□阮 直

提到副作用,人們首先想到的是藥物,是藥三分毒,連植物炮制的中藥也如此,這是沒人懷疑的。但好東西的副作用常被人忽略,諸如金錢，無論是強大的國家還是渺小的個體，沒有抱怨錢太多了的，財富的副作用沒有人把它算在“負成本”之中。中東那些富得只剩下了石油的國家，知識創(chuàng)造能力在下降，連基本的制造能力都完全依靠別人了，這有點像中國的一些“富二代”，花錢是不用父母操心，其余的就是副作用了。

強大的國企為中國財富的積累，甚至拉動世界經(jīng)濟的發(fā)展都是馬力巨大的引擎，可它的壟斷性卻扼殺了小微企業(yè)，讓無數(shù)人的創(chuàng)造力萎縮、死亡。巨大的壟斷也左右著他的用戶，甚至成了滋生腐敗的溫床，葬送一批優(yōu)秀的人才。不限制強大國企的副作用就等于在一個湖泊里放進幾條鯨魚，興風(fēng)作浪那還不容易。

人總是自以為是，以為比上帝還聰明，以為保護環(huán)境就沒副作用了。從上個世紀(jì)七十年代開始，內(nèi)蒙古、新疆等地在草原上大范圍興建草原圍欄（草庫倫），限制自由放牧，經(jīng)過幾十年的努力，草場倒是茂密了，可物種變得單一了。草原上的食物鏈被圍欄切斷了，食草的動物膘肥體壯，食肉的動物饑寒交迫，草場圍封后，中間的一個環(huán)節(jié)就沒了，嚴(yán)重限制了中大型野生動物特別是有蹄類動物的自由活動，直接威脅其采食遷移，阻礙了它們接近水源地、躲避天敵。人的行為導(dǎo)致動物種群的破碎和隔離，我們成了“害蟲”。草原不能只長草呀，沒有野生的吃草動物和食肉動物的草原就不能形成一個完整的生態(tài)環(huán)境，人類保護草原的副作用變成了一種人為的破壞。

也許有人覺得物質(zhì)的東西都有副作用，美好的精神就沒有副作用，其實也一樣。純精神的宗教也是如此，寺院本是善男信女寄托心靈的家園，靈魂需求寧靜的地方?？扇缃襁B少林寺景區(qū)不也被國家旅游部門警告了嗎。瞄準(zhǔn)了香客的銀子，少林寺大院的門票錢比別的寺院都貴，香火錢更貴。把寺廟當(dāng)企業(yè)辦，宗教的副作用也就增大了。

或許無法出售的快樂是沒有副作用的，也不是。美國諸多心理學(xué)專家經(jīng)過近百年的研究表明，快樂也有副作用，那些被評價為“非?？鞓贰钡娜司谷黄毡楸取翱鞓非榫w有所保留”的人去世得早，在世時也更容易患上憂郁癥。因為樂觀開朗的人偏愛不健康的生活方式，樂于追求刺激，這無疑會增加遭遇意外傷害的風(fēng)險。這類人極易產(chǎn)生大悲大喜的極端情緒，這又是導(dǎo)致抑郁、焦躁等精神疾病的誘因。研究人員同時發(fā)現(xiàn)，在某些不恰當(dāng)場合表現(xiàn)得太開心，可能會無意間惹惱了他人而遭到反擊和報復(fù)。當(dāng)人們抱著強烈的動機和期望去尋找讓自己更快樂的事物，最終往往會適得其反。因為萬一沒有達成愿望，情緒會比之前更沮喪、更低落。

那么“愛”是不是就沒有副作用呢，也不是。愛也是做工精致的一枚藥丸，甜蜜糖衣，艱澀內(nèi)心。這個世界上幾次大的戰(zhàn)爭都是由愛產(chǎn)生的，從人類的戰(zhàn)爭史看，戰(zhàn)爭從來沒有讓“愛”走開。特洛伊和斯巴達兩個部落為了愛美女海倫，而發(fā)動了戰(zhàn)爭；凱撒大帝為了愛上埃及艷后，為她殺人放火。商紂愛妲己，周幽愛褒姒，唐玄宗愛楊玉環(huán)，周成海愛白靜都有連帶的副作用?！皭邸蹦苷纫粋€人，也可以將其摧垮。這個世界上因為愛而生恨的人，比不愛生恨的人多無數(shù)倍。

當(dāng)然，我們?nèi)祟悜?yīng)該有足夠的智慧巧用副作用，就像我們把阿司匹林的副作用用來防止心腦血管疾病，巧用鯰魚興奮沙丁魚，巧用野狼讓鹿群不再慵懶，巧用“資本家”實現(xiàn)招商引資。就連西方的民主與法治，自由與人權(quán)，我們不也不怕它的副作用，運用到了我們的政治體制之中了，對制衡專制與獨裁起到了道德與修養(yǎng)不能起到的作用。不怕副作用，就怕我們認準(zhǔn)了的好東西就不承認它的副作用。社會主義、“一大二公”、偉大的天才，崇拜的領(lǐng)袖，圣潔的女神，甚至太陽，哪個沒有副作用呢。可是我們常常愛屋及烏，對于尊崇的東西無論虛的還是實的，就不再談它的副作用，這就比事物本身的副作用更毒害人。