曆史的煙云漸漸飄散后，總能因一些文字的記載、遺跡的存留、文物的傳承，在悠長(zhǎng)的歲月里鐫刻出光輝的印記。

古西域，現(xiàn)新疆，景色和氣候，人文與地望。雖與南方不同，然而在文化一脈，卻總能找到不可割斷的關(guān)聯(lián)。這里，當(dāng)之無(wú)愧地就是東西方文化交流與沉淀的聚寶盆。

這里所沉淀之寶，包括了古代西域受東西方文化浸淫的種類繁多的錢幣。

自古以來(lái)盛世收藏。西域古錢幣，寡而難覓，才惟其為寶，才廣受熱衷于收藏及醉心于古文化研究的人們的關(guān)注，覓之、愛(ài)之、寶之、藏之。以此為引擎，時(shí)至今日，已帶動(dòng)著古代西域錢幣的研究，成為錢幣學(xué)研討的一個(gè)重要門(mén)類，甚至成為近現(xiàn)代錢幣學(xué)大家們引書(shū)察物，共同攻關(guān)的課題。尤其是近年來(lái)，我國(guó)泉界關(guān)于古代西域錢幣的研究更加活躍，一段時(shí)間后，成果竟也頗為豐碩。

目前，這一熱潮，又一次在持續(xù)升溫。亦都護(hù)錢毋庸置疑地仍然屬于其中的熱點(diǎn)之一。

古代西域的亦都護(hù)錢是由西州回鶻鑄造的。這一點(diǎn)，雖然尚不能以明確的曆史文字記載來(lái)明證。但鑄造于錢幣之上的由粟特文拼寫(xiě)的古回鶻文，卻很易于說(shuō)明這一可能性。此外，還可得證于大量曆史典籍關(guān)于高昌(即唐代西州)曆史沿革的合理性。

自漢唐以來(lái)，高昌就是連接中原與中亞、歐洲的樞紐，處在得天獨(dú)厚的位置上，這個(gè)地域的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)也十分活躍。

西州回鶻是公元九世紀(jì)中葉自現(xiàn)內(nèi)蒙古西遷回鶻的一支。該部到達(dá)西州(古稱高昌，現(xiàn)名吐魯番)之后，立即以現(xiàn)今的吐魯番和吉木薩爾為中心，建立了以此為主體民族的封建政權(quán)。故此西州回鶻又稱高昌回鶻，后來(lái)，該部信奉了伊斯蘭教，之后，亦稱為阿薩蘭回鶻。

建立了自己的政權(quán)之后，為了在夾縫中求生存，高昌回鶻同時(shí)與遼、宋都保持了頻繁的交往。

隨著蒙古國(guó)的建立，鐵木真發(fā)動(dòng)了規(guī)模巨大的西征行動(dòng)，一舉征服了從蒙古高原直至中亞的廣袤地區(qū)。不容觀望，高昌回鶻亦都護(hù)巴而術(shù)阿而忒的斤，于1209年謀殺了西遼王朝駐高昌的監(jiān)國(guó)，正式脫離其監(jiān)護(hù)，歸順于蒙古帝國(guó)。故此，《元史》特此加以說(shuō)明：“亦都護(hù)者，高昌國(guó)主號(hào)也?！睍r(shí)至1940年，韓儒林先生發(fā)表了《突厥官號(hào)老》一文，也還明確指出：“元代高昌畏兀兒首領(lǐng)亦都護(hù)之稱號(hào)，即非由拔悉密輸入，亦為突厥族所固有”?，F(xiàn)今遺存的高昌故城，在維吾爾語(yǔ)中，即是“亦都護(hù)城”，意思無(wú)非還是“王城”。

曆史的印記，豈能似微風(fēng)輕拂湖面，波起旋平。

《蒙古秘史》里，是如此精彩記載亦都護(hù)歸順成吉思汗過(guò)程的：委吾種的主“亦都兀惕”差使臣阿惕乞刺黑等來(lái)成吉思汗處說(shuō)：“俺聽(tīng)得皇帝的聲名如云凈見(jiàn)日，冰消見(jiàn)水一般，好生喜歡了!若得恩賜呵，愿做第五子出氣力者?！背杉己拐f(shuō)：“你來(lái)，女子也與你，第五子也教你做?！庇谑恰耙喽钾Ｌ琛睂⒔疸y珠子段匹等物來(lái)拜見(jiàn)，成吉思汗遂將阿勒屯名的女子賜給了他。隨其而來(lái)的部屬哈勒也因有勇有謀，受到了成吉思汗的重視，也就成為成吉思汗統(tǒng)帥下的伊斯蘭軍隊(duì)的首領(lǐng)，其后代也由此一直在元朝做官。

采取這一舉措的結(jié)果，高昌都城固然暫時(shí)保住了，但高昌回鶻王國(guó)的國(guó)運(yùn)卻從此一蹶不振。從13世紀(jì)亦都護(hù)紐林的斤(公元1308年～1318年)時(shí)起，高昌回鶻始終忠于元朝皇室，與蒙古西北諸王篤哇之亂作戰(zhàn)。為了躲避叛亂勢(shì)力，元朝大汗忽必烈決定將高昌“亦都護(hù)”治所從高昌遷往哈密?？刹痪弥螅艹羌幢还ハ?，高昌“亦都護(hù)”率部逃入嘉峪關(guān)內(nèi)，高昌王國(guó)自此名存實(shí)亡。察合臺(tái)汗國(guó)建立后，首領(lǐng)禿黑魯?鐵木爾汗首先成了信奉伊斯蘭教的蒙古汗王，他統(tǒng)治下的察合臺(tái)汗國(guó)，也就成了伊斯蘭汗國(guó)。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，察合臺(tái)汗國(guó)武力推行伊斯蘭教，借力征戰(zhàn)，終于征服了高昌回鶻王國(guó)。曆經(jīng)磨難的高昌城，也在戰(zhàn)火的洗禮中，變成了一座廢城。

在這一時(shí)期內(nèi)，高昌回鶻一直使用著唐代的開(kāi)元曆法。這一時(shí)期，也是高昌回鶻由游牧文明向農(nóng)業(yè)定居文明轉(zhuǎn)變的重要曆史時(shí)期。

大唐的一切，都對(duì)高昌回鶻有深刻影響，這一點(diǎn)，也無(wú)可避免地表現(xiàn)在其立國(guó)后所鑄造的錢幣上。

據(jù)已知跡象表明，西州回鶻所錢，乃回鶻西遷到達(dá)西州后，刻意摹仿唐代開(kāi)元通寶錢的形制，而又用粟特文拼寫(xiě)回鶻文而鑄造的錢幣。因其王阿薩蘭汗(意為幸福之王)稱獅子王或“亦都護(hù)”，為此特意在錢幣上用粟特文鑄有亦都護(hù)字樣。故此此錢也稱之為亦都護(hù)錢。

此錢為銅質(zhì)，內(nèi)外有郭，目前根據(jù)實(shí)物遺存，可將這種錢幣分為兩種類型。

常見(jiàn)的第一種類型，錢的正面中厚邊薄，略呈饅頭狀，其背光素。正面銘文用粟特文字拼寫(xiě)回鶻文“iduq yarliy yurisun”(其意為神圣赦令準(zhǔn)予流通)。

常見(jiàn)的第二種類型，則錢的正背面都有文字。正面銘文用粟特文字拼寫(xiě)回鶻文：“kulbiquburur uyrurt nnqriqaxan”(意即闕、陛伽、卜古、回鶻天可汗)，背面銘文，亦用粟特文字拼寫(xiě)回鶻文“elturmisy rlfinga”(意即奉王命頒行)。

在數(shù)年前的《新疆錢幣》期刊上，曾根據(jù)所見(jiàn)實(shí)物，詳細(xì)分析了西州回鶻錢幣的構(gòu)造及特征：西州回鶻錢幣內(nèi)外有廓，直徑20毫米～22毫米，孔直徑5毫米～5.5毫米，重2，25克～2.3克。這是根據(jù)所見(jiàn)實(shí)物所取得的一般平均值得出的數(shù)據(jù)，當(dāng)然還不敢肯定，自此再不會(huì)有新的出譜品面世。

結(jié)論兼之實(shí)物都可以佐證，西州回鶻各類型錢幣當(dāng)鑄于九世紀(jì)下半葉至十世紀(jì)。當(dāng)時(shí)鑄造得并不太多，而今關(guān)于其鑄地，只能根據(jù)出土實(shí)物的多寡而判斷，因其多發(fā)現(xiàn)于吐魯番和吉木薩爾地區(qū)，就此可以大致框定出它的范圍，不出其外。

西州回鶻錢幣曆來(lái)罕見(jiàn)，上世紀(jì)80年代前極少發(fā)現(xiàn)，到了上個(gè)世紀(jì)90年代末，據(jù)嚴(yán)格統(tǒng)計(jì)，也就僅此發(fā)現(xiàn)12枚。近年來(lái)，隨著城鄉(xiāng)建設(shè)的擴(kuò)容，道路建設(shè)的延伸，搶救性考古的發(fā)現(xiàn)，此種錢幣在北疆地區(qū)屢有創(chuàng)見(jiàn)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，業(yè)已超過(guò)200余枚，其中以光背幣為所多見(jiàn)。筆者及其兩名泉友所集得的數(shù)枚，多屬此種。

西州回鶻錢幣的出現(xiàn)，不僅印證了曆史上西州回鶻政權(quán)的存在和對(duì)其經(jīng)濟(jì)實(shí)力規(guī)模的肯定，還反映出當(dāng)時(shí)地方小政權(quán)深受中原文化影響的狀況。

再回到文前的結(jié)論，雖然這在唐、宋、元及以后曆代《食貨志》上，都無(wú)明文記載，要理清這一切，還得希冀曆史文字的突然出現(xiàn)，依靠考古的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，以及對(duì)所發(fā)現(xiàn)的錢幣實(shí)物的進(jìn)一步研究。無(wú)論如何，實(shí)物上文字、內(nèi)容所做的佐證，難得會(huì)有顛覆性否定結(jié)果的。

但是，有一點(diǎn)絕對(duì)會(huì)令國(guó)人令人自豪，這種古代少數(shù)民族地方政權(quán)錢幣，無(wú)疑是我國(guó)古錢幣百花園中一朵美艷的奇葩，一如雨后的彩虹，構(gòu)成了中華方孔圓錢一道靚麗的風(fēng)景。