【摘要】《非誠勿擾》節(jié)目已經(jīng)遠遠超越相親的主題唯一性，生發(fā)出更多積極的更高層面的跨文化交流的深義。通過淡化文化差異性，突出人類共同命題——愛情，并以人性關懷為基本切入點，以人物、故事情節(jié)為文化敘事焦點，使跨文化交流在這一空間變成現(xiàn)實。
　　【關鍵詞】《非誠勿擾》；跨文化交流；文化差異；文化融合
　　
　　江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》婚戀速配節(jié)目播出已經(jīng)兩周年，許多男女嘉賓在這里找到了屬于自己的幸福。《非誠勿擾》這個“紅娘”不僅是越當越紅，更是把紅繩撒向世界，“媒人”之路越走越寬。
　　細心的觀眾會發(fā)現(xiàn)，自從舉辦了澳洲和美國兩個海外專場之后，外國嘉賓以及海外華人競相亮相，頻頻登場。有專家說，《非誠勿擾》打開了全球戀愛版圖，由一個國內的電視節(jié)目走向了國際，產(chǎn)生了一定的國際影響力。
　　《非誠勿擾》何以能在國內同類節(jié)目中獨占鰲頭，并產(chǎn)生廣泛的國際影響力？究其原因，是節(jié)目的不斷創(chuàng)新。但是在推陳出新的背后，折射出的是該節(jié)目已經(jīng)大大超越了最初相親的宗旨，致力于打造一個跨文化交流的平臺。
　　一、打開全球戀愛版圖
　　外國嘉賓紛紛登場。作為國內的一檔婚戀交友類電視節(jié)目，節(jié)目組在嘉賓的選擇上并未局限于中國本土嘉賓，而是把視野擴展到全球范圍，充當“國際媒人”。從第一位外籍嘉賓美國帥哥魯志焰，到英國的環(huán)保哥王豆腐，日本美女矢元小夢、佐藤愛，韓國姑娘尹頌爾、李賢淑、金真，俄羅斯姑娘尤莉婭，烏克蘭美女杜蘭妍，不同國度不同地區(qū)的外籍嘉賓為《非誠勿擾》帶來異國風情。據(jù)統(tǒng)計，江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》的嘉賓已經(jīng)遍布亞洲、歐洲、美洲、非洲、大洋洲五大洲。截至2011年10月底，該節(jié)目共出現(xiàn)過111位外籍嘉賓，其中男嘉賓56位，女嘉賓55位，成功牽手20對，男嘉賓牽手概率高達36%。[1]
　　舉辦海外專場。眾所周知，《非誠勿擾》是一檔借鑒國外相親節(jié)目模型的電視節(jié)目，為了體現(xiàn)自身的特色，塑造欄目個性品牌，提升國際影響力，滿足廣大“剩男剩女”的需求，節(jié)目組花費巨資，把“戰(zhàn)場”延伸到了海外。自從2011年7月播出的“澳大利亞專場”以及10月播出“美國專場”兩場海外專場后，引發(fā)了海外相親的熱潮。而越來越多的華人和外籍嘉賓也期待通過《非誠勿擾》的平臺展現(xiàn)自己，找到理想的另一半?！斗钦\勿擾》制片人王剛之前接受采訪時表示，這樣的制作模式在國內相親類節(jié)目中也是從未有過的?！斗钦\勿擾》和美國中文電視臺、澳華中文網(wǎng)等海外媒體進行專場的前期招募，華人界也給予巨大關注，報名總人數(shù)近萬人，境外媒體報道轉載超過百篇，節(jié)目播出后更是好評如潮，中國人的傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀精神得以彰顯，節(jié)目升格成跨文化交流的平臺。[2]
　　從外國嘉賓的紛紛登場到海外專場的舉辦，《非誠勿擾》的“動作“越來越大，這一切得益于節(jié)目組超前的國際化視野和理念?！斗钦\勿擾》這個小小的電視欄目，在打開全球戀愛版圖，給世界各地的“剩男剩女”們提供婚戀交友大舞臺的同時，更是搭建了一個異國擇偶觀、婚戀觀的交流平臺。
　　二、打造跨文化交流平臺
　　人類已進入全球化時代，跨文化交流成為一種必然的發(fā)展趨勢。隨著媒介的全球化，大眾傳媒尤其是電視、網(wǎng)絡更顯示出其在跨文化傳播中的重要地位和作用?！懊浇榛鐣刮覀兩钤谌穗H關系急增的狀態(tài)，使人與人之間的時間與空間距離縮小甚至趨于消失，我們與他者的交流越來越頻繁，而且無論是在對象的選擇還是在交往的性質上，都要比以往自由得多，形成了無限延伸的‘橋’?！盵3]也就是說，媒介作為橋，正日益顯示出其在跨文化交流中的紐帶作用。同時，媒介也在扮演著“溝”的角色，從而使跨文化交流也常常存在著這樣那樣的沖突和障礙。緣何《非誠勿擾》這樣一檔局限于本土收視的地方衛(wèi)視婚戀節(jié)目能夠克服障礙實現(xiàn)跨文化交流的目的呢？筆者認為，主要原因在于：《非誠勿擾》淡化了文化差異性，突出的是人類的共同命題——愛情；以人性關懷為基本切入點；以人物、故事情節(jié)為文化敘事焦點。
　　以人類的共同命題——愛情為終極訴求。愛情是人類永恒的主題，中國人外國人概莫能外。古今中外的“詩人們以飽蘸情感的筆墨，表達他們對愛情的渴望與對愛情的禮贊；描摹他們心目中理想的愛人形象；抒寫得到愛情后的幸福、愉悅及與所愛之人生離死別的痛苦、憂傷”[4]，這是中西愛情詩所擁有的共同主題。
　　盡管中西愛情觀因為社會歷史、民族文化等原因而有著明顯的差異，但這并不妨礙人類對愛情的同樣渴望和贊美。因為愛情和健康、環(huán)保等一樣是人類的共同命題，體現(xiàn)的是全人類共同的價值追求。《非誠勿擾》這檔婚戀交友節(jié)目即是以人類的共同命題——愛情作為終極訴求，所以才能得以實現(xiàn)關于愛情、婚姻的跨文化交流。
　　在這個舞臺上，絕大部分嘉賓來自中國本土，即使都是中國人，他們的婚戀觀也因為各種原因而呈現(xiàn)出諸如多樣生活方式的多元化局面。有的繼承了“男大當婚，女大當嫁”，戀愛是以結婚為目的，擇偶注重家庭背景、個人修養(yǎng)等傳統(tǒng)的婚戀觀，有的則展現(xiàn)了寧缺毋濫，戀愛和結婚可以說是分割的，擇偶更注重對方的外在形象、經(jīng)濟基礎、是否有感覺等現(xiàn)代婚戀觀。同一個地域內不同民族成員之間的交流互動本身就是跨文化傳播的研究范疇之一。
　　而有著不同國籍、不同膚色、不同文化背景的國際嘉賓本著追求美好愛情的目的也紛紛登上《非誠勿擾》的舞臺，這不僅使《非誠勿擾》的舞臺顯得更加亮麗多彩，也更加說明《非誠勿擾》已經(jīng)遠遠超出了純粹的婚戀交友的宗旨，有意無意間搭建了一個跨文化交流的平臺。
　　那么，來自世界各地的國際嘉賓在《非誠勿擾》的舞臺上就婚戀問題展開面對面的討論交流，是否會因為文化背景的不同而出現(xiàn)交流的障礙與阻隔呢？也就是說，我們所說的跨文化交流在這里能否成為現(xiàn)實呢？
　　我們不妨對已經(jīng)出現(xiàn)在《非誠勿擾》舞臺上的國際嘉賓的身份特點做些分析，這些國際嘉賓都有著共同的特征，他們或者是旅居或定居在中國的外國人，或者是外籍華人，他們對中外文化都有一定程度的適應和了解，會說漢語，熟悉中國式的生活。那么，這樣一些國際嘉賓有著起碼的雙重文化身份、雙重文化背景和雙重語言會話能力，這種雙重的身份特征就為他們圍繞愛情這個共同的命題展開跨文化交流提供了多種有力保障。在《非誠勿擾》這個特定的時空環(huán)境里，不同婚戀文化主體跨越了各自的文化差異可能造成的交流障礙，不同的婚戀觀念突破了空間對文化的限制，克服了“文化距離”可能造成的“陌生感”，完成對他者文化的語境化理解，最終實現(xiàn)跨文化的交流與融合。
　　在這里，各國的青年男女對愛情的渴求以及對愛情的不同認識同時得到了有力的展現(xiàn)。中國傳統(tǒng)的穩(wěn)定和諧的家庭婚戀觀和西方開放自由的家庭婚戀觀之間產(chǎn)生了碰撞，中國80后、90后全新的家庭婚戀觀和西方同齡人的家庭婚戀觀之間形成了交流。
　　以人性關懷為基本切入點。社會為何會出現(xiàn)大量的“剩男剩女”？這不僅是中國社會轉型期特有的社會現(xiàn)象，其本身也是一個全球性的問題。許多學者從不同的學科視角對此作了大量的研究，究其原因，或主觀或客觀、或社會或個人、或主動想“?！被颉氨皇！毕拢鹊?。但是，對于“剩一族”的精神痛苦、心理生理煩惱、社會壓力等實在關懷較少。
　　首先是精神上的痛苦。剩男剩女們之所以“勇敢”地登上《非誠勿擾》的舞臺，說明了這樣一個事實：他們也有著強烈的婚姻期待，他們其中更多的人渴望擁有屬于自己的幸福婚姻，渴望有個生活的、精神的伴侶，當然不排除想借機“秀”一回的投機者。其實，大齡未婚青年更容易情緒化，雖然表面上堅強甚至是很樂觀，看到成雙成對的情侶也可以裝作與己無關無所謂，但是他們更害怕一個人時的孤獨寂寞、沒有安全感所帶來的精神恐懼和痛苦。人，是最害怕孤獨寂寞的，這也是人的社會性所決定的。
　　
　　其次是心理生理的煩惱。有調查顯示，適齡而未婚的人更容易出現(xiàn)心理疾患，比如妒忌、抑郁、焦慮、狹隘、偏見等等。而隨著年齡的增長，大好青春年華悄然逝去，以及因為沒有固定的性伴侶而造成的性壓抑或者性開放而導致的濫交等等，都會給“剩男剩女”們造成一種巨大的生理壓力和危機。尤其是“剩女”們，從傳統(tǒng)的觀念來看，作為女性，只有成為母親，才算是真正完成了生命賦予的生理使命。在《非誠勿擾》的舞臺上，我們看到或聽到了許多嘉賓希望不要錯過最佳生育年齡而盡早結婚生子的強烈愿望。
　　再次是社會壓力。雖然有不少人支持“剩男剩女”是社會進步表現(xiàn)的觀點，但是到了結婚年齡而游離在“圍城”之外，總是免不了社會輿論的非議。這方面的表現(xiàn)在中國尤甚，在國外絕大多數(shù)國家也不提倡。同時，隨著“已婚同齡群體成員的增多，穩(wěn)定的家庭三角形成以后，自然而然地對‘剩女’群體產(chǎn)生擠壓，使她們逐漸邊緣化，需要另外尋找新的交往群體，以緩解這種人際壓力”[5]。
　　身邊的“剩男剩女”無處不在，也許我們愛莫能助，也許是視而不見，但是無論如何我們不該沉浸在個人的幸福生活里而忽視了他們內心的焦慮和痛苦。從這個角度來說，《非誠勿擾》給這類群體提供了莫大的幫助，表現(xiàn)出了國際化的人道主義精神。
　　以人物、故事情節(jié)為文化敘事焦點。敘事學里講到敘事構成的“第一方面是敘述內容，指構成一段敘述話語主題的故事內容，即被講述的故事，包括事件、人物、場景等等。這是傳統(tǒng)的敘事理論最關心的對象”[6]。在《非誠勿擾》這個以愛情為主題的文化敘事空間里，主要是以人物（嘉賓、專家及主持人）作為敘事的焦點，以人物來推動故事情節(jié)的發(fā)展，又通過故事情節(jié)來展現(xiàn)不同文化背景的人物在婚戀觀念上的沖突、交流與融合。敘述的方式主要包括現(xiàn)場對話、獨白、才藝展示、VCR播放以及各種無聲的語言符號。專家、主持人的引導、評點等參與活動的展開，也在某種程度上進一步推動了故事情節(jié)的bhSVmuyUazIjAuJvnaXvXE2y44mXJmue04HQV1HP7wo=發(fā)展，同時也積極地展示了他們與嘉賓或相似或不同的婚戀觀。
　　不同的價值觀、婚戀觀，不同的思維方式、生活方式，在節(jié)目中相交織、相碰撞、相融合，形成文化互動，消解了對他者文化的刻板印象，從而打破了每一種文化的片面性、局限性和對抗性，引發(fā)了國內外觀眾的思考。每一個人物的故事背后折射的是不同國家、不同民族的文化、習俗、思想觀念、生活方式，男女嘉賓的互動交流集中展示了中外婚姻和戀愛觀念的異同以及全球化背景下的文化融合大趨勢。
　　《非誠勿擾》這個充滿異議的“純粹”相親節(jié)目，自從選擇“剩男剩女”這個話題，確立愛情婚姻的主題之后，實際上就已經(jīng)超越了相親的主題唯一性，生發(fā)出更多積極的更高層面的跨文化交流的深義。具體說來，就是通過一個電視傳媒平臺，通過一檔電視節(jié)目，把五大洲的嘉賓匯聚于此，為不同文化背景的文化中人提供了在更大范圍內尋找文化相似性并建立文化共識的可能性，讓人與人之間真實的思想情感、愛情觀、婚姻觀、價值觀、生活方式等得到最大限度的呈現(xiàn)和交流，讓每個嘉賓的需要得到不同程度的滿足。這樣一個跨文化交流平臺的打造，從小處來說，是對外展示了中國的風土人情、悠久歷史文化以及現(xiàn)代中國人的思維方式、生活方式；從大處來看，更是積極展示了中國形象，提升了中國的國際影響力。
　　參考文獻：
　　[1]江蘇網(wǎng)絡電視臺.《非誠勿擾》.國際化打開全球戀愛版圖[EB/OL].http://www.jstv.com/n/ws/info/news/201112/t20111201_680053.shtml.2011-12-1.
　　[2]搜狐娛樂.《非誠勿擾》.嘉賓專場國際化，中國電視走出去[EB/OL].
　　http://yule.sohu.com/20111117/n325926102.shtml.2011-11-17.
　　[3]單波.跨文化傳播的問題與可能性[M].武漢大學出版社，2010：20.
　　[4]蘇暉.論中西愛情詩之差異及其文化淵源[J].鄖陽師范高等?？茖W校學報，2003(1).
　　[5]龍曉添.從社會性別視角看“剩女”現(xiàn)象[J].中國青年研究，2009(10).
　　[6]童慶炳.文學理論教程[M].高等教育出版社，2004：242.
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　　編校：張紅玲