■若 何

說(shuō)“器”

■若 何

《三字經(jīng)》有言：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。”可見(jiàn)，器者，人才也。然一“器”四“口”，可見(jiàn)，器者，能容也。古今成就大事者，皆有一顆寬廣能容的心。吾等謂之“大氣”，也可稱其為“大器”。既可用來(lái)衡量其容納之物的多寡，也可評(píng)判人的高低優(yōu)劣。

“器”若無(wú)口，則為一犬。這樣的人，頭上缺兩“口”，則既不能容下真才實(shí)學(xué)，又不能容下正氣忠義等美德；下面缺兩“口”，則心胸狹隘，嫉賢妒能，構(gòu)陷忠良。于是便為一“犬”，成日只知溜須拍馬、阿諛?lè)畛?，?duì)“主子”搖頭擺尾，對(duì)才智之士則誹謗中傷。此類人物，從古到今并不鮮見(jiàn)，秦檜和魏忠賢之流，便為此“犬”類。

“器”若兩“口”，則為一“哭”。這類人物，頭上兩“口”不缺，有些真才實(shí)學(xué)，甚至經(jīng)綸滿腹，亦明些大義，有君子風(fēng)度。然而下面缺損兩口，他們不能容納比自己有才華的人，也不能容忍苦難與失意，因而最終只能落得“哭”的下場(chǎng)。如小說(shuō)《三國(guó)演義》中描寫(xiě)的周瑜，就因無(wú)法容下同樣才華橫溢的孔明，三番五次陷害不成，最終反害了卿卿性命。對(duì)公瑾，不可不謂之為軍事奇才，然而最終只能悲嘆著“既生瑜，何生亮”，抑郁而終。

“器”若四“口”，則為大“器”。這樣的人，才是真君子，真人才。上面兩“口”不缺，不乏真才實(shí)學(xué)，不乏嚴(yán)于律己的操守。下面兩“口”不缺，不乏容人之大度，不乏容納失意的豁達(dá)襟懷。魏晉“竹林七賢”之一的山濤（字巨源），便是這樣的“大器”。山濤出仕，任司馬晉朝的宰相，將國(guó)庫(kù)管理得井井有條，其任期內(nèi)國(guó)泰民安，其政治能力可見(jiàn)一斑。山濤對(duì)當(dāng)時(shí)的人才，如嵇康及其子嵇紹不避親疏的舉薦，可見(jiàn)他寬廣的心胸和過(guò)人的膽識(shí)。后來(lái)，山濤更是容下了嵇康那篇著名的《與山巨源絕交書(shū)》給他帶來(lái)的“貳臣”和“賣友求榮”的罵名，對(duì)嵇康的兒子嵇紹提攜有加，使其終成正果。就連嵇康自己也囑咐兒子道：“巨源在，汝不孤矣?！鼻坝小督^交書(shū)》的義正辭嚴(yán)，后有臨別相托，這不得不讓人感喟。

晉人贊山濤曰：“其質(zhì)若渾金璞玉，世人皆欽其寶，莫知其器也?！苯鹩耠m好，若不能容，終不成器。人若想成大器，就要有能容世人之不能容的廣博襟懷。