阿列克謝·朱京 著 黃登學(xué) 編譯

譯作者單位：山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院

俄羅斯保守主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑

阿列克謝·朱京 著 黃登學(xué) 編譯

2011年3月9日，“統(tǒng)一俄羅斯”黨網(wǎng)站刊登俄政治輿情中心副主任阿列克謝·朱京的長篇報(bào)告《保守主義現(xiàn)代化：當(dāng)代發(fā)展的思想體系》。對(duì)俄羅斯保守主義現(xiàn)代化的時(shí)代背景、價(jià)值內(nèi)核及改革原則進(jìn)行了論述，分析了保守主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑?，F(xiàn)將部分內(nèi)容介紹如下。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，是俄羅斯保守主義現(xiàn)代化的核心選擇。整頓和改善社會(huì)；擴(kuò)大個(gè)體自由的空間；充實(shí)“新思想”；實(shí)現(xiàn)社會(huì)的“資本化”和“大社會(huì)”的重新一體化是其五個(gè)主要方面。

一、整頓和改善社會(huì)

整頓和改善社會(huì)的狀況是俄羅斯保守主義現(xiàn)代化的首要任務(wù)。保守主義現(xiàn)代化思想所提出的整頓和改善社會(huì)，就是要通過將酗酒、吸毒、暴力、對(duì)別人與自己生命的輕視以及對(duì)法律與所有權(quán)的不敬擠向社會(huì)與道德的邊緣，從根本上改變社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)習(xí)俗。整頓和改善社會(huì)計(jì)劃包括的范圍極其廣泛：家庭、兒童、健康、安全、責(zé)任及社會(huì)風(fēng)氣等。

鞏固家庭與保護(hù)兒童是整頓和改善社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)前，家庭已經(jīng)成為絕大多數(shù)俄羅斯公民生活價(jià)值的核心，是避免俄羅斯社會(huì)衰退與混亂的最后一道防線。對(duì)于很多人來說，家庭本身代替了社會(huì)，并與社會(huì)變得格格不入甚至成為社會(huì)的敵人。個(gè)體意義與“大社會(huì)”價(jià)值的消失將所謂“自己人”的小圈子縮小到了近親的范圍：其他所有的人都變成了既不值得同情，也不值得合作共事并且可以對(duì)其為所欲為的“外人”。

在一個(gè)社會(huì)聯(lián)系斷裂的社會(huì)里，家庭背負(fù)著“過于沉重的負(fù)擔(dān)”：它被迫擔(dān)負(fù)起一些不應(yīng)由自己承擔(dān)的功能，從而無法繼續(xù)勝任自己的直接任務(wù)。鞏固家庭——就是鞏固現(xiàn)代社會(huì)的主要準(zhǔn)則。

俄羅斯社會(huì)改善措施取得成效的一個(gè)重要“框架式”條件，是建立強(qiáng)大的現(xiàn)代化的社會(huì)制度和能夠生產(chǎn)必要的社會(huì)財(cái)富的高效率國家。社會(huì)改善的一個(gè)必要條件，是承認(rèn)傳統(tǒng)價(jià)值觀是現(xiàn)實(shí)生活不可分割的一部分。只有當(dāng)破壞性習(xí)慣被符合快速發(fā)展的社會(huì)需求的習(xí)慣所取代時(shí)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)改善的最終目標(biāo)。改善社會(huì)是解決保守主義社會(huì)現(xiàn)代化的天然前提條件。

二、擴(kuò)展個(gè)體的自由空間

現(xiàn)代社會(huì)賦予個(gè)體按照自己的意愿行動(dòng)的權(quán)利自由，但在現(xiàn)在的俄羅斯社會(huì)，個(gè)體自由卻遇到了相當(dāng)多的障礙，它們常常需要個(gè)人具備堅(jiān)定一貫的勇氣或者做好定期違反法律與道德準(zhǔn)則的準(zhǔn)備。由于動(dòng)機(jī)與目標(biāo)扭曲變形，成本與個(gè)體風(fēng)險(xiǎn)成倍增加，結(jié)果造成人們失去了根據(jù)職業(yè)或者志向進(jìn)行工作，取得創(chuàng)造性成果和大展事業(yè)宏圖的機(jī)會(huì)。

在現(xiàn)今的俄羅斯，個(gè)體的自治在很多方面是以消極的形式——生活價(jià)值降低、目標(biāo)迷失、孤獨(dú)與無助——表現(xiàn)出來的。對(duì)人個(gè)性尊重的缺失問題早已從道德領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)與政治領(lǐng)域。自治的個(gè)體以及主要社會(huì)行為體在許多方面與主要的社會(huì)機(jī)制格格不入。

在今天的俄羅斯，限制個(gè)體自由的主要原因在于社會(huì)制度的混亂無序。

保守主義的社會(huì)現(xiàn)代化要求擴(kuò)展個(gè)體的自由空間，主要的條件是要重建現(xiàn)代的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與個(gè)體行為有機(jī)結(jié)合的穩(wěn)定社會(huì)秩序，重建與強(qiáng)化國家的行為能力。只有賦予國家生產(chǎn)現(xiàn)代社會(huì)財(cái)富首先是確保社會(huì)環(huán)境安全及可預(yù)見性的能力，才能為擴(kuò)展個(gè)體的自由空間創(chuàng)造基礎(chǔ)。

還必須實(shí)現(xiàn)個(gè)體的新型現(xiàn)代化，改造個(gè)體的人生價(jià)值觀，并把個(gè)體的行為目標(biāo)集中在高效能的活動(dòng)上。擴(kuò)展個(gè)體的自由空間，要承認(rèn)各種所有高效勞動(dòng)以及與此相伴而生的各種素養(yǎng)如高超的技能、堅(jiān)忍不拔的精神、機(jī)敏聰慧、才干、團(tuán)隊(duì)合作能力、執(zhí)行力與自制力等的社會(huì)價(jià)值。

擴(kuò)展個(gè)體自由空間的一個(gè)重要方面是實(shí)現(xiàn)職業(yè)化，也就是能夠集中精力去從事自己自由選擇的活動(dòng)，有機(jī)會(huì)去提高技術(shù)水平并運(yùn)用所積累的知識(shí)與技能推動(dòng)職業(yè)長進(jìn)與社會(huì)進(jìn)步。職業(yè)化是未來社會(huì)擴(kuò)大個(gè)體自由的迫切要求。如果能以新的生活方式作為支撐，擴(kuò)展個(gè)體自由空間的目標(biāo)就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。新的生活方式要求鞏固高效的、社會(huì)需要與得到社會(huì)支持的各種個(gè)體活動(dòng)以及與其相關(guān)的職業(yè)與社會(huì)角色的中心地位。發(fā)明家、工程師、科學(xué)家、卓有成效的企業(yè)家、教師與醫(yī)生、工人與農(nóng)民、軍人與內(nèi)行的管理者應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)的主角。家庭、身體與精神健康、關(guān)心親人、社會(huì)團(tuán)結(jié)以及關(guān)注社會(huì)利益應(yīng)當(dāng)重新成為社會(huì)的價(jià)值追求。

三、“新思維”：社會(huì)意識(shí)的現(xiàn)代化

現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值的真正意義是它能夠以新的方式引導(dǎo)人們的行為，產(chǎn)生新的生活坐標(biāo)、新的動(dòng)機(jī)與新的思想。社會(huì)意識(shí)的現(xiàn)代化不是取決于其解決歷史問題的能力，而是取決于其解決今天的任務(wù)以及應(yīng)對(duì)未來挑戰(zhàn)的能力。在確立現(xiàn)代制度并消除妨礙其正常運(yùn)轉(zhuǎn)的障礙后，社會(huì)意識(shí)的現(xiàn)代化依然不會(huì)自動(dòng)到來，前一時(shí)期草草地從破產(chǎn)的舊制度的價(jià)值觀念中解放出來并未能使俄羅斯社會(huì)意識(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就證明了這一點(diǎn)。

社會(huì)意識(shí)的現(xiàn)代化是一個(gè)長期的過程，需要在價(jià)值和觀念的所有方面付出長期的、目標(biāo)明確的努力。俄羅斯社會(huì)意識(shí)的現(xiàn)代化要求：重新確定主要的社會(huì)價(jià)值理念并充實(shí)相應(yīng)的意義，在它們之間建立正常的比例關(guān)系；填補(bǔ)公眾目標(biāo)體系中的“空白點(diǎn)”；重建社會(huì)制度的道德基礎(chǔ)；在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科學(xué)與宗教之間建立新型的關(guān)系。

現(xiàn)代的個(gè)人主義。就抽象的形式而言，現(xiàn)代個(gè)人主義是通過一整套的生活目標(biāo)確定的：追求自由的自我實(shí)現(xiàn)，爭取做自己命運(yùn)的主人，渴望建功立業(yè)，并最終爭取在自己自主與自愿選擇的各種不同活動(dòng)領(lǐng)域取得領(lǐng)先地位。

個(gè)人主義作為一個(gè)生活原則，其價(jià)值依據(jù)是由個(gè)人主義與制度之間的不可分割的聯(lián)系所決定的。通過制度采取行動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人主義價(jià)值無可選擇的方面。個(gè)人主義只有在制度化的環(huán)境中才能成為現(xiàn)代的個(gè)人主義，而社會(huì)準(zhǔn)則的改造也要為個(gè)體自由創(chuàng)造空間。如果不能擴(kuò)展到追求充實(shí)的生活，包括建立理性和積極的社會(huì)聯(lián)系，個(gè)人主義的價(jià)值依然是不完整的。

高效勞動(dòng)、交換、積累以及協(xié)調(diào)的社會(huì)價(jià)值。在社會(huì)意識(shí)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，首先必須恢復(fù)高效勞動(dòng)的崇高社會(huì)價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)，可以創(chuàng)造新價(jià)值的勞動(dòng)是社會(huì)的核心準(zhǔn)則。

卓有成效的工作狀態(tài)應(yīng)被看做是一種崇高的社會(huì)價(jià)值追求。

需要獲得價(jià)值意義的還包括像交換、積累、協(xié)調(diào)等這種有益的社會(huì)活動(dòng)。

協(xié)調(diào)作為一種特殊活動(dòng)也應(yīng)當(dāng)賦予價(jià)值地位。持續(xù)一貫的協(xié)調(diào)能力是進(jìn)入現(xiàn)代復(fù)雜社會(huì)的通行證，現(xiàn)代復(fù)雜社會(huì)只有依靠持續(xù)不斷地協(xié)調(diào)各種不同的人類活動(dòng)才可能形成。協(xié)調(diào)是一種特別復(fù)雜、困難和有價(jià)值的活動(dòng)，是人類社會(huì)共同體內(nèi)部實(shí)現(xiàn)協(xié)同運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)主要機(jī)制，它能夠確保人類采取聯(lián)合或者協(xié)同一致的行動(dòng)，同時(shí)又不損害參與者的自治。

此外，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的現(xiàn)代化，還需要改變從事“制造非凡價(jià)值”——新形式與新思想的特殊人類活動(dòng)的價(jià)值地位。制造新形式與新思想成為集體發(fā)展的一種戰(zhàn)略資源。

科學(xué)與宗教的協(xié)同作用。社會(huì)意識(shí)的現(xiàn)代化需要重新確定科學(xué)與宗教之間的關(guān)系。

在將傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會(huì)傳播的過程中，俄羅斯具有深厚歷史根基的宗教——東正教、伊斯蘭教、猶太教和佛教扮演著獨(dú)特的角色。教會(huì)擁有強(qiáng)大的力量，但它不能代替或者越權(quán)取代世俗制度。教會(huì)是最重要的但卻不是唯一的傳統(tǒng)載體：俄羅斯科學(xué)與世俗文化政教分離的傳統(tǒng)已經(jīng)長達(dá)幾個(gè)世紀(jì)?？茖W(xué)與宗教需要聯(lián)合起來，共同“培育”新的思想。

作為現(xiàn)代化“同盟”的俄羅斯傳統(tǒng)。社會(huì)意識(shí)的現(xiàn)代化并不僅僅歸結(jié)為確立現(xiàn)代的價(jià)值觀，傳統(tǒng)也是現(xiàn)代社會(huì)必然的本質(zhì)屬性。缺乏積極而理性的傳統(tǒng)的現(xiàn)代社會(huì)是膚淺和短暫的。社會(huì)意識(shí)的現(xiàn)代化需要不斷去和傳統(tǒng)對(duì)話，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)價(jià)值觀的“連貫統(tǒng)一”。傳統(tǒng)價(jià)值觀仍然繼續(xù)是俄羅斯社會(huì)的基礎(chǔ)，在俄羅斯社會(huì)的文化內(nèi)核當(dāng)中居中心地位的依然是“信仰—期望—愛”這一價(jià)值綜合體。

21世紀(jì)嶄新的現(xiàn)實(shí)世界再一次要求恢復(fù)俄羅斯傳統(tǒng)的基本價(jià)值觀。在俄羅斯社會(huì)中，傳統(tǒng)美德構(gòu)成了合理化的、個(gè)體化的、簡明化的現(xiàn)代價(jià)值觀——信任、個(gè)人樂觀主義與社會(huì)團(tuán)結(jié)的非理性基礎(chǔ)。但傳統(tǒng)的意義并不僅僅歸結(jié)為支持個(gè)人主義的、唯理性主義的以及包羅萬象的價(jià)值觀，在嶄新的現(xiàn)代世界，傳統(tǒng)還具有獨(dú)立價(jià)值。不重建只能來自于傳統(tǒng)的社會(huì)秩序的道德基礎(chǔ)，社會(huì)意識(shí)的現(xiàn)代化是不可想象的。

四、俄羅斯社會(huì)的“資本化”

現(xiàn)代社會(huì)最重要的本質(zhì)屬性與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是“高質(zhì)量”的人力與社會(huì)資源，包括人們的健康、精神特性、職業(yè)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)與技能的儲(chǔ)備和積累等。不大力投資發(fā)展教育，保護(hù)健康與健康的生活方式，要形成和發(fā)展人力與社會(huì)資源是不可能的。

積蓄現(xiàn)代人力與社會(huì)資源并將其投向社會(huì)(實(shí)現(xiàn)所謂的“資本化”)是保守主義的社會(huì)現(xiàn)代化的思想核心。要使俄羅斯社會(huì)的“資本化”政策取得成效，需要實(shí)現(xiàn)制度與實(shí)踐的現(xiàn)代化，確保將財(cái)政資源、健康、知識(shí)及信任轉(zhuǎn)化為人力與社會(huì)資本。

國家是社會(huì)“資本化”政策的首創(chuàng)者。社會(huì)性國家不可能取消，它是俄羅斯憲法規(guī)定的構(gòu)建其現(xiàn)代社會(huì)的最重要機(jī)制。社會(huì)政策需要重新確定，而其手段則應(yīng)該擴(kuò)展，旨在“屏蔽”市場的傳統(tǒng)社會(huì)政策是一條死路，也是持續(xù)不斷和毫無結(jié)果的沖突的根源。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)“資本化”的先決條件是，原則承認(rèn)教育、科學(xué)與文化是一個(gè)統(tǒng)一的空間，在該統(tǒng)一的空間內(nèi)培育才智、精神風(fēng)貌與社會(huì)技能，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、技能與價(jià)值觀念的傳遞、交流與發(fā)展。俄羅斯社會(huì)的“資本化”要求實(shí)行發(fā)展型社會(huì)政策，保守主義的現(xiàn)代化要求在動(dòng)態(tài)的比例平衡中實(shí)現(xiàn)兩種“古典”社會(huì)政策模式——“補(bǔ)助性”與“共同分擔(dān)性”模式的融合，同時(shí)發(fā)揮新模式——旨在實(shí)現(xiàn)俄羅斯社會(huì)資本化的“社會(huì)性投資”政策的主導(dǎo)作用：有針對(duì)性地向俄羅斯公民及其建立的信任網(wǎng)絡(luò)充分提供個(gè)體與社會(huì)資源。

五、重建“大社會(huì)”

未來重新一體化的現(xiàn)代俄羅斯社會(huì)就像若干個(gè)同心圓：第一個(gè)同心圓是鞏固的家庭，第二個(gè)同心圓是超區(qū)域社會(huì)職業(yè)共同體，第三個(gè)同心圓則是重建的俄羅斯政治民族。

政治民族的構(gòu)建。蘇聯(lián)的垮臺(tái)進(jìn)一步加劇了俄羅斯人對(duì)集體認(rèn)同的需要，廣闊的幅員版圖、統(tǒng)一的地域、共同的語言和文化、共同的歷史命運(yùn)以及強(qiáng)烈的認(rèn)同意識(shí)是現(xiàn)代俄羅斯政治認(rèn)同的基本特點(diǎn)。

建立俄羅斯政治民族，需要以不同的速度在幾個(gè)方面同時(shí)推進(jìn)。

政治民族是“手工制造”的現(xiàn)代世界的組成部分，它也并非一經(jīng)建立便一勞永逸，而是需要不斷地重建與更新?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，其特點(diǎn)不僅表現(xiàn)在社會(huì)的多元化，而且表現(xiàn)為文化的多元化。重構(gòu)政治民族的主要任務(wù)之一就是在充滿文化差異的條件下保持一個(gè)統(tǒng)一的意義與認(rèn)知空間?，F(xiàn)代俄羅斯保守主義既反對(duì)謀求自足性的大眾文化，也拒絕所謂“高雅”文化的代表所特有的那種對(duì)待大眾文化的蔑視態(tài)度。“高雅”文化與大眾文化雖然以各自不同的語言說話，但卻都應(yīng)當(dāng)傳遞互不矛盾的思想和意義，這些思想和意義都來自于俄羅斯政治民族整體性的社會(huì)與歷史經(jīng)驗(yàn)。此外，政治民族的每一步重建還都應(yīng)當(dāng)考慮到所走過的道路與未來目標(biāo)，并以新的思維重新理解自己作為統(tǒng)一的意義整體所走過的歷史，避免自己淪為某一特定發(fā)展階段的“俘虜”，確保自己在時(shí)間上的一體化。

蘇聯(lián)歷史：俄羅斯政治民族的連接環(huán)節(jié)。確定蘇聯(lián)時(shí)期在俄羅斯歷史上的地位是重建俄羅斯政治民族時(shí)間連續(xù)性的主要問題。歷史意識(shí)的現(xiàn)代化也是社會(huì)現(xiàn)代化的一部分，其主要任務(wù)就是要提高社會(huì)理解復(fù)雜歷史意義與洞察各種矛盾間相互聯(lián)系的能力。

有關(guān)蘇聯(lián)歷史的社會(huì)討論是從和解與和諧的思想以及恢復(fù)對(duì)歷史的完整認(rèn)識(shí)開始的，但很快這個(gè)討論就變成了政治斗爭的工具。

必須把現(xiàn)代與過去、政治與歷史分開，并從對(duì)歷史的討論中剔除現(xiàn)實(shí)政治的因素。重新理解蘇聯(lián)歷史才剛剛開始，但必須承認(rèn)的一點(diǎn)是：蘇聯(lián)時(shí)期的歷史意義就在于它實(shí)現(xiàn)了俄羅斯向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。蘇聯(lián)歷史的最重要借鑒就是充分認(rèn)識(shí)保守主義的現(xiàn)代化思想所提供的發(fā)展模式的意義。

譯作者單位：山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院