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        讀者來信

        2012-12-18 08:23:54
        小康 2012年6期
        關鍵詞:新疆

        專家點評

        新理念引發(fā)新變化

        吐爾文江·吐爾遜:新疆社會科學院社會學研究所副研究員

        新疆領導人更替一年多來,新疆的經濟和社會發(fā)展發(fā)生了很大的變化,最關鍵的是新疆黨和政府執(zhí)政理念的巨大變化。新疆各族民眾已從這種變化中受益,但新疆實現(xiàn)跨越式發(fā)展和長治久安之路仍然很漫長。新疆的發(fā)展和穩(wěn)定必須要建立在對新疆的社會結構、文化傳統(tǒng)以及利益格局有深刻理解的基礎上,應當堅守的原則有這么幾點:1.公平、公正的原則。在經濟發(fā)展中必須要建立制度安排,使不同背景、不同身份、不同能力的人,都能夠以不同的方式平等地參與到新疆的發(fā)展中,必須要確保當?shù)厝罕?、基層群眾從本地的發(fā)展中充分受益。2.憲政和法制化的原則。維護新疆穩(wěn)定的舉措在實踐中會有許多,但任何措施都必須要符合憲法精神和納入法制化的軌道,依法治疆,避免維穩(wěn)措施受到人為因素的干擾,避免政策反復。3.扶弱的原則。新疆的不同地域間、不同民族間由于存在著歷史發(fā)展不平衡、自然稟賦不平衡和發(fā)展能力不平衡以及文化差異,使得他們在經濟發(fā)展的現(xiàn)實表現(xiàn)上呈現(xiàn)出不同的結果。對于這其中的弱者,需要給予更多的關懷和幫助,不僅是物質上,更重要是能力的提高。4.公眾參與的原則。公眾參與的核心是對民眾的尊重,新疆社會結構復雜,利益相關方眾多,利益訴求各不相同。政府及領導應該充分深入民間,傾聽民眾聲音,關注民眾反映的問題,并采取措施解決。特別是在作出任何涉及民眾利益的決策時,更應如此。

        讀者觀點

        權與利仍需勾連,駐京辦自然“茶難涼”

        所謂“請神容易送神難”。對于駐京辦而言,京城不僅是地方官員們“跑部錢進”的重要驛站,更是權力攻關、爭奪資源和利益的“前線”。這樣一個勾連著權力與利益的重要樞紐,當然不可能因為一紙撤銷令便輕言放棄。駐京辦“名亡實存”,撤銷之后仍然改頭換面“潛伏行動”,這樣的結局其實并不意外。相比不厭其煩的禁令與通知,對于權力的約束和監(jiān)督機制假如能夠真正到位,其實要管用得多。同樣的道理,其實也適用于“駐京辦”。因此,僅僅是指令式撤銷“駐京辦”,其實并未消解“駐京辦”背后的動力,甚至根本沒有轉變“駐京辦”運轉的邏輯。既然權與利仍然需要這個相互勾連的樞紐,駐京辦自然“茶難涼”。

        ——江蘇 吳江

        治理“地溝油”究竟需要多少“技術含量”?

        “地溝油”的治理居然受阻于技術問題,其實不太說得過去。的確,鑒定技術的局限,當然一定程度上會影響到地溝油的治理,但是,既然地溝油的提煉原料與方式完全不符合食用油的標準,地溝油中更含有大量的致癌物質,這些致癌物質,即便肉眼無法識別,總不該逃過檢測機構的法眼。不僅如此,即便技術上的確有局限,檢測也確有盲區(qū),但是,技術上的問題,還是不能成為“地溝油”成不治之癥的理由?!暗販嫌汀碑a業(yè)的存在與發(fā)展,其實有著它的內生性邏輯。不難設想,假如泔水這個地溝油的源頭能夠被卡住,哪怕是泔水的流向能被查清,地溝油作坊不再藏身幕后,任何使用地溝油的餐飲企業(yè)所受的處罰不再是輕描淡寫,無關痛癢,而是一票否決的話,“地溝油”的治理其實本無需太多的技術含量。一言以蔽之,治理“地溝油”不該是個“技術”問題,也無需太多“技術含量”,能不能治理好地溝油,更多關系到監(jiān)管者的責任與誠意。

        ——江蘇 武潔

        醫(yī)患沖突:反思遠比祈福更重要

        北京同仁醫(yī)院醫(yī)生被患者砍傷的事件,已經過去一段時間,在這期間,醫(yī)院又是聲援同事,又是譴責兇手。我們承認不管起因如何,患者采取暴力手段報復醫(yī)生,都是不可取的,他也必然會受到法律的懲罰。但同時我們也應該看到,不管是同仁醫(yī)院的聲明,還是衛(wèi)生部的聲援,都只是單方面地譴責兇手,卻對兇案發(fā)生背后的原因只字不提。實際上,兇手之所以報復醫(yī)院,砍傷醫(yī)生,是因為他們之間存在著醫(yī)療糾紛和醫(yī)療官司。對現(xiàn)在的醫(yī)院、醫(yī)護人員乃至醫(yī)療主管部門來說,總結和反思,要遠遠比祈福和聲援更為重要。因為只有對悲劇發(fā)生的原因進行總結和反思,才能防止下一次悲劇的發(fā)生,如果只有對患者的憤怒、只有對自己同事的所謂祈福和聲援,則根本無益于對問題的解決。我們不贊成患者通過暴力手段解決醫(yī)患糾紛,那樣只會害人害己,但我們更希望醫(yī)院能夠正視問題,解決問題,而不僅僅是訴苦喊冤博同情。作為醫(yī)療主管部門,更應該在其中起到一個推動作用。

        ——廣西 苑廣闊

        記者手記

        看上去“挺”美

        《小康》記者 譚暢

        少數(shù)民族、波霸、選秀,這三個看起來風馬牛不相及的詞匯,竟在今年夏天被一個國家級貧困縣聯(lián)系起來,這個貧困縣名叫貞豐,地處貴州省西南隅。為了宣傳當?shù)刂皡^(qū)雙乳峰,一家企業(yè)頂著“褻瀆圣山”的壓力舉辦了這場選秀。

        得知這個消息后,我的感覺是:這和張家界一年前借科幻大片《阿凡達》的東風將南天一柱改名“哈利路亞山”一事如出一轍,只是“外衣”換成了更加奪人眼球的“尋找中國第一波霸”。我的理解得到了雙乳峰景區(qū)總經理周鑫的贊同,他說:“我們不怕爭議,就怕別人不知道?!?/p>

        炒作也好,頌揚也罷,不管他們出于何種考慮,“波霸”們總是賞心悅目的。

        土生土長的“波霸”韋韻是一個真性情的女孩,和她那辛勞、保守的老母親不同,這個80后布依女子喜歡交友、品茶、打麻將,單身的她很會寵愛自己。在與她的交談中,我感受到了她所具有的現(xiàn)代女性獨立、開放的觀念,這對大城市里生活和工作的女孩也許不足為奇,但對于一個生于斯、長于斯的布依族婦女,這是難能可貴的。

        除去韋韻,在我接觸到的其他的“波霸”身上,我看到太多相似的地方:她們的生日不是“80后的尾巴”,就是“90后的前奏”;在美女、才女云集的演藝圈中,她們的條件并不出類拔萃卻依然渴望成名;她們選擇了北京、上海這樣的地方尋找明星夢;她們喜歡展示自己,渴望有一天站在舞臺中央,但也不確定這一天什么時候到來以及會不會到來。

        我很想知道,在后來的后來,在“波霸”和“雙乳峰”之間,到底誰裝飾了誰的夢。

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