楊星麗

近體詩(shī)亦稱(chēng)格律詩(shī)，是形成于唐代的一種新詩(shī)體，是繼六朝之后中國(guó)詩(shī)歌的主流樣式。近體詩(shī)在形式上講求聲律和諧，避忌病犯，關(guān)注對(duì)仗，多用典故，注意錘煉句法、章法，并進(jìn)而追求詩(shī)歌語(yǔ)言的表意功能、審美效果以及意境的傳達(dá)等。這種對(duì)形式及其審美意謂的追求既表現(xiàn)在寫(xiě)作實(shí)踐中，唐詩(shī)創(chuàng)作群體之大和創(chuàng)作數(shù)量之豐因此達(dá)到極致;也在此基礎(chǔ)上逐漸形成較為嚴(yán)整的理論體系，體現(xiàn)在唐五代詩(shī)格類(lèi)理論著述中。詩(shī)格又成為詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)系統(tǒng)、總體的指導(dǎo)原則，理論與實(shí)踐相互影響，共同促進(jìn)了唐人詩(shī)歌技藝的精進(jìn)。唐詩(shī)因此最終成為中國(guó)詩(shī)學(xué)史上不可逾越的高峰。杜甫是把握律詩(shī)創(chuàng)作形式的典型代表，本文力求從形式上，用詩(shī)格理論分析他的《旅夜書(shū)懷》，探求其中蘊(yùn)含的審美效果及意義。

一、聲韻與對(duì)仗的使用

唐人在詩(shī)歌理論上的用心是“音聲如何協(xié)調(diào)”、“音聲協(xié)調(diào)對(duì)構(gòu)勢(shì)取境有什么作用”。唐律詩(shī)的創(chuàng)作也正以此為理想來(lái)實(shí)踐，通過(guò)講求聲律對(duì)偶、章句結(jié)構(gòu)、運(yùn)用典故和意象來(lái)實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言的審美功能。聲韻和對(duì)偶是律詩(shī)形式最基本的特征，但詩(shī)歌由此也有效傳達(dá)了藝術(shù)情致。以《旅夜書(shū)懷》為例，其聲調(diào)關(guān)系如下:

仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。

仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。

名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。

這首詩(shī)聲韻整齊和諧，“月涌”緊承“野闊”，符合“粘”的規(guī)則。平仄兩種符號(hào)相間，使詩(shī)歌讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，流美婉轉(zhuǎn)。佚名所撰《文筆式》云:“然聲之不等，義各隨焉。平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠(yuǎn)，入聲直而促?！雹僦v的是“四聲”與藝術(shù)情致內(nèi)在的關(guān)系，盡管唐代詩(shī)格中的聲律論已經(jīng)將六朝時(shí)的“四聲”二元化為“平仄”，但平仄聲調(diào)中仍然內(nèi)含有平上去入的不同特征，如此協(xié)調(diào)音聲猶如使用不同長(zhǎng)度的音符，使詩(shī)歌形成美妙的和聲。并且聲調(diào)和藝術(shù)情致具有內(nèi)在聯(lián)系，如“月涌”為仄聲，又是描寫(xiě)江流動(dòng)態(tài)的詞語(yǔ)，正可傳達(dá)痛快之情，“天地”亦為仄聲，是去聲，月涌與天地一詞結(jié)合，使詩(shī)意清遠(yuǎn)空闊。

《文筆式》又云: “韻之字類(lèi)，事甚區(qū)分。緝句成章，不可違越。若令義雖可取，韻弗相依，則猶舉足而失路，弄掌而乖節(jié)矣。故作者先在定聲，務(wù)諧于韻，文之病累，庶可免矣?！雹诳梢?jiàn)，“定聲諧韻，上下相偕”是唐人在理論和實(shí)踐中的追求。杜甫此詩(shī)一韻到底，氣脈貫通，朗朗上口。舊題白居易《金針詩(shī)格》中說(shuō)，“喜而得之者其辭麗，怒而得之者其辭憤，哀而得之者其辭悲，樂(lè)而得之者其辭逸”③，所討論的正是用韻與藝術(shù)情致傳達(dá)的關(guān)聯(lián)。杜甫的律詩(shī)往往能以聲韻形式表達(dá)一定的藝術(shù)情致，例如《聞官軍收河南河北》押“陽(yáng)”韻，整首詩(shī)昂揚(yáng)歡快，此詩(shī)被稱(chēng)作杜甫平生第一快詩(shī)，形式安排的意義是不可估量的。“陽(yáng)聲字多則沉頓，陰聲字多則激昂，重陽(yáng)間一陰，則柔而不靡，重陰間一陽(yáng)，則高而不危。東、真韻寬平，支、先韻細(xì)膩，魚(yú)、歌韻纏綿，蕭、尤韻感慨，各具聲響”④?！堵靡箷?shū)懷》這首詩(shī)押平水韻中的“尤”韻，正適合表達(dá)壓抑感傷之情。此詩(shī)的寫(xiě)作緣由亦可為證。 “詩(shī)人自乾元二年冬來(lái)蜀，至永泰元年，首尾七年，高適、嚴(yán)武均先后謝世，在蜀失所憑依，亦無(wú)故人分與祿米，故于五月離蜀東下。九月到云安暫住。此詩(shī)應(yīng)為舟經(jīng)渝州、忠州一帶所作?！雹?/p>

除聲律之外，律詩(shī)重要的形式是對(duì)仗。元兢《詩(shī)髓腦》、崔融《唐朝新定詩(shī)格》、皎然《詩(shī)議》中都總結(jié)有對(duì)仗類(lèi)型。主要有聲韻類(lèi)對(duì)，如雙聲、疊韻等;字音字形類(lèi)對(duì)，如聲對(duì)、字對(duì)等;詞意類(lèi)對(duì)，如正對(duì)、互成對(duì)、奇異對(duì)等;句子類(lèi)對(duì)，如回文對(duì)、隔句對(duì)等。這首詩(shī)中都屬于正對(duì)⑥，這些對(duì)仗使用的意義在于，“細(xì)草”與“危檣”相對(duì)，大小強(qiáng)弱對(duì)比鮮明，正可隱喻詩(shī)人處境之艱難; “星”對(duì)“月”、 “岸”對(duì)“舟”，“星月”在天， “岸舟”在地，打開(kāi)天地的空間距離;“垂”對(duì)“涌”，都表示動(dòng)態(tài)，“垂”向下而“涌”向上，也是對(duì)上下關(guān)系的溝通;“平野”對(duì)“大江”，表現(xiàn)出空曠蒼茫之境。而詩(shī)歌中對(duì)仗使用的要求及其藝術(shù)效果，《文筆式》中已經(jīng)說(shuō)明:“……必使字句恰同，事義殷合，即大小必均，美丑當(dāng)分，遠(yuǎn)近比次，強(qiáng)弱須異?！雹?/p>

以上所論，從詩(shī)歌聲律形式方面來(lái)分析這首詩(shī)，無(wú)論是聲調(diào)上平仄的工整使用，韻的押用，還是對(duì)仗的講求，都使詩(shī)歌呈現(xiàn)出“言若合璧，意如貫珠”的音聲之美。而聲律形式與詩(shī)歌藝術(shù)情致的融合，可以說(shuō)詩(shī)歌從“雍容圓成”的藝術(shù)形式，取得了“風(fēng)韻有致”的內(nèi)涵。

二、體勢(shì)與章句結(jié)構(gòu)安排

唐五代詩(shī)格研探的理論取向是由詩(shī)歌聲律的“技術(shù)”層，上升至造勢(shì)取境的“藝術(shù)”層，以實(shí)現(xiàn)詩(shī)格格法之不同層次的相互勾連。詩(shī)歌章句結(jié)構(gòu)的謹(jǐn)嚴(yán)，體勢(shì)的靈動(dòng)呈現(xiàn)，這些藝術(shù)優(yōu)勢(shì)的建立必須通過(guò)形式的技術(shù)建構(gòu)?！堵靡箷?shū)懷》整首詩(shī)前后通暢、氣韻飛騰、一脈貫通。皎然在《詩(shī)式》所講: “勢(shì)有通塞，意有磅礴。勢(shì)有通塞者，謂一篇之中，后勢(shì)特起，前勢(shì)似斷，如驚鴻背飛，卻顧儔侶?！雹嘁睬∏∮∽C了杜甫此詩(shī)的意象結(jié)構(gòu)和展開(kāi)方式。而句中所包含的情致舒展安排，如“平野闊”、“大江流”、“微風(fēng)岸”、“獨(dú)夜舟”，也建立了詩(shī)歌不同的氣勢(shì)，整體之“勢(shì)”也決定了詩(shī)歌節(jié)奏章句的趨向。

首先，看這首詩(shī)的句法。從句式上講，元兢在《詩(shī)髓腦》 “文病”中提到“長(zhǎng)擷腰”和“長(zhǎng)解鐙”病，是將病犯與句式相結(jié)合?！伴L(zhǎng)擷腰”是指“每句第三字?jǐn)X上下兩字”，就是“二一二式”;“長(zhǎng)解鐙”是指“第一、第二字意相連，第三、第四字意相連，第五字一字成其意”，即“二二一式”。只使用其中一種句式都是犯忌，“解鐙須與擷腰相間，則屢遷其體”⑨，這里所指的“體”就是詩(shī)篇的句式結(jié)構(gòu)，乃至篇章結(jié)構(gòu)。即唐人主張“長(zhǎng)擷腰”和“長(zhǎng)解鐙”兩相參用，以使句式多變?！堵靡箷?shū)懷》這首詩(shī)，歸納其句式，應(yīng)為“二二一，二二一。二三，二三。二二一，二二一。二一二，二一二”。此詩(shī)句式參差，活潑生動(dòng)，搖曳多姿。

從句子意義的內(nèi)在組織上，王昌齡《詩(shī)格》中有“十七勢(shì)”，其中“一句中分勢(shì)”、 “一句直比勢(shì)”、 “下句拂上句勢(shì)”、“相分明勢(shì)”都是針對(duì)句子的組織講的?！耙痪渲蟹謩?shì)”的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)是，把兩個(gè)在邏輯上了不相干的事物，藝術(shù)地組織在一起，讓它們奇勢(shì)互發(fā)，巧妙地營(yíng)造出一個(gè)飽含詩(shī)人當(dāng)下情致的雅靜而雄闊的無(wú)我之境。此詩(shī)中“星垂平野闊，月涌大江流”正是“一句中分勢(shì)”的典型句例。 “星垂”和“平野”本無(wú)多大聯(lián)系⑩，但因星垂似乎感覺(jué)到平野空闊;月本在天上，只因詩(shī)人見(jiàn)到江中倒影，才與江流浩蕩呼應(yīng)起來(lái)。此外，唐人還講求上下句的關(guān)系，此詩(shī)中“飄飄何所似，天地一沙鷗”，前句提問(wèn)，后句作答，正是“下句拂上句勢(shì)”，使詩(shī)歌意義表達(dá)充分。“星垂”、“月涌”兩句也可以說(shuō)是“相分明勢(shì)”，下句接著對(duì)上句作意義的補(bǔ)充，雖然兩句都是寫(xiě)景，但星垂句寫(xiě)岸上遠(yuǎn)景，月涌句寫(xiě)舟前近景。前者自上而下，后者自下而上，兩句以大景襯托獨(dú)夜舟，取得了情緒映襯的審美效果。

其次，看此詩(shī)的章法。詩(shī)格理論關(guān)注詩(shī)歌篇章的整體布局之法，包括詩(shī)歌如何開(kāi)頭才精警動(dòng)人、中間如何布設(shè)才豐腴有味、如何結(jié)尾才情韻悠長(zhǎng)、前后如何照應(yīng)才“意如貫珠”等。章法論所涉及的，就是“入作”、 “落句”、 “詩(shī)肚”、 “詩(shī)腹”等各個(gè)部分的整體組織和分配問(wèn)題。此詩(shī)以寫(xiě)景開(kāi)頭，其藝術(shù)上的優(yōu)勢(shì)在于，先不動(dòng)聲色地創(chuàng)造一個(gè)“狀溢目前”的情境，讓通篇抒寫(xiě)回味悠長(zhǎng)。星垂二句緊承開(kāi)頭，展開(kāi)描寫(xiě)。“名豈文章著”兩句由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入議論。詩(shī)格理論對(duì)結(jié)尾的整體要求是“結(jié)句含思”，即“言盡意不盡”，如“目送歸鴻”。此詩(shī)以“天地一沙鷗”結(jié)尾，正是讓己經(jīng)“文完意足”的抒寫(xiě)，再度得到回味咀嚼，增生出悠長(zhǎng)不盡的滋味來(lái)?？傊?，無(wú)論是整體之勢(shì)的取向，還是具體章句的布局，都強(qiáng)化了這首詩(shī)語(yǔ)言的內(nèi)在力度，增強(qiáng)了情感意義的曲伸婉轉(zhuǎn)度。

三、用典與意象類(lèi)型化的運(yùn)用

唐詩(shī)格理論中，音聲之學(xué)漸而孳乳為修辭、意境之學(xué)，藝術(shù)技巧的形式表征深化發(fā)展成為功能化的表意之學(xué)，是這種理論的重要特征。律詩(shī)講求以最少的文字表達(dá)最豐富的語(yǔ)義。這既作為理論追求，更在唐人的律詩(shī)創(chuàng)作實(shí)踐中得到表現(xiàn)。例如典故的運(yùn)用和意象類(lèi)型化的使用就在于實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌意義的多重張力。

“典故”之典，有“典雅”、“典常”之意。典故的運(yùn)用，因?yàn)閷?duì)原有普通語(yǔ)匯的改造和意義滲透，能夠增強(qiáng)詩(shī)歌的歷史厚重感和文化深度，還可以由于穿透時(shí)空而構(gòu)筑語(yǔ)意的多個(gè)層面。杜甫的詩(shī)歌寫(xiě)作能夠靈活生動(dòng)地運(yùn)用典故，增加了詩(shī)歌的意義含量。這首詩(shī)連用了揚(yáng)雄和韋賢的兩個(gè)故事。據(jù)《杜詩(shī)詳注》:“《揚(yáng)雄傳贊》:雄好古樂(lè)道，其意欲求文章成名于后世”，“《漢書(shū)》:韋賢以老病，乞骸骨罷歸”。11杜甫對(duì)以上典故爛熟于胸，而分別寫(xiě)作“名豈文章著，官應(yīng)老病休”，這兩個(gè)典故被熟稔巧妙地運(yùn)用于上下句中，卻不顯露痕跡，可見(jiàn)其技藝的高明。正如舊題白居易《文苑詩(shī)格》所指:“若古文用事，又傷浮艷;不用事，又不精華。用古事似今事，為上格?！?2唐人尊“用事不直”為上品，貶“直用事”為俗格，王昌齡在論述用事時(shí)也曾提出“謂如己意而與事合”，即用典要將歷史與自己的處境和心境相合，與典故構(gòu)成互文關(guān)系。顧宸注:“名實(shí)因文章而著，官不為老病而休，故用豈應(yīng)二字，反言以見(jiàn)意，所云書(shū)懷也。”可見(jiàn)此處用典正實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)境的闇合與文意的觀照。詩(shī)格理論強(qiáng)調(diào)用事不能堆砌，否則只能使人只見(jiàn)字句，不能展開(kāi)想象的空間，從而阻礙意境的生成。杜甫此詩(shī)用典，輕松自如，雖連用兩個(gè)典故，卻并沒(méi)有使語(yǔ)意繁瑣蕪雜，而恰切深化了主題，建立了共時(shí)性的歷時(shí)關(guān)系。

增強(qiáng)詩(shī)歌語(yǔ)言意義張力的第二個(gè)表現(xiàn)是意象類(lèi)型化的運(yùn)用。舊題賈島《二南密旨》和僧虛中《流類(lèi)手鑒》羅列意象達(dá)一百多種，從類(lèi)型上劃分有:自然意象、花木意象、方位意象等，并總結(jié)了其意義能指和所指之間的相對(duì)確定的關(guān)系。如“水深、怪石、嚴(yán)嶺、孤峰、孤云、重霧、荊棘、塵埃、積陰、凍雪、浮云、落日、殘陽(yáng)、澗云、苦雨、霜雹、孤燈”等意象，可以指向的含義有:“佞臣、貞士、苦難、孤獨(dú)、阻礙、國(guó)政不興、時(shí)運(yùn)不濟(jì)、疾病、仕途坎坷”等，這樣能指與所指間構(gòu)成極大的張力和彈性，使詩(shī)歌富有多重結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義?！堵靡箷?shū)懷》中“危檣”、“獨(dú)夜舟”，具有同類(lèi)性質(zhì)，具有“苦難、孤獨(dú)”之意，此類(lèi)意象雖然使用不多，卻能夠提綱挈領(lǐng)。在他《暮歸》“南渡桂水闕舟楫”中，“舟楫”13同樣是一個(gè)類(lèi)型化了的意象。杜甫在其他詩(shī)中多使用“薄云”、 “孤月”、“鸛鶴”、“豺狼”、“枯樹(shù)”等意象，其意義所指都具有相對(duì)確定的范圍，同時(shí)又有多種可能性。這些定性化的意象類(lèi)型極大地豐富和填充了詩(shī)歌描寫(xiě)空間，也催生了詩(shī)歌語(yǔ)言具象化情形下文意的豐富和含蓄。意象使用的目的正在于表達(dá)一種共通的“情境”特征，體現(xiàn)共通的情緒特征。使語(yǔ)義在意象的類(lèi)型化關(guān)系中獲得多種觸角，構(gòu)成語(yǔ)境的可解讀性。

四、詩(shī)歌意境的呈現(xiàn)

唐以前的詩(shī)大都以敘事性為角度，因此談不上創(chuàng)造意境的問(wèn)題。魏晉時(shí)文人開(kāi)始寫(xiě)作山水詩(shī)，但是，如羅宗強(qiáng)所指:“魏晉人寫(xiě)景，往往但見(jiàn)所寫(xiě)，直敘其事，雖梗概多氣，感情濃烈蒼涼，而并不注重景物描寫(xiě)之韻味。寫(xiě)景作為詩(shī)的主要內(nèi)容，寫(xiě)得頗為細(xì)膩的，是南北朝的山水詩(shī)人們……但他們沒(méi)有捕捉到彌漫于景物之上的感情氛圍。沒(méi)有寫(xiě)出情景交融的完整意境。”14而注重景物描寫(xiě)之韻味，善于捕捉彌漫于景物之上的感情氛圍15，則正是唐詩(shī)寫(xiě)景的兩個(gè)優(yōu)長(zhǎng)。只有這樣寫(xiě)景狀物才能寫(xiě)出情境交融的完整意境，才能實(shí)現(xiàn)“玲瓏湊泊、不可句摘”的審美效果。那么唐詩(shī)是怎樣創(chuàng)造出意境的呢?這主要表現(xiàn)在情、景、理的合理分配上。

情、景、理三者關(guān)系缺一不可，只有它們的完美熔融，詩(shī)歌才能更好地表意。用“情”、“景”、“理”區(qū)劃詩(shī)的表現(xiàn)對(duì)象，用“情”、“景”、“理”分析意象結(jié)構(gòu)，是從唐代開(kāi)始的。詩(shī)格中提出的“理入景勢(shì)”、 “景入理勢(shì)”16，其目的就是強(qiáng)調(diào)景、理相襯，而寫(xiě)景是為了載情或表情，理趣又能使詩(shī)情厚重并對(duì)其提升，所以分析三者的結(jié)構(gòu)配量是詩(shī)格著者們濃厚的興趣點(diǎn)。王昌齡講:“詩(shī)貴銷(xiāo)題目中意盡。然看所見(jiàn)景物與意愜者當(dāng)先兼道。若一向言意，詩(shī)中不妙及無(wú)味。景語(yǔ)雖多，與意相兼不緊，雖理通亦無(wú)味。昏旦景色，四時(shí)氣象，皆以意排之，令有次序，令兼意說(shuō)之為妙。”17

《旅夜書(shū)懷》中前四句寫(xiě)景，五六句說(shuō)理，末兩句抒情。事實(shí)上，寫(xiě)景中飽含有感情，輕適的“細(xì)草微風(fēng)”，與“危檣獨(dú)夜”對(duì)照，剛?cè)彷p重對(duì)照強(qiáng)烈。 “獨(dú)夜”處于“危檣”，自然顯出孤獨(dú)艱難之境。而“星垂”、“月涌”兩句，寫(xiě)得渾闊深遠(yuǎn)，襯托了詩(shī)人的微小和孤獨(dú)，所以情附著于景中。而“名豈文章著”兩句，既是抒懷，理中也正含情。 “飄飄何所似，天地一沙鷗”，寫(xiě)詩(shī)人的孤獨(dú)無(wú)依之情，又何嘗不是描繪蒼茫天地間唯有一只孤鳥(niǎo)的簡(jiǎn)潔圖景。有情、有景、有理，詩(shī)歌的意境因而被拓展。

意境是一個(gè)形式生成的過(guò)程。情、景、理的分配和交融使用，實(shí)際上仍然憑借了基本形式的布局。例如對(duì)偶，對(duì)偶關(guān)系的確立，溝通了人與自然、宇宙的關(guān)系，也是對(duì)時(shí)間與空間、歷時(shí)與共時(shí)關(guān)系的穿通。時(shí)空的隨機(jī)并有機(jī)的對(duì)應(yīng)組合，拉近或推遠(yuǎn)，選擇與呼應(yīng)，才能使物與我、情與景、形與神、動(dòng)與靜、虛與實(shí)、象與意完美地熔融為一，意象也方能因此得以呈現(xiàn)。此詩(shī)中，天地星垂，江中水流，上下溝通，岸邊細(xì)草，危檣夜舟，前后相連?？臻g得以打開(kāi);典故的使用貫通古今，將歷史與當(dāng)下很好地聯(lián)結(jié)呼應(yīng)并互文，因而時(shí)間被穿通。對(duì)偶與句法結(jié)合，使意象豐富，詩(shī)意豐贍。對(duì)“星垂”兩句，黃生曾將此聯(lián)與李白詩(shī)聯(lián)評(píng)比——太白詩(shī)“山隨平野盡，江入大荒流”，謂句法與此略同。然彼只說(shuō)得江山，此則野闊星垂，江流月涌，自是四事也。18盛贊詩(shī)句含量之大。篇章的整體安排，起句描寫(xiě)拉開(kāi)情境帷幕，詩(shī)中承轉(zhuǎn)，落句含思，將自然之象與心中之意完美熔融，加之對(duì)意象類(lèi)型的專(zhuān)深體悟，既胸羅宇宙，又思接千古，使詩(shī)歌具有了語(yǔ)言表層之外的其他多重的結(jié)構(gòu)和意義。

《旅夜書(shū)懷》這首詩(shī)深刻體現(xiàn)了杜甫對(duì)詩(shī)歌形式的把握和運(yùn)用，更重要的是，此詩(shī)顯示了形式怎樣建構(gòu)流轉(zhuǎn)流美、豐富厚重、時(shí)空交錯(cuò)、渾遠(yuǎn)蒼茫，韻味無(wú)窮的審美情境。通過(guò)對(duì)此詩(shī)的詩(shī)格理論分析，我們不僅領(lǐng)會(huì)了杜甫詩(shī)歌藝術(shù)形式如何與審美意謂完美融合，怎樣表現(xiàn)律詩(shī)的審美特征及審美意義，更從實(shí)踐中深化了對(duì)唐五代詩(shī)格理論的再認(rèn)識(shí)和考量。

注釋:

①②③⑦⑧12 17 張伯偉《全唐五代詩(shī)格匯考》，鳳凰出版社2002年版。

④ 周濟(jì)《宋四家詞選序論》，古典文學(xué)出版社1958年版。

⑤ 許永璋《杜詩(shī)名篇新解》，南京大學(xué)出版社1988年版。

⑥ 據(jù)詩(shī)格理論，正對(duì)也稱(chēng)的名對(duì)。杜甫對(duì)對(duì)仗的使用非常精熟，如他的《聞官軍收河南河北》中“巴峽”對(duì)“巫峽”，“襄陽(yáng)”對(duì)“洛陽(yáng)”，既是句內(nèi)自對(duì)，為工整的地名對(duì)，兩句又互相成對(duì)。其《絕句》中“千秋”對(duì)“萬(wàn)里”，是時(shí)間和空間在詞意上的對(duì)應(yīng)。

⑨ 此句與上面解釋兩種句式的字句都引自元兢《詩(shī)髓腦》，“長(zhǎng)擷腰”所舉詩(shī)例是上官儀詩(shī)“曙色隨行漏，早吹入繁茄，旗文縈桂葉，騎影拂桃花”。此處引用元兢語(yǔ)，主要為了說(shuō)明唐人對(duì)詩(shī)歌句式類(lèi)型不同的強(qiáng)調(diào)。張伯偉《全唐五代詩(shī)格匯考》，鳳凰出版社2002年版，第123頁(yè)。

⑩ 仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》中“星垂平野闊”一句的注釋為:“《易》:天垂象。當(dāng)做星垂。吳均詩(shī):送遠(yuǎn)出平野。”可見(jiàn)杜甫是化用前人詩(shī)句，并活用《易》中語(yǔ)。但不能不說(shuō)他重新創(chuàng)作的句子，有內(nèi)在的句法性?！抖旁?shī)詳注》，中華書(shū)局1979年版，第十四卷，第1229頁(yè)。

11 18 仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》，中華書(shū)局1979年版，第十四卷。

13 據(jù)《杜詩(shī)詳注》注釋?zhuān)兑住酚小爸坶闭f(shuō)。《杜臆》:缺舟楫，無(wú)錢(qián)雇船。黃生注:南渡不可，北歸不能。可見(jiàn)舟楫正是“籌策妙計(jì)攜進(jìn)之人近臣”等的象征。參見(jiàn)《杜詩(shī)詳注》，第二十二卷，第1915頁(yè)。

14 15 羅宗強(qiáng)《隋唐五代文學(xué)史》，中華書(shū)局1999年版。

16 引王昌齡《詩(shī)格》 “十七勢(shì)”中語(yǔ)。張伯偉《全唐五代詩(shī)格匯考》，鳳凰出版社2002年版。