阿列克謝·朱京 著 黃登學 編譯

譯作者單位：山東大學政治學與公共管理學院

俄羅斯保守主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)路徑

阿列克謝·朱京 著 黃登學 編譯

2011年3月9日，“統(tǒng)一俄羅斯”黨網站刊登俄政治輿情中心副主任阿列克謝·朱京的長篇報告《保守主義現(xiàn)代化：當代發(fā)展的思想體系》。對俄羅斯保守主義現(xiàn)代化的時代背景、價值內核及改革原則進行了論述，分析了保守主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)路徑?，F(xiàn)將部分內容介紹如下。

實現(xiàn)社會現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，是俄羅斯保守主義現(xiàn)代化的核心選擇。整頓和改善社會；擴大個體自由的空間；充實“新思想”；實現(xiàn)社會的“資本化”和“大社會”的重新一體化是其五個主要方面。

一、整頓和改善社會

整頓和改善社會的狀況是俄羅斯保守主義現(xiàn)代化的首要任務。保守主義現(xiàn)代化思想所提出的整頓和改善社會，就是要通過將酗酒、吸毒、暴力、對別人與自己生命的輕視以及對法律與所有權的不敬擠向社會與道德的邊緣，從根本上改變社會實踐與社會習俗。整頓和改善社會計劃包括的范圍極其廣泛：家庭、兒童、健康、安全、責任及社會風氣等。

鞏固家庭與保護兒童是整頓和改善社會的出發(fā)點。當前，家庭已經成為絕大多數(shù)俄羅斯公民生活價值的核心，是避免俄羅斯社會衰退與混亂的最后一道防線。對于很多人來說，家庭本身代替了社會，并與社會變得格格不入甚至成為社會的敵人。個體意義與“大社會”價值的消失將所謂“自己人”的小圈子縮小到了近親的范圍：其他所有的人都變成了既不值得同情，也不值得合作共事并且可以對其為所欲為的“外人”。

在一個社會聯(lián)系斷裂的社會里，家庭背負著“過于沉重的負擔”：它被迫擔負起一些不應由自己承擔的功能，從而無法繼續(xù)勝任自己的直接任務。鞏固家庭——就是鞏固現(xiàn)代社會的主要準則。

俄羅斯社會改善措施取得成效的一個重要“框架式”條件，是建立強大的現(xiàn)代化的社會制度和能夠生產必要的社會財富的高效率國家。社會改善的一個必要條件，是承認傳統(tǒng)價值觀是現(xiàn)實生活不可分割的一部分。只有當破壞性習慣被符合快速發(fā)展的社會需求的習慣所取代時，才會實現(xiàn)社會改善的最終目標。改善社會是解決保守主義社會現(xiàn)代化的天然前提條件。

二、擴展個體的自由空間

現(xiàn)代社會賦予個體按照自己的意愿行動的權利自由，但在現(xiàn)在的俄羅斯社會，個體自由卻遇到了相當多的障礙，它們常常需要個人具備堅定一貫的勇氣或者做好定期違反法律與道德準則的準備。由于動機與目標扭曲變形，成本與個體風險成倍增加，結果造成人們失去了根據(jù)職業(yè)或者志向進行工作，取得創(chuàng)造性成果和大展事業(yè)宏圖的機會。

在現(xiàn)今的俄羅斯，個體的自治在很多方面是以消極的形式——生活價值降低、目標迷失、孤獨與無助——表現(xiàn)出來的。對人個性尊重的缺失問題早已從道德領域轉移到了經濟與政治領域。自治的個體以及主要社會行為體在許多方面與主要的社會機制格格不入。

在今天的俄羅斯，限制個體自由的主要原因在于社會制度的混亂無序。

保守主義的社會現(xiàn)代化要求擴展個體的自由空間，主要的條件是要重建現(xiàn)代的社會制度，實現(xiàn)創(chuàng)新與個體行為有機結合的穩(wěn)定社會秩序，重建與強化國家的行為能力。只有賦予國家生產現(xiàn)代社會財富首先是確保社會環(huán)境安全及可預見性的能力，才能為擴展個體的自由空間創(chuàng)造基礎。

還必須實現(xiàn)個體的新型現(xiàn)代化，改造個體的人生價值觀，并把個體的行為目標集中在高效能的活動上。擴展個體的自由空間，要承認各種所有高效勞動以及與此相伴而生的各種素養(yǎng)如高超的技能、堅忍不拔的精神、機敏聰慧、才干、團隊合作能力、執(zhí)行力與自制力等的社會價值。

擴展個體自由空間的一個重要方面是實現(xiàn)職業(yè)化，也就是能夠集中精力去從事自己自由選擇的活動，有機會去提高技術水平并運用所積累的知識與技能推動職業(yè)長進與社會進步。職業(yè)化是未來社會擴大個體自由的迫切要求。如果能以新的生活方式作為支撐，擴展個體自由空間的目標就會成為現(xiàn)實。新的生活方式要求鞏固高效的、社會需要與得到社會支持的各種個體活動以及與其相關的職業(yè)與社會角色的中心地位。發(fā)明家、工程師、科學家、卓有成效的企業(yè)家、教師與醫(yī)生、工人與農民、軍人與內行的管理者應當成為社會的主角。家庭、身體與精神健康、關心親人、社會團結以及關注社會利益應當重新成為社會的價值追求。

三、“新思維”：社會意識的現(xiàn)代化

現(xiàn)代社會價值的真正意義是它能夠以新的方式引導人們的行為，產生新的生活坐標、新的動機與新的思想。社會意識的現(xiàn)代化不是取決于其解決歷史問題的能力，而是取決于其解決今天的任務以及應對未來挑戰(zhàn)的能力。在確立現(xiàn)代制度并消除妨礙其正常運轉的障礙后，社會意識的現(xiàn)代化依然不會自動到來，前一時期草草地從破產的舊制度的價值觀念中解放出來并未能使俄羅斯社會意識實現(xiàn)現(xiàn)代化就證明了這一點。

社會意識的現(xiàn)代化是一個長期的過程，需要在價值和觀念的所有方面付出長期的、目標明確的努力。俄羅斯社會意識的現(xiàn)代化要求：重新確定主要的社會價值理念并充實相應的意義，在它們之間建立正常的比例關系；填補公眾目標體系中的“空白點”；重建社會制度的道德基礎；在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科學與宗教之間建立新型的關系。

現(xiàn)代的個人主義。就抽象的形式而言，現(xiàn)代個人主義是通過一整套的生活目標確定的：追求自由的自我實現(xiàn)，爭取做自己命運的主人，渴望建功立業(yè)，并最終爭取在自己自主與自愿選擇的各種不同活動領域取得領先地位。

個人主義作為一個生活原則，其價值依據(jù)是由個人主義與制度之間的不可分割的聯(lián)系所決定的。通過制度采取行動，是實現(xiàn)個人主義價值無可選擇的方面。個人主義只有在制度化的環(huán)境中才能成為現(xiàn)代的個人主義，而社會準則的改造也要為個體自由創(chuàng)造空間。如果不能擴展到追求充實的生活，包括建立理性和積極的社會聯(lián)系，個人主義的價值依然是不完整的。

高效勞動、交換、積累以及協(xié)調的社會價值。在社會意識的現(xiàn)代化進程中，首先必須恢復高效勞動的崇高社會價值。在現(xiàn)代社會，可以創(chuàng)造新價值的勞動是社會的核心準則。

卓有成效的工作狀態(tài)應被看做是一種崇高的社會價值追求。

需要獲得價值意義的還包括像交換、積累、協(xié)調等這種有益的社會活動。

協(xié)調作為一種特殊活動也應當賦予價值地位。持續(xù)一貫的協(xié)調能力是進入現(xiàn)代復雜社會的通行證，現(xiàn)代復雜社會只有依靠持續(xù)不斷地協(xié)調各種不同的人類活動才可能形成。協(xié)調是一種特別復雜、困難和有價值的活動，是人類社會共同體內部實現(xiàn)協(xié)同運轉的一個主要機制，它能夠確保人類采取聯(lián)合或者協(xié)同一致的行動，同時又不損害參與者的自治。

此外，要想實現(xiàn)社會意識的現(xiàn)代化，還需要改變從事“制造非凡價值”——新形式與新思想的特殊人類活動的價值地位。制造新形式與新思想成為集體發(fā)展的一種戰(zhàn)略資源。

科學與宗教的協(xié)同作用。社會意識的現(xiàn)代化需要重新確定科學與宗教之間的關系。

在將傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會傳播的過程中，俄羅斯具有深厚歷史根基的宗教——東正教、伊斯蘭教、猶太教和佛教扮演著獨特的角色。教會擁有強大的力量，但它不能代替或者越權取代世俗制度。教會是最重要的但卻不是唯一的傳統(tǒng)載體：俄羅斯科學與世俗文化政教分離的傳統(tǒng)已經長達幾個世紀。科學與宗教需要聯(lián)合起來，共同“培育”新的思想。

作為現(xiàn)代化“同盟”的俄羅斯傳統(tǒng)。社會意識的現(xiàn)代化并不僅僅歸結為確立現(xiàn)代的價值觀，傳統(tǒng)也是現(xiàn)代社會必然的本質屬性。缺乏積極而理性的傳統(tǒng)的現(xiàn)代社會是膚淺和短暫的。社會意識的現(xiàn)代化需要不斷去和傳統(tǒng)對話，實現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)價值觀的“連貫統(tǒng)一”。傳統(tǒng)價值觀仍然繼續(xù)是俄羅斯社會的基礎，在俄羅斯社會的文化內核當中居中心地位的依然是“信仰—期望—愛”這一價值綜合體。

21世紀嶄新的現(xiàn)實世界再一次要求恢復俄羅斯傳統(tǒng)的基本價值觀。在俄羅斯社會中，傳統(tǒng)美德構成了合理化的、個體化的、簡明化的現(xiàn)代價值觀——信任、個人樂觀主義與社會團結的非理性基礎。但傳統(tǒng)的意義并不僅僅歸結為支持個人主義的、唯理性主義的以及包羅萬象的價值觀，在嶄新的現(xiàn)代世界，傳統(tǒng)還具有獨立價值。不重建只能來自于傳統(tǒng)的社會秩序的道德基礎，社會意識的現(xiàn)代化是不可想象的。

四、俄羅斯社會的“資本化”

現(xiàn)代社會最重要的本質屬性與結構特點是“高質量”的人力與社會資源，包括人們的健康、精神特性、職業(yè)經驗、知識與技能的儲備和積累等。不大力投資發(fā)展教育，保護健康與健康的生活方式，要形成和發(fā)展人力與社會資源是不可能的。

積蓄現(xiàn)代人力與社會資源并將其投向社會(實現(xiàn)所謂的“資本化”)是保守主義的社會現(xiàn)代化的思想核心。要使俄羅斯社會的“資本化”政策取得成效，需要實現(xiàn)制度與實踐的現(xiàn)代化，確保將財政資源、健康、知識及信任轉化為人力與社會資本。

國家是社會“資本化”政策的首創(chuàng)者。社會性國家不可能取消，它是俄羅斯憲法規(guī)定的構建其現(xiàn)代社會的最重要機制。社會政策需要重新確定，而其手段則應該擴展，旨在“屏蔽”市場的傳統(tǒng)社會政策是一條死路，也是持續(xù)不斷和毫無結果的沖突的根源。

實現(xiàn)社會“資本化”的先決條件是，原則承認教育、科學與文化是一個統(tǒng)一的空間，在該統(tǒng)一的空間內培育才智、精神風貌與社會技能，實現(xiàn)知識、技能與價值觀念的傳遞、交流與發(fā)展。俄羅斯社會的“資本化”要求實行發(fā)展型社會政策，保守主義的現(xiàn)代化要求在動態(tài)的比例平衡中實現(xiàn)兩種“古典”社會政策模式——“補助性”與“共同分擔性”模式的融合，同時發(fā)揮新模式——旨在實現(xiàn)俄羅斯社會資本化的“社會性投資”政策的主導作用：有針對性地向俄羅斯公民及其建立的信任網絡充分提供個體與社會資源。

五、重建“大社會”

未來重新一體化的現(xiàn)代俄羅斯社會就像若干個同心圓：第一個同心圓是鞏固的家庭，第二個同心圓是超區(qū)域社會職業(yè)共同體，第三個同心圓則是重建的俄羅斯政治民族。

政治民族的構建。蘇聯(lián)的垮臺進一步加劇了俄羅斯人對集體認同的需要，廣闊的幅員版圖、統(tǒng)一的地域、共同的語言和文化、共同的歷史命運以及強烈的認同意識是現(xiàn)代俄羅斯政治認同的基本特點。

建立俄羅斯政治民族，需要以不同的速度在幾個方面同時推進。

政治民族是“手工制造”的現(xiàn)代世界的組成部分，它也并非一經建立便一勞永逸，而是需要不斷地重建與更新?，F(xiàn)代社會是一個復雜的社會，其特點不僅表現(xiàn)在社會的多元化，而且表現(xiàn)為文化的多元化。重構政治民族的主要任務之一就是在充滿文化差異的條件下保持一個統(tǒng)一的意義與認知空間。現(xiàn)代俄羅斯保守主義既反對謀求自足性的大眾文化，也拒絕所謂“高雅”文化的代表所特有的那種對待大眾文化的蔑視態(tài)度。“高雅”文化與大眾文化雖然以各自不同的語言說話，但卻都應當傳遞互不矛盾的思想和意義，這些思想和意義都來自于俄羅斯政治民族整體性的社會與歷史經驗。此外，政治民族的每一步重建還都應當考慮到所走過的道路與未來目標，并以新的思維重新理解自己作為統(tǒng)一的意義整體所走過的歷史，避免自己淪為某一特定發(fā)展階段的“俘虜”，確保自己在時間上的一體化。

蘇聯(lián)歷史：俄羅斯政治民族的連接環(huán)節(jié)。確定蘇聯(lián)時期在俄羅斯歷史上的地位是重建俄羅斯政治民族時間連續(xù)性的主要問題。歷史意識的現(xiàn)代化也是社會現(xiàn)代化的一部分，其主要任務就是要提高社會理解復雜歷史意義與洞察各種矛盾間相互聯(lián)系的能力。

有關蘇聯(lián)歷史的社會討論是從和解與和諧的思想以及恢復對歷史的完整認識開始的，但很快這個討論就變成了政治斗爭的工具。

必須把現(xiàn)代與過去、政治與歷史分開，并從對歷史的討論中剔除現(xiàn)實政治的因素。重新理解蘇聯(lián)歷史才剛剛開始，但必須承認的一點是：蘇聯(lián)時期的歷史意義就在于它實現(xiàn)了俄羅斯向現(xiàn)代社會的轉型。蘇聯(lián)歷史的最重要借鑒就是充分認識保守主義的現(xiàn)代化思想所提供的發(fā)展模式的意義。

譯作者單位：山東大學政治學與公共管理學院