色社會(huì)主義上達(dá)成共識(shí)，以大局求同存異，將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展、局部利益與全局利益、群體訴求與社會(huì)訴求統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的大局之中。

旗幟問(wèn)題之所以重要，是因?yàn)樗从持鴼v史和現(xiàn)實(shí)的要求。近代中國(guó)沉淪的重要原因之一是社會(huì)離心離德。中國(guó)人民之所以能夠擺脫半殖民地半封建社會(huì)的厄運(yùn)，是因?yàn)樵谙冗M(jìn)思想指引下形成了凝心聚力的強(qiáng)大力量。改革開放取得了巨大成就，也是因?yàn)辄h領(lǐng)導(dǎo)人民團(tuán)結(jié)一致的共同奮斗。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，樹立旗幟是社會(huì)所需和人民所愿。黨的感召力和凝聚力要求旗幟的引領(lǐng)，人民的聚合和團(tuán)結(jié)要求旗幟的引領(lǐng)。

“旗幟問(wèn)題至關(guān)重要。”全黨在旗幟問(wèn)題上“尤其要有高度的自覺(jué)性和堅(jiān)定性”。[2]丟掉旗幟，就是丟掉根本，改旗易幟只能對(duì)黨造成致命性的傷害。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，一些社會(huì)主義國(guó)家的共產(chǎn)黨信仰動(dòng)搖、思想迷失、道路改向，結(jié)果導(dǎo)致執(zhí)政地位喪失、黨組織瓦解、黨員渙散。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史實(shí)踐也告訴我們，各種思潮之間的斗爭(zhēng)、各種國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的破壞、各種干擾黨的事業(yè)的噪音，都與舉什么旗幟相關(guān)。旗幟問(wèn)題上決不允許含糊，旗幟必須亮得鮮明，樹得正確，舉得堅(jiān)定。

二、高舉旗幟問(wèn)題貫穿改革開放實(shí)踐的始終

在國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期束縛于蘇聯(lián)模式的僵化體制和國(guó)際社會(huì)改革浪潮此起彼伏的壓力下，改革開放成為決定中國(guó)命運(yùn)的必然選擇。然而，改革開放的過(guò)程中風(fēng)險(xiǎn)四伏。就在中國(guó)決定改革開放的同時(shí)期，從20世紀(jì)80年代東歐社會(huì)主義國(guó)家發(fā)生動(dòng)蕩，到1991年扛著國(guó)際共產(chǎn)主義大旗的世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)解體，改革都以共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政權(quán)力、社會(huì)主義改弦易轍收?qǐng)??？梢?jiàn)，面對(duì)各種改革方案、各種思潮、各種模式的紛呈，沒(méi)有鮮明的旗幟指引，就會(huì)舉足無(wú)措，就會(huì)迷失方向。

30多年來(lái)，改革開放在中國(guó)的歷程是在不斷辯分旗幟的斗爭(zhēng)中走過(guò)，高舉哪面旗幟貫穿于改革開放的全過(guò)程。1979年3月，鄧小平明確提出改革開放必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。他指出：改革開放絕不能背離社會(huì)主義方向，“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，這是中國(guó)人民從五四運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)在六十年來(lái)的切身體驗(yàn)中得出的不可動(dòng)搖的歷史結(jié)論”。[3]在社會(huì)主義實(shí)踐遭遇陰霾籠罩、逆流翻滾的惡劣環(huán)境下,中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)舉什么旗幟、走什么道路的問(wèn)題表明了堅(jiān)定的立場(chǎng)。20世紀(jì)80年代中期曾有極個(gè)別別有用心的人利用學(xué)潮進(jìn)行反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、反對(duì)社會(huì)主義道路的煽動(dòng)，鄧小平就明確指出：“堅(jiān)持社會(huì)主義，是中國(guó)一個(gè)很重要的問(wèn)題”[4]，“中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒(méi)有別的道路可走”[5]。1989年6月國(guó)內(nèi)發(fā)生的政治風(fēng)波中，社會(huì)主義受到挑戰(zhàn)。鄧小平再一次指出：“這次發(fā)生的事件說(shuō)明，是否堅(jiān)持社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)是個(gè)要害。整個(gè)帝國(guó)主義西方世界企圖使社會(huì)主義各國(guó)都放棄社會(huì)主義道路，最終納入國(guó)際壟斷資本的統(tǒng)治，納入資本主義的軌道。現(xiàn)在我們要頂住這股逆流,旗幟要鮮明”，“不走社會(huì)主義道路中國(guó)就沒(méi)有前途”。[6]

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著大發(fā)展大變革大調(diào)整和國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，一些發(fā)展中深層次的問(wèn)題逐漸顯露。歷史在前進(jìn)中不斷地向人們提出舉什么旗幟問(wèn)題。兩種傾向成為思想的干擾。一種是“改革失敗論”，認(rèn)為改革開放過(guò)程中出現(xiàn)腐敗嚴(yán)重、貧富差距擴(kuò)大、私有經(jīng)濟(jì)膨脹等現(xiàn)象，證明中國(guó)已經(jīng)背離了社會(huì)主義。有的甚至極端地主張倒回傳統(tǒng)，重走老路。另一種是“改弦易轍論”，認(rèn)為中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須拋棄既定的立場(chǎng)、路線和原則，走經(jīng)濟(jì)私有化、思想自由化、政治民主化的路。有的主張用西方的議會(huì)制、多黨制來(lái)替代中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度；有的提出共產(chǎn)黨改名為社會(huì)黨；有的渲染舉福利社會(huì)主義、民主社會(huì)主義的旗幟，等等。兩種傾向旨意截然不同，但都表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟的質(zhì)疑。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持與各種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)，對(duì)舉哪面旗幟的問(wèn)題作出毫不含糊的回答。胡錦濤反復(fù)強(qiáng)調(diào)：改革開放取得的一切成就，歸根到底就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟不動(dòng)搖。在前進(jìn)的道路上，全黨必須“不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑”，“決不走實(shí)踐證明是封閉僵化的老路，也決不走那種改旗易幟、放棄共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、放棄社會(huì)主義的邪路”，[7]必須對(duì)高舉什么樣的旗幟作出明確的回答。2007年，胡錦濤在學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神研討會(huì)上指出：“在我國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵階段，黨和國(guó)家怎樣往前走，黨將舉什么旗幟、走什么道路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的發(fā)展目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)，是黨的十七大必須回答的重大問(wèn)題。明確回答了這個(gè)問(wèn)題，也就回答了黨的十七大的歷史任務(wù)問(wèn)題?！盵8]黨的十八大再次將高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟作為主題，顯示的是改革開放進(jìn)程中的每一步都不能在旗幟問(wèn)題上有任何一點(diǎn)的模糊和散失。舉哪面旗幟不僅過(guò)去要講，現(xiàn)在要講，將來(lái)還要講下去。

改革開放帶給中國(guó)的巨大進(jìn)步和飛速發(fā)展，也使得旗幟問(wèn)題變得更加緊迫和重要。從國(guó)際上看，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)政治上的施壓依然是企圖改變中國(guó)社會(huì)主義制度，使之放棄馬克思主義思想旗幟；從國(guó)內(nèi)情況看，社會(huì)的多元發(fā)展、人們選擇自主性的增強(qiáng)和價(jià)值取向的多樣化，使主流思想受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。不講旗幟問(wèn)題，就是放棄思想陣地的堅(jiān)守，就意味著執(zhí)政黨核心地位的削弱。

三、黨代會(huì)主題與黨中央關(guān)于旗幟問(wèn)題上的立場(chǎng)

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)每前進(jìn)一步，我們黨對(duì)旗幟重要性的認(rèn)識(shí)就加深一層?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)全黨撥亂反正中以科學(xué)態(tài)度對(duì)毛澤東作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，繼續(xù)高舉毛澤東思想偉大旗幟。隨著改革開放創(chuàng)新探索的發(fā)展，鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論逐漸形成和豐滿起來(lái)。1997年黨的十五大正式以“鄧小平理論”命名，并確立為黨的指導(dǎo)思想。此后，鄧小平理論作為馬克思主義中國(guó)化的新成果指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，黨中央明確指出：“鄧小平理論是我們的旗幟?！盵9]

與以前不同的是，從黨的十五大開始，以后歷次黨代會(huì)報(bào)告都明確指出了大會(huì)的主題，而主題中列首要位置的就是亮出旗幟。黨的十五大、十六大主題中首列的是“高舉鄧小平理論偉大旗幟”，黨的十七大、十八大主題中首列的是“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”。四次黨代會(huì)確定的主題都鮮明地突出了旗幟，這一共同詞語(yǔ)鮮明地表達(dá)了黨中央在旗幟問(wèn)題上的立場(chǎng)。

“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)詞語(yǔ)是鄧小平在1982年黨的十二大開幕詞中首先提出來(lái)的。在正式使用“鄧小平理論”的概念之前，指導(dǎo)改革開放實(shí)踐的思想以“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”命名。黨的十五大之前的黨代會(huì)雖然沒(méi)有明確指出大會(huì)的主題，但對(duì)于舉什么旗幟的問(wèn)題思想是十分明確的。改革開放是探索社會(huì)主義建設(shè)的新道路，不是放棄社會(huì)主義。鄧小平從一開始就強(qiáng)調(diào)必須始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在旗幟問(wèn)題上的立場(chǎng)表態(tài)。這里，有必要對(duì)鄧小平的兩個(gè)觀點(diǎn)加以正確的認(rèn)識(shí)。一是“摸著石頭過(guò)河”。這句話的意思是針對(duì)缺乏改革開放經(jīng)驗(yàn)而言的。改革開放是前無(wú)先人的試驗(yàn)，難免出錯(cuò)，鄧小平號(hào)召大家解放思想，解除顧慮，要敢闖，“看準(zhǔn)了就上”，不要束手束腳。因此，“摸著石頭過(guò)河”，不是瞎摸、胡摸、亂摸，更不是不辨方向、不要旗幟指引的意思。二是“不爭(zhēng)論”。這個(gè)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是不要把精力花在無(wú)謂的爭(zhēng)論上，如果什么事情都等到有完全成功的把握再干，就會(huì)錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)。我們是社會(huì)主義國(guó)家，改革開放是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，這是干任何事情的兩個(gè)前提。改革開放初期，有人對(duì)引進(jìn)外資持反對(duì)意見(jiàn)，鄧小平說(shuō)，不用怕，因?yàn)檎?quán)在我們手里。他還強(qiáng)調(diào)，中國(guó)是以社會(huì)主義為主體，必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義的根本原則。這就表明，“不爭(zhēng)論”完全沒(méi)有不要弄清楚姓資姓社的意思在里面。千萬(wàn)不能誤讀鄧小平的這兩個(gè)觀點(diǎn)。在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的過(guò)程中，鄧小平在高舉旗幟問(wèn)題上的態(tài)度是鮮明的，認(rèn)識(shí)是清醒的，立場(chǎng)是堅(jiān)定的。1992年鄧小平在南方講話里十分明確地強(qiáng)調(diào)了對(duì)馬克思主義堅(jiān)定不移的信仰；1993年鄧小平與弟弟鄧墾談話中也說(shuō)：“我們?cè)诟母镩_放初期就提出‘四個(gè)堅(jiān)持’。沒(méi)有這‘四個(gè)堅(jiān)持’，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)，什么事情也搞不好，會(huì)出問(wèn)題?！薄案愫盟膫€(gè)堅(jiān)持，我是打下個(gè)基礎(chǔ)?！盵10]有力地說(shuō)明鄧小平在高舉旗幟問(wèn)題上從來(lái)就沒(méi)有絲毫的動(dòng)搖。

黨的十七大以“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”替代“鄧小平理論偉大旗幟”，既體現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)，又揭示了21世紀(jì)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的事業(yè)定位。圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，黨中央以豐富的思想表明了基本的立場(chǎng)。

第一，堅(jiān)定不移地走自己的路，立足本國(guó)國(guó)情，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化實(shí)踐的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是馬克思主義中國(guó)化的旗幟，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)必須結(jié)合中國(guó)實(shí)際、體現(xiàn)時(shí)代要求、符合大眾意愿。這就決定了建設(shè)社會(huì)主義必然具有中國(guó)自身的特色。中國(guó)自己有過(guò)民主革命照搬俄國(guó)十月革命經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)主義建設(shè)照搬蘇聯(lián)模式的教訓(xùn)，國(guó)外也有機(jī)械仿效西方道路和直接套用西方制度而失敗的許多案例。改革開放以事實(shí)證明，社會(huì)主義建設(shè)如果不堅(jiān)持旗幟、道路、理論和制度的中國(guó)特色，不可能取得如此舉世矚目的成就。

第二，堅(jiān)持以鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色開展革命、建設(shè)和改革。黨的十八大概括的這“四個(gè)特色”，是對(duì)黨的歷史實(shí)踐科學(xué)化經(jīng)驗(yàn)的深刻把握，事實(shí)表明，無(wú)論是革命、建設(shè)，還是改革，黨的工作如果背離這“四個(gè)特色”，就會(huì)走彎路、受挫折、遭失敗。“四個(gè)特色”是社會(huì)主義的“中國(guó)特色”的重要內(nèi)涵，中國(guó)特色社會(huì)主義也只有始終堅(jiān)持這“四個(gè)特色”才能不斷豐富。

第三，始終保持清醒頭腦，排除各種干擾，確信旗幟、道路、理論、制度的正確性，堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義不猶豫、不搖擺。面對(duì)“四種考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，承受世界風(fēng)浪沖擊和國(guó)內(nèi)發(fā)展困難的壓力，任何思想猶豫、立場(chǎng)搖擺的表現(xiàn)都是最大危險(xiǎn)。黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”，堅(jiān)定的立場(chǎng)是成功完成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的保證。

第四，不斷解放思想，以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。胡錦濤在十八大報(bào)告中指出：“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。”總依據(jù)表明的是歷史方位，總布局表明的是發(fā)展思路，總?cè)蝿?wù)表明的是奮斗目標(biāo)。三者的統(tǒng)一意味著“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)”。中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)還在半途之中，許多新的歷史特點(diǎn)的斗爭(zhēng)需要繼續(xù)解放思想，在改革創(chuàng)新中完成中國(guó)特色社會(huì)主義的接力探索。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟與道路、理論、制度

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的鮮艷亮堂，靠的是馬克思主義思想的科學(xué)性。從毛澤東思想到鄧小平理論，再到中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉旗幟的發(fā)展軌跡，顯示了馬克思主義思想源與流的關(guān)系。毛澤東曾說(shuō)：“總店是馬克思、列寧，我們是分店；馬克思列寧主義是主干，我們是枝葉?！北砻髦袊?guó)特色社會(huì)主義的思想之根在馬克思主義。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤都直接講過(guò)關(guān)于“老祖宗”的問(wèn)題，他們強(qiáng)調(diào)，我們黨決不能丟掉老祖宗，但要敢于講老祖宗沒(méi)有講過(guò)的新話，講的就是馬克思主義之源不能棄，馬克思主義之脈不能斷。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟就是馬克思主義源和根在當(dāng)代中國(guó)的體現(xiàn)，馬克思主義的源和根之所以能夠接續(xù)上中國(guó)特色社會(huì)主義的流和脈，是因?yàn)樗谂c時(shí)俱進(jìn)中具有解決當(dāng)代中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大生命力。

中國(guó)特色社會(huì)主義不是一面空喊的旗幟，它具體表現(xiàn)為具有實(shí)際內(nèi)容的道路、理論體系和制度上。黨的十七大首先揭示了旗幟與道路、理論體系的關(guān)聯(lián)。胡錦濤指出：“改革開放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系?！盵11]這個(gè)概括使中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟的認(rèn)識(shí)初步有了基本的框架。黨中央要求：“引導(dǎo)人們加深對(duì)‘一面旗幟、一條道路、一個(gè)理論體系’的理解，深刻認(rèn)識(shí)在當(dāng)代中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟而不是別的什么旗幟能夠最大限度地團(tuán)結(jié)和凝聚不同社會(huì)階層、不同利益群體的智慧和力量，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路而不是別的什么道路能夠指引中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，只有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系而不是別的什么主義能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步?！盵12]2011年胡錦濤在紀(jì)念黨成立90周年慶祝大會(huì)上對(duì)此又作了補(bǔ)充，他指出：“經(jīng)過(guò)90年的奮斗、創(chuàng)造、積累，黨和人民必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展的成就就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度?！睂?duì)“一面旗幟、一條道路、一個(gè)理論體系、一套制度”的完整概括，進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的具體內(nèi)容。

從黨的十七大到黨的十八大，圍繞道路、理論體系和制度等方面的問(wèn)題，我們黨已經(jīng)形成了豐富的思想。不僅深刻闡述了它們各自的發(fā)展過(guò)程、形式特征和價(jià)值功能，而且也揭示了各自包涵的具體內(nèi)容和實(shí)踐路徑。在新的歷史條件下和新的歷史征程中，如何堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義這面旗幟，黨的十八大報(bào)告中提出要增強(qiáng)“道路自信、理論自信、制度自信”的要求。

道路、理論、制度構(gòu)成旗幟的統(tǒng)一體，它們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐既具有各自的功能指向，又緊密地相互作用。黨的十八大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！备吲e中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟在道路、理論、制度的任何一個(gè)方面，既不能懸空缺席，也不可分開割裂。旗幟是統(tǒng)領(lǐng)，是靈魂，是指引方向的標(biāo)識(shí)。旗幟舉錯(cuò)了、舉歪了，道路就會(huì)走偏，理論就會(huì)迷失，制度就會(huì)落空。道路體現(xiàn)旗幟，是旗幟落實(shí)到行動(dòng)的經(jīng)由，也是驗(yàn)證旗幟的途徑。道路越走越寬廣，旗幟色彩就越來(lái)越鮮艷；道路越來(lái)越延伸，旗幟內(nèi)涵就越來(lái)越深刻。理論體系是旗幟的思想基礎(chǔ)，是行動(dòng)的指南。理論體系越豐滿，道路就越亮堂，旗幟就越清晰。制度是旗幟的保障，是思想和實(shí)踐的規(guī)范。制度越完善越科學(xué)，道路就越可靠，理論就越發(fā)展，旗幟就越堅(jiān)挺。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，離不開堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想指導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本保障。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度，必然以中國(guó)特色社會(huì)主義道路為實(shí)現(xiàn)路徑。道路、理論體系、制度三者緊密依賴，缺一不可。它們之間的內(nèi)在關(guān)系規(guī)定了高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的行動(dòng)邏輯。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[Z].以下未注明出處的引文均引自該報(bào)告。

[2]十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京:人民出版社，2000.1-2.

[3]鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社，1994.166.

[4][5][6]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社，1993.15.206.311.

[7][8][11][12]十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2009.93.98.90.9.178.

[9]十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2005.6.

[10]鄧小平年譜:下[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2004.1363.

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1009-928X(2012)12-0008-04

作者系華東師范大學(xué)政治學(xué)系主任

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